民间文学第二讲.doc

民间文学第二讲第二节 民间文学研究的主要流派文化原型：人类最基本的思维模式和表现方式，是人类文化观念系统的发源地与演变线索。一、神话学派（一）格林兄弟：语言中存在“原始共同语”，民间文学便存在“原始共同神话”。民间文学是匿名的、无个性的和集体的，起源于神，必须出版，史诗中结合神性与人性。如何理解：“史诗的本质在于神话与历史的相互渗透，神性使得史诗高于历史，人性使得史诗靠近历史。”（二）缪勒：神话是语言的疾病。人类的语言和思维方式是同一的，神话的表达方式与思想观念受到古代人说话方式的制约。1、语言的历史：（1）形成根词与原始语法形态（神话产生的基础及形成时期）（2）方言形成（各个民族在分化）（3）神话阶段（4）民族语言形成2、神话的产生（1）忘了古代名词：A 失去了本意而成为神话词汇，变成人名如宙斯。B 忘掉了原有词汇含义而赋予了新意义。C 事物的两个名称被理解为两个人。D “nadj”中的“n”转为另一个事物，如“太阳是金手”，“手”也用和光芒同样的词来形容，当同样的称号用于神时，神话产生了。（1）忘了语言的原生意义：遗留下来的古语生出混乱与误解，致使语言原意改变或造字根源改变，产生了许多新的解释。由于试图解释最初鲜明、后来遗忘了的比喻语言的意义，原始符号意义出现混乱，神话产生。（原始语言的具象性（与具体事物联系在一起）、模糊性（一词多义与多词同义）、譬喻性（产生在比喻上）使得神话产生：如词的本意被遗忘而变成人名，而被赋予了新的含义，事物的两个名称变成了两个人，名词附带的形容词整体转移） “一定的词汇，首先要失掉它的本意，然后才能成为神话词汇。”要分析神话，必须剔除后来不断附加的种种艺术修饰，暴露其原始的本意，便要运用历史语言学的研究了。太阳神话理论：比较同一语系之语言，探讨神话的起源与含义。（三）仪式神话学派：神话是对宗教仪式行为的解释与语言表达，仪式决定神话。二、人类学派（一）莫尔根、泰勒、安德鲁兰：人类文化经过了野蛮、半开化、文明三个发展阶段，神话、故事、传说是“历史残余物”，可以重构人类文化及历史发展阶段。（二）以“田野作业法”发掘与研究神话的历史根源、结构范式、传播意义与文化功能。三、功能学派（一）马林诺夫斯基：以“参与观察法”开创田野作业新模式。（二）确立部落生活的完整骨架，全面研究其文化现象。（三）神话、故事可以强化传统文化，树立社会道德。四、神话原型批评流派弗莱：神话以原生态的文化意识团为核心，构成了人类文化意识反复出现的意象原型，奠定了人类文化意识的理性基调与现实倾向性。其来源为：（一）弗洛伊德的精神分析理论：神话故事是人类无意识的表现形式之一，人的心理分为意识与无意识两个层次。无意识是指被压抑了的性本能，它作为人的深层心理，构成人格的基础。（二）荣格的无意识论：无意识分为“个人无意识”与“集体无意识”两个层次。前者紧接意识层之下，由个人后天经验中被压抑、遗忘了的“情结”集聚而成。后者由“原型”组成，集聚着人类历史思想和情感能量的深层内容。（三）集体无意识激发了宗教仪式、神话和幻想中的基本形象。五、其他学派隐喻学派：神话叙事包含隐喻。历史学派：古人因事迹被神秘化而成为神。第三节 民间文学研究的主要流派一、作家对民间文学的再写（一）作家文学