窦娥冤 要点精讲.doc

窦娥冤要点精讲 【学前导引】 上单元我们学习了中国现当代戏剧及外国戏剧剧本，重点学习了戏剧冲突。戏剧人物和戏剧语言，对现代戏剧有了感性和理性的认识。本单元学习中国古代戏曲。中国古代戏曲主要指元明清戏曲。形式包括元杂剧、元散曲和明清传奇。通过一些典范作品的学习，初步了解古代戏曲的基本知识。并在此基础上培养鉴赏古代戏曲语言和艺术表现手法的能力。 【学习目标】 1了解元杂剧的常识并掌握一些古代白话的意义。 2通过分析剧情和结构来理解、领悟作品主题。 3分析人物形象，把握戏剧冲突。 4品味作品语言“本色派”的特色。 【基础知识精讲】 一、背景材料 1元曲 2元杂剧结构 一般一本四折，个别五折或五折以上。 折：音乐组织的单元。每一折只能用同一宫调的一套曲子，形成故事情节发展的自然段落，相当于现代戏中的“幕”。 一般第一折前还有“楔子”，对故事的由来作简单的介绍，也有在折与折之间演出的楔子，相当于过场戏。 3元杂剧角色 旦：女角，分正旦、副旦。 末：男角，分正末、副末。 净：扮演刚猛凶恶的人为主，有男有女，分正净、副净。 杂：其他角色，如驾（皇帝）、孤（官员）、孛老（老年人）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（穷秀才）、洁郎（和尚）。 正末、正旦是两种主唱角色，正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的剧本叫旦本。 4元杂剧剧本构成 曲词：剧中人物的唱词。 宾白：剧中人物的说白，分对白、独白、旁白、带白。 科介（“科”“科范”）：剧本中关于动作、表情、音响效果的舞台指示。 5宫调、曲牌 宫调：调式，元杂剧共分五个宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。分别相当于现在的C、D、E、G、A五个乐调（谱号）。 曲牌：曲调，相当于现在的调号和板号（如二黄散板，西皮快板等）也即简谱中的曲谱和节拍。 元杂剧中一折戏只可用一种宫调演唱。 二、识记积累 1 字音识记 刽子手（u） 提防（d） 埋怨（mn） 盗跖（zh） 勘（kn） 前合后偃（yn） 哥哥行（hn） 嗟怨（ji） 罪愆（qin） 尸骸（hi） 冤枉（wan） 苌弘（chn hn） 古陌荒阡（qin） 湛湛青天（zhn） 亢旱（kn） 2词义 生埋怨：生，甚、深。 亢旱：大旱。亢，极。 罪愆：罪过。 糊突：同“糊涂”，本课“混淆”意思。 前合后偃：前仆后倒。 3掌握古白话词 a哥哥行：哥哥那边。行：宋代和元代口语里自称或者称呼别人的词的后边，意思大致相当于“这边”“那边”或者“这里”“那里”。 b也么哥：元曲中常用的句尾助词，没有实在意义。 c咱：元曲中常用于句尾，表示祈使语气，相当于“吧”。 d葫芦提：元代当时的口语，糊涂的意思。 4典故 苌弘化碧：苌弘，周朝的贤臣。传说他无罪被杀，他的血被蜀人藏起来。三年后变成了美玉。碧，青绿色的美玉。 望帝啼鹃：望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。 六月飞霜：相传战国时人邹衍对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来表示冤狱。 东海孝妇：事见汉书于定国传，记载一个孀居的媳妇尽心服侍婆婆多年，婆婆觉得拖累媳妇，就上吊自杀。媳妇的小姑却到官府状告嫂子杀死婆婆，昏官审案不清，判孝妇处斩，郡中因此大旱三年。 三、剧本剖析 （一）结构分析 这一折写窦娥被押赴刑场杀害，是全剧矛盾冲突的高潮。 第一部分：（开头到“只落得两泪涟涟”）窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈，指斥天地鬼神的场面。 第二部分：（“刽子云”到“负冤衔屈”）窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。 第三部分：（“刽子做喝科”到结尾）窦娥发下三桩誓愿并应验。 负屈衔冤 指斥天地 孝心拳拳与婆诀别 惊天奇冤誓愿应验 （二）情节结构与矛盾冲突 窦娥冤全剧共四折，分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，是矛盾冲突的高潮。 第一部分由端正好滚绣球两个曲牌内容构成。 湍正好一曲，由窦娥诉说自己无辜受刑，冤屈之大可“动地惊天”。 滚绣球一曲，是窦娥在绝望之中迸发出来的呼号。她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。这一支曲子对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定。 第二部分由倘秀才叨叨令快活三鲍老儿四支曲子构成。 倘秀才叨叨令二曲和窦娥与刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。充分显示了她淳朴、善良的美好心灵；接下来大段宾白交代窦娥的身世及蒙冤的原委，写出她孤苦无依和心地善良。快活三鲍老儿二曲，是窦娥向婆婆嘱托后事，央求婆婆顾怜自己冤屈而死和孤苦无依，遇时节能给自己一点微薄的祭奠，突出了这位弱女子的悲惨遭遇，而她在临刑将死之际，还劝慰婆婆不要烦恼哭啼，则又一次表现了她的善良。 第三部分由耍孩儿二煞一煞煞尾四支曲子构成。 耍孩儿写窦娥发出第一桩誓言：血溅白练，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。 二煞写窦娥发出第二桩誓言：六月飞雪，以“免着我尸骸现”，让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白。 一煞写窦娥发出第三桩誓言：楚州亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。 窦娥临刑的三桩誓愿，层层深入地表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。这既是本折的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的体现，人物性格也得到充分的展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。 （三）人物形象及主题 窦娥的形象主要表现在强烈的反抗精神和善良的心地。 反抗精神主要表现在剧本的第一部分和第三部分。仅以滚绣球为例来分析其反抗精神。在这一曲中窦娥因蒙冤赴刑而产生对天地的怨恨。她悲愤地质问：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？”她痛陈现实、指斥天地的不公，命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”这有不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥在绝望中愤怒抗议揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。这里的天地是现实的象征，鬼神是人间统治者的象征。对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。 窦娥的善良的心地，主要表现在第二部分内容中。为了怕婆婆看见自己受刑而伤心，她要求绕道走后街；为了怕婆婆遭受拷打，而屈招药死了公公；临刑之际嘱托后事，悲痛至极，却还要替婆婆设身处地考虑，劝慰婆婆不要烦恼哭泣，一片孝心。这些充分展示了窦娥性格中善良的一面，与前面的反抗精神相映衬，使她的形象更加丰满、鲜明。 主题：本折写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 （四）本色的戏曲语言 历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性。 在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲气，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昂。这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如快活三鲍老儿二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集、哀伤不尽，令人凄怆，刻画出诀别时的悲痛心情。 再以一段说白为例： “（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公。今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。” 这些语言出自窦娥这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切！它使我们感觉不到半点加工的痕迹，只觉得它像生活本身所表现的那样自然、生动。 总之，本色的语言为剧情展开和人物性格刻画起了重要作用。 （五）疑难解析 1“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这一曲词在文中处于何种地位？这一句是窦娥将斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官，是这一出戏的主题思想，揭示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。这具有概括性语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。作品表明窦娥的悲剧，是社会的悲剧。 2如何看待窦娥的三誓愿得到实现？ 在现实世界中，窦娥的誓愿根本不可能实现，但在作品中不可能的事却显得那样合情合理，这是作者的浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。这是作者丰富想象和大胆夸张的结果，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义，惩治邪恶的愿望。这是刻画人物形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 【学习方法指导】 如何判断戏曲语言的特点是本色派的 本色派的戏曲语言是在人民大众口语基础上提炼加工的文学语言，清新质朴，通俗自然，大量地使用方言、俗语、谚语、成语，“不工而工”，很少有典故的堆砌和字句的雕琢。总之明白如话，没有艰深晦涩的毛病的戏曲语言，我们就可以说它是本色派的。如窦娥冤。 【知识拓展】 1关汉卿 号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，元末熊自得析津志说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明录鬼簿说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。关汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”，可见其才艺和个性。 关汉卿戏剧有两个特点令人注目。一是“旦本”多于“末本”，且传世之作多为“旦本”。如窦娥冤救风尘望江亭拜月亭调风月等描绘了多姿多彩的妇女群像，足以说明作者对妇女命运这一社会问题的关注，字里行间流露着作者博大的同情和一定的民主思想。另一个特点是无“神仙造化剧”。这在神仙造化题材流行，许多优秀剧作家都涉足此道的当时，是难能可贵的。 2元曲四大家及其代表作 关汉卿：窦娥冤拜月亭 郑光祖：倩女离魂 白朴：梧桐雨墙头马上 马致远：汉宫秋 3元杂剧四大悲剧 关汉卿窦娥冤马致远汉宫秋白朴梧桐雨纪群祥赵氏孤儿 4元杂剧四大爱情剧 关汉卿拜月亭王实甫西厢记白朴墙头马上郑光祖倩女离魂 5窦娥冤剧情简介 窦娥冤全名感天动地窦娥冤，共