读书笔记理想国.doc

读书笔记-读理想国 大二的时候选修了西方哲学思想，之后便对西方哲学很感兴趣。 理想国是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。 柏拉图（公元前427一前347）出身于雅典贵族，他原名叫亚理斯托利斯，后因身体健壮，前额宽阔才改称现名。柏拉图的家庭属雅典显贵，父亲阿里斯顿的谱系可以上溯到古雅典历史上最后一个君主。20岁时，柏拉图从师苏格拉底并成为苏格拉底的忠实信徒。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在理想国和法律篇中。柏拉图是西方思想的伟大创始人之一，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由理念世界和现象世界所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 理想国是柏拉图的代表作之一，该书代表了他的理想社会观。在形式上，这位伟人运用他最擅长的对话体，以苏格拉底为世人称道的精神助产术，为我们层层剖析正义、政府、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质；在内容上，它主要涉及柏拉图的政治理念与治国理想，同时还涉及到理念论的形而上学和认识论学说。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。理想国是柏拉图通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上 “乌托邦”的开山鼻祖。 柏拉图在理想国中假借苏格拉底的口吻，以对话的形式描绘了人类社会的第一个乌托邦式的理想国家，这个国家就是柏拉图在正义的理念基础上所描绘的人类理想社会。柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在理想国里，社会生活的一切是使个人完善的手段，而其本身不再是目的。政治不再是政治家的手腕。政治，这个高贵的谎言，在柏拉图那里，其存在的合理性只有在为追求哲学“美好生活”服务的意义上才能够成立。 在柏拉图的理想国中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。 在勇士的故事中，复活的是厄洛斯；而在柏拉图的理想国中，复活的是苏格拉底。柏拉图让苏格拉底重新回到城邦中，在理想国中为他寻找到了一个位置，一个“哲学王”的位置。尝试理解柏拉图文本的微言大义，或许谜底正在于，虽然这个位置最终只是一个“乌托邦”，一个不是位置的位置，但正如在勇士的故事中，神派遣厄洛斯为人类传递不朽的灵魂在天界的遭遇，柏拉图在理想国中让苏格拉底复活，唤醒沉睡中的读者：哲学是使灵魂向善的教育，只有当我们的城邦为哲学或哲人预留了应有的位置，我们每个人才能够一直向上走，逼近美好的生活。只有这样，在苏格拉底之后，即便真正的哲学或哲人还没有出现，我们每个人可以在能够产生天才的土壤中，静静等候一个伟大时代的到来 理想国的对话开始于对于“正义”的追问，文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在理想国中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。 柏拉图认为，要实现城邦和个人的正义应让具有真正智慧和知识的哲学家成为统治者即哲学王。在柏拉图设计的和谐城邦中，哲学家被置于最高的位置，它是整个社会的统治者。柏拉图认为，最理想的统治者之所以应该是哲学家，因为哲学家的天性是追求真理，是智慧的化身。只有哲学家能把握永恒不变的事物，不会“被千差万别事物的多样性搞得迷失了方向”，只有哲学家能够认识并按照事物的本性行动，只有他们才能认识正义本身，能够始终坚持正义的理念不会被欺骗迷惑，也只有他们最有可能最先成为正义的人。所以只有让最有正义感的哲学家成为国王，以绝对的正义为蓝本来建设城邦，城邦的正义才能够真正实现。从上面各部分的论述可以看出，正义把国家整体利益和公民个人利益统一在了一起。正义是关于整体的