张官德六壬课例.doc

同治甲子年（1864）申月甲辰日寅时寓新堤街有人占父病正议：此必三年老病也。因洋烟而成，肝肺受伤，气痛发咳，药之不效，死之不得。戊辰年则难过矣。勾合朱蛇酉戌亥子 蛇 青 合 虎 官 戊申 青青申丑贵 子 申 戌 午 父 壬子 蛇空未寅后 申 辰 午 甲 财 甲辰 玄午巳辰卯 虎常玄阴附议问:洋烟为千古未有之变,圣贤亦不及料。课无成例可援，何以知病由此致？曰：有此物，即有此象。烟者，名为土，非火不燃。此课虎乘午火会戌，后课未土乘朱，加支克日，其伤于烟可知。且此系不正之物，一以元武墓命，一以元武脱干。吸烟者，尽属昏迷脱耗。而蒿矢射日，又似枪形，故断之如此。非无据也。附录德著乡居杂记中，有“不食洋烟说”，又有诗七十韵，痛陈其弊。留心世道者，望另梓广传，以为斯人劝。张官德此课为同治年间的课，课中的“洋烟”就是“鸦片”，在这一课的时候，距林则徐“虎门销烟”已经廿六年，“鸦片”之害仍然剧烈。张官德此课的断语中，对于鸦片之弊的痛恨溢于言表。“药之不效，死之不得”一句，表露出他对鸦片致病的一种复杂的感情。这一课有一个特别的意义就是研究六壬如何与时俱进，研究社会中出现的新问题，新事物，然后把这个新事物归于六壬的象中，然后创立六壬预测的模型，应用到实际的占断中。这一课给我们提供了一个很好的范例，也表现了张官德浑厚的国学的根底，格物致知的功夫。我们研究这种课不只于明白毒品占断的问题，也为广义的疾病占断提供了一个范例。这一课中，张官德通过对鸦片的认知和实占，把鸦片的致病的课象，归纳出 “主象”，“辅象”，也就是主要特征和辅助特征。名物之辨，贴切深入。1、 由鸦片的性质，名称，用途，作用，归纳出鸦片的基本取象。这个基本取象就是名为土，实与火相关，即是火土之象。2、 由鸦片作用得出一些“辅象”，由鸦片毒害人的性质，得出这种占断的特征中，玄武等凶将不正之神和日干支将之间有一个消极作用。3、 在整个大的课象上，也就是课的“大象”上，会有一些类似于鸦片行为的特征，或者象征。比如蒿矢克日，蒿矢有烟枪之形象，就象毒箭一样伤身有抽象之象。4、 进一步给出数理上的一些特征。他说：这种病的药就是鸦片，而鸦片越多，却死得越快。所以在数理上，鸦片课表现为不能进不能退的一种情形，救神却又是仇神，有利的因素却转化为不利的因素。一些看上去矛盾着的“数理象”却统一在鸦片者的课中。张官德就象六壬以前的前贤，他尽管在乡下不谋其政，但是却有着很深沉的忧国忧民的济世的情怀。由于他精于六壬，所以对社会的弊病看得比一般的人更清楚一些。他写了“乡居杂记”，专门写了一篇“不食洋烟说”，并写了七十韵的诗歌，来大声疾呼毒品的危害。他在另一个鸦片课的断语中激愤地说到：“多么悲哀的事情啊！人本来没有病，却专门抽鸦片来找病。受毒瘾的折磨，不想活鸦片却不让死。看上去是人却做不了人，叫做“大烟鬼”又不是鬼。造物主存的什么心思，让出现这样一种毒害人的东西？！不禁内心感叹，人如果能正常地生活，活够注定的寿命，这可以叫做“正命”啊。可是抽大烟而害了自己生命的人，真的可以说是“正命”吗？这种抽大烟而危害自己生命的人真是：自作孽，不可活。”我们把这个课和前面的劝江忠源释放起义的农民一事联系起来，可以看到张官德仁慈的情怀。观张官德书中的断例，最动感情的就数这个“鸦片课”和前面所说的“抗粮课”。这两个课的一个共同点，就是涉及到了个人甚至民族的生存的重要问题。象张官德这样一个超脱的人，一个散淡的人，在这样的两课中，却表现出异乎寻常的鲜明的立场，这给了我们一个有益的启示。再问什么是“壬德”？壬德和人类的总体道德取向是一样的，那就是凡是关系到大多数人生存的问题，应该列为关怀的首要的问题。其它的社会功利性的问题，列为次要的问题。按时尚的话来讲，就是“生存权”是第一的，“发展权”是其次的。凡是关系到“生存权”的问题，我们一定要慎之又慎，凡是有利于大多数生物生存的事，我们要努力促成。“壬德”就是“乾德”，“乾德”就是“天德”，易曰：“天地之大德曰生”。“推己及人，利乐众生”，这应该是“壬德”的一个总纲。咸丰癸丑年（1853）卯月壬申日酉时自占家宅朱合勾青未申酉戌 虎 青 阴 常 兄 甲子 虎 蛇午亥空 子 戌 卯 丑 子 丙寅 玄贵巳子虎 戌 申 丑 壬 官 戊辰 后辰卯寅丑后阴玄常正议：太岁有严君之象，乘常克日。青龙为长者，作鬼加长生之位，又为孝服纸钱煞，下季定有孝服。两贵夹拱寅年，水日逢丁，六仪发用，本月即有贵人相助。案验：本月江廉访（廉访是按察使的别名，这里是对江忠源的尊称）相讬张公相延。八月见父孝。本年四月，廉访下江南，劝同行，情意诚恳，予以父年高婉辞。不然，则抱终天之恨矣。这一课是张官德自占的课，在这一课中，张官德占得两个结果，一个是预感到他的父亲健康的问题；一个是感觉到本月会得到重要的人物的帮助。这一课断的简洁而有力，课象鲜明。青龙加戌为长者，“作鬼加长生之位“这一句尤为精到，五行之理与事理融会贯通。果然，这两个预见后来都应验了。其中所说的贵人正是江忠源。在这一课中我们也可以知晓，张官德不与江忠源同赴江南，其中有一个重要原因就是他预知他的父亲会有问题。江忠源湖北上任没几天，便委托张姓延请张官德当他的幕僚。我们再联系前面我们说到起义军也手持重金延请张官德的情况看，张官德本人虽然为人低调，说话语言谦逊，古话说的好，“桃李不言，下自成蹊，”张官德在当地还是卓有声名。我们不涉及政治立场看江忠源，他可以说是一个经世致用的人才。江是湖南新宁人，道光道光十七年举人。曾国藩见到他之后感叹说：“吾生平未见如此人，当立名天下，然终以节烈死。”他在平时的言谈也经常提到为国尽忠，从湖北离开后，因军功被提拔为安徽巡抚，在当年的十二月十七日庐州战事中，城破，投水而死，谥名“忠烈”，湖南、江西并建专祠。张官德在其后还有清史中号称清朝四大中兴名臣的胡林翼邀请他当幕僚，他却没有去。在“案录”的序言中，张官德谈到他没有去的原因，他说：“学习术数要比空耗时光的人强一些，但是军中的一句话，是关系到成千上万人生命的事情，所以胡林翼、谭中丞邀请我去，我觉得不能去呀。“有的人说：胡林翼平常不喜欢谈术数，他请你去当幕僚，不是为了你的术数。“我说：我当时在陕西，路隔三千里路程。可能是我用小人的心思去猜度君子的想法吧。然而人有自己办到的，有自己办不到的，我从来没有研究过军队事务，份外地贪求功名，实在是很可耻的事情呀。我虽然失去了提拨的机会，可是也躲过了不懂装懂的羞辱，这一得一失正好相抵了。“又有人说：你不做官，是不是有隐士的理想呢？“我说：隐士，都是一些高人。我哪里敢自比隐士呢？年轻的时候，也曾想着做一些事情，但沉滞于科举中间。等到现在老了，也就不适应为人服务了。并不是想当隐士啊。”张官德这一席话，和他平常的格调一样，都是一些自谦平和的话。究竟他的内心在考虑什么，我们不得而知。但张官德十年漂流躲避的生活，肯定对整个社会有了更深的认识，也有了自己的主张。胡林翼请张入幕，可以说明张当时已经有了声名，也从一个侧面说明了张官德的真实才干。在当时的情况下，胡林翼请张入幕，这是很不容易的，也是一个对张官德能力的一个极大的肯定。胡林翼是一个很敏锐的人，他对幕僚的要求肯定是很高的。（胡林翼的才干大受曾国藩的称赞，尔后的蒋介石，毛泽东都对胡林翼的才干思想也很称赞，据说毛泽东因祟敬胡林翼，把自己的字改为润芝。胡林翼看问题很敏锐，相传，胡林翼一次正在江边意气风发巡视水师，突然看到一艘西洋轮船飞驶而过，立刻从马上跌落了下来，旁边的人扶起他来，他起来说：天下要大变了。久经沙场而冷静的他，从一艘轮船马上就意识到中国真正威胁是洋人。这是何等的洞察力？有时观史不禁感叹，假如中国的人才能不去内战，而共同致力于国家民族的发展，是多好的事情呀。）我们在张官德的这个地方多费一些笔墨，是因为张官德所处的时代，正好是中国文化大变革的前夜，他处在文化走势的一个拐点上。张官德无论从六壬实践上，还是六壬理论的发挥上，可以说是清朝六壬界最有代表性的人物。张官德的整个思想基础决定了他的六壬学术，应该说他是最后一批古代传统意义上六壬的守卫者和发扬者。、辨疑中有咸丰癸丑年辰月己酉日丑时占寄通城行辕一课空虎常玄寅卯辰巳 虎 阴 青 常 父 丙午 阴青丑午阴 卯 午 丑 辰 官 卯 虎 勾子未后 午 酉 辰 己 财 壬子 勾 亥戌酉申合朱蛇贵正议：岁乘青龙，常逢月建，高盖乘轩，贵登天门，官声之显赫无疑也。第旬尾加首，名曰闭口。或民有情而难伸于官，或官有意而难闻于朝。据干阴丑为龙，龙为财，此时帑项空虚，民力凋敝。田粮一件，实属两难。然交车相合，兼以相生，占事主交相为力，官为民达其隐，民为官献其囚，上下共济，将不劳而功成。不然三交赘婿，自刑发用，其事缠绵不脱。而子水财空，师久饷运维艰。此所当预计者也。前面是张官德先生断课的话，其中把课象和事理紧密结合，使得壬课犹如神龙入水，以理运数，以数领事，纵横剖析，鞭擗入里。使人感叹，壬理乎？事理乎？所谓善战者无赫赫战功，这种看上去朴实简单的语言，实际上是很老辣的，是众理归一的一种表现。千万不要小看这一段和下面的一段话，要知道这实际上是影响历史的一段话。为什么这样说呢？“优待俘虏”这一政策是最聪明的策略，也是最人道的策略。清史中江忠源是这一政策的最有力的倡导者和施行者，这一政策产生了巨大的威力。这一政策影响了其后一系列的中国战争，极大的影响了启发了近代战争策略思想。研究清史的人知道，这个政策是江忠源所提倡的。他们不知道在这个策略的后面，还有一位以术数济世的张官德先生。这是一种大智慧，这是一种大仁道。在前面分析完现状以后，张氏话锋一转，“窃土匪胆敢毁署操刀，案已不小，何能转恕。第作乱者，未必尽有粮之人，不过元凶藉此以动愚民耳。山邑虽顽，究不善者少，而善者多。据课象似宜恩威并用，先谕公正绅耆出首，道扬德意”这一段话说什么呢？这讲的是江忠源平息通城的农民抗粮起义的事情，这个起义被平息后，抓了好多的起义的农民。张官德在这一课中，以课为引子，劝江忠源放掉随从的农民。张官德在断语中说：“我私下里认为这些土匪胆敢手持凶器毁坏衙门，案情实在不小，怎么能宽恕呢？（这是说话的技巧，欲左寓右之术。）“只是这些作乱的人，未必都是有粮的人，（暗喻这些人是因为饥饿难耐并不是故意作乱，没有政治上的企图。）这些人只不过是一些不懂世事的饥饿的老百姓，只是被那些为首作乱的人煽动。（这一段话锋一转，给这些起义的人定性，把原因定为，一是素质低被人利用，一是饥饿所迫。这一段至关重要，饥民和暴民从此分界。）“山区城乡虽然愚昧，总起来还是好人多，坏人少（继续加深愚昧的论点，又提出一个大多数是好人的论点，很合情理。）“根据课象，应该以恩威并用的方法，先让地方上公正的士绅检举为首的，然后商量一个完善的处理办法。”这个课最后的应验情况，江忠源收到张官德断课的信之后，听从了张官德的主张，释放了已经抓获的从犯数人，四处张榜宣传，随从起义的数千农民慢慢也都散去。随后通缉起义主要首领。一件可能血流成河的事情就这样了结。这么一条建议的执行，挽救了多少人的生命啊！这还不说这个案例成功以后对其它类似问题的处理的影响。要知道杀戮一旦开始，不是几十条几百条人命的问题。中国历代的战争是很野蛮的，在清朝也不例外，“杀降”的事情是时有发生。这还不说官兵为了冒功，杀良民充数这一类的事情。“一言可以兴邦”，不是虚话。张官德氏有此一课，足以傲立于世。清朝末期，因为各种社会矛盾突出，社会动荡，一般的情况下，官员们都倾向于严酷的执法。对于这种直接反对统治阶级起义，通常是采取严酷镇压的措施。张官德在这里分析了起义的成份，最后的观点落实在“好人多坏人少”的论断上，使得好多的农民免去了杀身之祸。不论张氏的本意如何，政治立场如何，这都是一个符合人道主义，符合大多数利益的决定。江忠源是湘军的创始人之一，对湘军的军事思想形成有很大的影响，而湘军对于中国近代军事思想的影响可以说是巨大的。我们耳熟能详的“首恶必办，胁从不问”“优待俘虏”的政策，历史上虽也有这样的策略，但是提高到政策高度开始认同和执行是从清后期开始的，而倡导有力的人物就是江忠源，今天我们要知道，这后边有一个清朝研究六壬的张官德先生的功劳。咸丰乙卯年午月申将丁巳日巳时。寓谷城。张姓占弟逃亡，庚子命。黄医占侄逃亡，亦同此，壬寅命。 合朱蛇贵 申酉戌亥 贵 合 阴 蛇 财 庚申 合勾未子后 亥 申 丑 戌 官 癸亥 贵青午丑阴 申 巳 戌 丁 父 甲寅 玄巳辰卯寅空虎常玄正议：先断弟，在下流东北百余里，刘姓集场，左有窑，右有庙，与本家兄弟同寓。占者曰：吾族兄在樊城刘家集贸易，上名石灰窑，下名欧家庙，得非此处乎？余曰：不必往寻，得一纸书自来矣，果然。后断侄，在西南百余里刘姓母党之家。占者曰：予家西南与侄之姨母刘姓相近，然离此地百余里，幼儿逃学，安知路程。余曰：路遇亲邻，以马乘之，不敢到家，故隐于亲处耳。后得信，果出门遇售货者，扬鞭而至姨母家矣。参议：问：两事同课而断异何也？曰：先得此课，见戌蛇加干，有窑象。申合加支，有庙象。申马加巳为兄弟爻，巳中又有张姓，故断在本家。初传六合为兄弟，为月马，专以此爻决之。复得此课，看末传寅命加长生，畏支上申之冲克，喜四爻亥之生合，故断其不到家而在亲邻。问：里数姓氏方向何辨？曰：发用合申相乘，巳申相加，俱是百余里。六合属卯，乘申故断刘姓。初传申马顺行至寅与亥相合，而止，是下流东北也。亥为孩儿，又为日马，加申方，占侄故断在西南也。且弟贸看六合，侄读近贵人，此申亥两马之分也。占弟在先，占侄在后，而寅命又见末传，此初末传之分也。问：蛇墓死气加干，得毋凶乎？曰：太阳照宅，末传长生，三传递生，何至于死？但蛇墓覆日，逃走者非糊涂则有惊惧耳。问：后断有马相遇何也？曰：四爻为邻，亥作日马，入中传递生寅命故也。张先生的这一课断语，给我们展现了一种全方位占断的作法。“左有窑，右有庙”很精彩，把干支的关系理得很顺。结果也耐人寻味，是“上有窑，下有庙”，造化确有其不可思议处。后面“一书自来”亦妙，“类神加支人自来”，天鸡在巳，一纸弟归。次客来断，“类加支阴入邻里”，却是售货者以马载人。驿马变真马，也是很巧的事情。这一课张氏一课两断，丝丝入扣，应验丝毫不爽，令人称奇。同样一课，只是年命不一，而课象迥异，对于我们思考壬占的实质，很有启发性。实占中产生这样的课，确实精到，这一课的精妙程度可以说丝豪不让前贤。捕亡之占，是很常见的占断，也最切于百姓日用的占断。是生活中碰到的最紧要切身的占断，也是最棘手的占断。据不完全统计，中国每年失踪人口达50万次，这肯定不包括平常短时的失踪人口。术数能在这个方面有所作为，对于国家，对于人民，是莫大的好事。捕亡、逃亡在六壬课书中，有关这方面的篇幅并不大。六壬指南中说逃亡的占断原则只有短短的十二句话。按说书中所述的占断原则也是清楚的，并不复杂。可是在具体的操作当中，相当困难。尤其从课中提炼出可以帮助当事人的信息十分困难。我们仔细分析一下六壬书中的内容，会发觉有关捕亡这一章的内容，实际上和“行人”“捕盗”两章的内容有千丝万缕的联系。“行人”“捕亡逃亡”“捕盗”实质上是一个大门类，它们共同的实质就是“寻人”，只不过寻人的对象从世俗的观念有所不同罢了。所以要研究这个门类，应该把这三个门类合起来研究。按六壬书中的占断门类内容看，似乎“寻人”这个门类的问题说的很清楚，理论问题已经解决，所余下的问题，就是我们按图索骥，按课断就行了，其实不然。老话讲得好，“踏破铁鞋无觅处”，书是死的，人是活的。逃亡课中，整个过程在不同的时段，是变化的。有朋友可能会讲了，我们要的是终极的结果。可是在实际的过程中，我们不可能停下脚步等那个终极的结果。在这种寻人课中，很少有人会听一个研究术数的说找不到了，就放弃寻找。对于当事人来讲，那个终极结果只不过是一个理论预测而已，它的可信度并不是百分之百的。话再说回来，如果得到的只是一个对实际事物过程无任何帮助的终极结果，这个终极结果的本身也是没有多大意义的。在实际操作中，迄今为止，寻人这种占断，是对百姓生活最有意义，最有帮助，最切身紧要的占断。也是最能证明六壬有效性的占断。研究这种占断，远比什么升官发财之类的占断意义重大。因为对于个体的人来讲，升官发财是一件大事。对于整体来讲，升官发财之类的事情，你不当他当，你不发他发，不是什么大不了的事情。升官发财这样的事情，总是要有人做的。诸如此类的占断，应付一下也没有什么大不了的。所以平常碰到这样的占断，不管对方来头多大，虽然不能胡说八道，用不着绞尽脑汁。因为这毕竟不是陈公献所在的时代了。寻人之占却不一样，涉及到老百姓基本上生存的稳定。实际操作中，亲眼目睹了好多失踪事件当事人，那一种痛苦的表情，无助的心灵，使你不由得感觉到极大的震撼，甚至引发对人生的一种感慨。深深感觉到这种占断事关重大，感觉到这种决策责任的重大。这两天看电视海峡两岸栏目，台湾政治人物施明德讲，一个当权者应该对权力的有所敬畏。有的时候，六壬的决策权何尝不是这样呢？对于那些相信术数的人来讲，你的一句话出去，可能杀人也可能救人。学壬同道，敢不慎乎？以寻人之占来说，当你说出断语的时候，或者指出一种可能性的时候，如果当事人听从，就意味着人力财力的付出。这个有形的物质付出能不能收到效果我们先不论。假如我们真的产生了一个错误的决策，指引了一条错误的路径。由于我们的失误，耽误了寻人的时机，或者更进一步说，耽误了救人的时机，后果是很严重的。假如产生了这样的事，我们就是不相信因果报应，良心又何以能堪呢？1994年夏天，经历了一件事情，触动很大。有一对夫妻，男的军人出身，处级干部。家里十几岁的孩子，从家里出走，月余不归。两夫妻为了找孩子，动用了大量的人力物力，四处寻找，终无结果。无奈之下，长途好几百公里，慕名找到有易学著作的某易经大师。大师决断，此子凶多吉少，可于七月水边找到。其妻当下昏厥。回家后，精神恍惚，终日以泪洗面。男的强打精神，每闻周围有溺水者，便去认领，心惊肉跳。虽是行伍出身，受此折磨，心力交瘁。辗转托人找到我，说话间，夫妻声泪俱下，身体软弱不能支撑。我反复劝说，都不相信。只是重复，你给我们说一句真话啊。不得已，我只能当着人面发重誓，“如果此子有伤，我永不研易。”我这么一说，他们才安定了下来。 当时情景，现在还历历在目。（我酷爱易学，此前为易学付出了好多。我知道，占筮不可能都应验。在当时的情况下，看到他们一家人的情景，劝说不了，只能发誓。这个誓言对我来讲是一个很重的誓言。不过现在我还能坐在这里谈六壬，也是上天的眷佑吧。）这件事的实际结果是，这个孩子带钱到边疆转了一圈，流浪了一段时间，八月份，给家里打电话，然后就回来了。经过这一次经历，居然因祸得福，孩子学习各方面都有进步。现在生活工作很好。这个事情虽然以喜剧结束，但是给家庭和父母带来的打击是长久的。这个寻人之占，六壬指南短短的十二句话，有时候真是千斤重呀。寻人的课，多年来也碰到一些，不用说占其它，就是定要寻的人所在的坐标方向也不是那么容易的。我们刚才从张官德的课中可以看见，同样的一个课，定方向的方法就用了两种。这还不说对类神的取法，本身是有好多的岐路的。以前我写的有关楚衍断找找鹦鹉的课，皇帝先断的那个课，就是取用类神的不同，造成占断结果的截然不同。现实生活中有些下海的易友，碰到升官发财之类的课就大大发挥一把，碰到这种寻人的卦课，则能推就推，并不随便出手。没有金刚钻，不揽瓷器活。细细琢磨，这种作法，相较轻率地为人占断下断语，虽然有点油滑，实则是智者的作法，也是一种有责任的表现啊。张官德是一个愿意明白讲出六壬问题的人，愿意把六壬失败的经验拿出来分享的人。从他经过的历程来分析，他这样做的目的不是作秀来反衬自己。而是真正基于对六壬的研究和思考，带着一种诚信和反思的精神。他给我们带来了六壬的一种学术性，也传达了六壬真实的信息。这里我们只讨论有关六壬的方面，有关张氏的政治观念，暂时不论。凡是文中称为“贼、匪”的地方，我们代以“起义军”。案11、同治已巳年未月癸丑日卯时藩库厅姜春圃先生占致仕回藉全局从革课勾青空虎酉戌亥子 勾 贵 勾 贵 父 己酉 勾合申丑常 酉 巳 酉 巳 官 癸丑 常朱未寅玄 巳 丑 巳 癸 财 乙巳 贵午巳辰卯蛇贵后阴正议：课传三合回环，发用勾陈，一时难动。且三传推生，太岁作贵人日德，加本命，逢生气，行年上见戌土，青龙佩印，正当时旺，三传推生，官必升迁。毋庸告致，正时卯为舟车，值旬空，被课传冲克，不利涉大川。案验：占课后三日，半夜起病，天明作古。余闻之诧然！向来占必存案其不验者，必覆思其故。惟此课再三详覆，竟无死象。不可强解，请俟 高明酌之。张官德课例的体例，非常讲究。分为几部分：课题（何时何事而占）。课体（壬课课体）。正议（正常的看法）。参议（详细的解释或变通的看法，以问答的形式给出）。案验（应验情况）。附议（应验后的一些断语的解释）。附录（附外一些说明）。由此可见张官德研究学问之严谨认真。他在课中说到每有不验之课，“必覆思其故”，就象高手下棋一样，必定要复盘总结。这一课，张官德过后思考，也没有想出为什么来得这样的突然，他把这样的课例也写在书中，“故录之以志余过”，作为一种自我检讨。并请“高明酌之”。这一课是张官德书中最特殊的一课。其它的课，虽然也有结果有差别的地方，从课后总能找到一种解释，而这一课居然连解释也不好找，着实令人费思量。各位壬友现在读到这一课，也来想想这一课这一课为何不应的原因。我们看了张官德不验的课，不禁有一个疑问，是不是张官德学艺不精，那么前面的古人是不是每课必验呢？著六壬大全的作者郭御青有一段说法很有意思：“或问先生，素研精此道，能占之百不失一乎？先生曰：不然。占有应否，中有说焉。事有宜占者。有不宜占者。宜占者。事理有两在者也。不宜占者。事理无两在者也。”这里郭先生提出一个宜占不宜占的概念来。那么我们还有一个疑问，假如问的也是宜占的事情，操式者也非常用心地去占，那么就一定会应验吗？答案看来也是否定的，因为我们从前面的文章中所引用的，当年郭先生占官任所一课，断上任的地方就出了误差。而且我们从前面所说的六壬名家的事迹中，也可以推断出，就是六壬名家，也不是百占百验的。接下来的问题，张官德是不是真的断课就那么不堪呢？是不是张官德学壬不精呢？下面看两个例子：案12、六壬辨疑序中说：“当武昌再陷，次功以壬课先知，遂跳身走袁州，卖卜廛市。及贼至其乡，命心腹卒持重金访聘，而鸿飞冥冥，矰弋安施，衔芦举色，触机泠然。”这段话写的很优美“当武昌再次被占领的时候，张官德凭着六壬课预测，随即躲避到袁州，卖卜为生。等到起义军到了他的家乡，拿着重金想聘用他的时候（这也说明张氏在当地的声誉）。他已经犹如鸿雁，飞到高远的天空，弓弩哪里能沾到他的身呢？他就象嘴里含着芦苇防备丝绳的大雁，警惕地观察着周围的征兆，灵巧地闪避着危险，护卫着自己。” 咸丰甲寅年卯月乙未日申时，占江右寄寓久暂。青勾合朱未申酉戌 蛇 合 勾 空 官 丙申 勾空午亥蛇 亥 酉 申 午 财 戊戌 朱虎巳子贵 酉 未 午 乙 父 庚子 贵辰卯寅丑常玄阴后正议：正贵加午，幕贵加戌，俱受克制，不可干贵。以贵人自顾不睱也。乙生午，未生酉，干支俱受上神脱耗，占宅主盗。凡占亦主彼此虚耗。虽交车相合，而未支脱干，支上酉又克日干。外面相关而内怀脱克，不可以利断也。近城内外，俱难久居，须向亥水生方，再进四百里，方可驻足。案验：时居江右城外一月，即赴袁州，其后贼据武宁，逼近省垣。咸丰甲寅年辰月辛亥日酉时，寓江右城外，占进退。勾青空虎午未申酉 后 阴 阴 玄 父 癸丑 后合巳戌常 丑 子 子 亥 财 寅 贵 朱辰亥玄 子 亥 亥 辛 财 卯 蛇 卯寅丑子蛇贵后阴正议：三传丑寅卯进茹，中末逢空，宜退而不宜进。且正时元武临门，关墓旬尾发用，必因西方门户之处有贼犯境。故城中闭关，进则无益。然退后，亥子又是脱气，干支乘虚空，亦不可以坐守，惟合干支三传更进一步，使逢辰土建旺，庶可相生。案验：本月底上游五百里至袁州颇相安。江西省旋因武宁失守闭城，城外寓处亦毁。盖辰属土，为州城。故应袁州二字，乘朱雀作文书，是以笔墨为生涯也。这两课说明了张官德为什么去袁州的原因，在这两课中，张官德断得理路很严密，充分体现了依事阐理、依理运数的六壬传统。“须向亥水生方，再进四百里”一语，可见张氏触机泠然的神采。案13、咸丰甲寅年辰月甲戌日子时，占贼来袁州否。蛇朱合勾寅卯辰巳 合 空 虎 阴 官 申 虎 贵丑午青 辰 未 申 亥 子 辛巳 勾 后子未空 未 戌 亥 甲 兄 戊寅 蛇亥戌酉申阴玄常虎正议：蒿矢乘虎鬼，固属可畏。然申值空亡，为遗镞失矢。初如雷吼，末却无事。况月德长生加干，尽可静守此处，不必图迁。但遥克为用，贼必犯界。鬼作战雌，败窜各县，畏及府城。然旬尾加支，府城必闭。三传递刑，支阴六合作财冲支，西南百三十里县内，必有为粮起争者，大约乌合之众耳。案验：乙亥日夜县试头场，闻贼逼近，开城播迁。丙子日乃闭。越三日探知，西贼自长沙败北，余匪窜入袁州所辖境内。器具不全，由株树潭过万载而去。适苹乡县乡勇争日粮而劫夺。探报不实，府城因此胥动。丁卯日开城男妇复归。此德避难江西袁州府时占也。因此课声大噪，藉我糊日之资。这一课有一个戏剧性的结尾，那就是以读书为生的张官德，在他最艰危的日子里，居然是六壬救了他。只这一课，让独在异乡避难的他，有了稳定的生活来源。但这一课得来不易，这一课占课的时间，距他学习六壬起课，已经有三十年之久。在众目睽睽之下，自身处在危险之中，而已知信息都是起义军要来的消息，得出这种与多数人判断不同的决断，是需要勇气和自信的。这一次，危难时刻显身手，张官德断对了，不但躲过了潜在的危险，还多了生存的来源。“因此课声大噪，藉我糊日之资。”有的朋友会说，这一课很简单嘛，我也可以断得对。当你把自己在安危付于壬课的时候，如果不是初学术数，有相当的实占经历的话，你会觉得很沉重，绝非容易之事。我记得小的时候，大家在一起比，谁是世界上最有力气的人？有一个小朋友说，他见过一个可以提着头发把自身提起来的人。于是大家全服输了。能够让自己的危险中成功逃脱的术数，是对操术者“德、道、术、运”四者的综合考评，是术数中最难的术数。能够让一批人通过自己的决策而受益也是很难的一件事情（拙文“六壬四难四易”，还差一个影响面的问题，术数对自然规道的改变量越大，难度也越大，类似于惯性定律）。这两件很难的事情，加起来，就是张官德袁州的课例。李涵辰核心技术李涵辰反断法1、在扶抑格中，月干和时干受坐下克泄耗或空亡时反断，但月干受年干或年支生扶时不反断。反断就是把忌神看成用神，把用神看成忌神。 2、反断后的字按百神论定的六亲，其坐下仍反断。 反断论包括天干反断和地支反断： 天干反断：1、年干无反断 2、从格，化格无反断 3、扶抑格中月干和时干坐下克泄耗天干无力反断 地支反断：百神论得出的地支反断举例：男命.癸丑 戊午 戊子 庚申从弱无反断 例：己丑 庚午 乙亥 壬午 身弱壬水反断 下面的论述可以参考： 新法高级命理之反断法 （转载倪可） 反断作为高级命理理论的核心内容之一，它的发展过程是一波三折的。我们在今天各种流通的资料中还能看到它的各种各样的版本，包括在中华易中还以“命局现双字必反”的01年版在误导易友。笔者在仔细研究了各期高级班的所有反断命例，终于有了一个明晰的认识，在此作一个小小的总结。 第一种情况指信息提取上反断，这点广大易友熟悉。如：丙辰 壬辰 已丑 甲戍，丙火为忌但受制厉害，在断学历上应断有文凭，实际命主为大专学历（正规高校），在行丙年运时丙仍为忌。 第二种情况指空亡论中反断，比较复杂，笔者另撰文详述。 第三种情况指地支反断，在扶抑格，从格中按百神论确定的六亲坐下反断，这是由于六亲间生克力量造成的。示例：癸卯 辛酉 戊辰 戊午 身弱用印比，辛金依百神论看作正官，坐下酉金反断，酉越旺事业越大，戊为偏业，坐下午火反断，午火越弱事业越好。但是否所有由百神论得出的六亲坐下都要反断呢？并不是的。如果由百神论得出的六亲坐下恰好是该六亲则无反断，如上述命例中戊作偏印时午不反断；辛酉 庚子 壬午 乙巳中乙作正财时巳不反。这一论点笔者发现在高级笔记中很多命例在预测中作了有意的回避，笔者通过大量命例的实践，初步确认了这一目前为止尚未有任何人提出的论点，欢迎易友们探讨交流。 第四种情况指天干反断。这指在扶抑格中月、时干坐在空亡或受坐下克制、并受邻干克制又无根时必反。这里需要强调的是年干、年支可为月干之根，日支不可为时干之根。癸卯 甲寅 甲辰 丁卯 该命寅卯空，对照上述条件，甲不反、丁反断。旺极会不会反呢？六月份肖某报“丁巳 丙午 癸亥 辛酉”电话求测，身弱用印比。试以丙作用断竟准确无误，当然旺极必反尚无任何名家或易友提出，此处仅抛砖引玉。反断论是一个里程碑式的论断，虽然在古赋中早就有相关论述，但其量化的标准在今天才公之于世，慨叹又为生于今日中国面幸。 反断论应说是目前最高层次的命理技巧，其实并无什么神秘之处，其理论来源于五行亢晦。说白了就是五行的变性问题，即用忌神的转换。反断论的具体含义是指八字中的干或支因五行力量极弱且地地中无根，作为用神对日干不能起好作用则作忌神看，作为忌神对日干不起坏作用则作用神看。 一、用神反断为忌神时，若地支有根，主牢狱；若地支无根，为贫贱之命。男 : 丙戌 庚寅 丙子 癸巳 大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 此命身旺，用神：庚，子，癸 忌神：丙，戌，寅，巳。此例在陈园四柱预测学入门中有。此命依常理论，癸水为用，癸巳运，庚戌年，癸水用神逢庚生，应有好事，怎么会有牢狱之灾。其关键在于命局中癸水为用，根子水受伤，癸水无力，用神反断为忌神，地支有根，主牢狱。另一方面，官杀子水为用，被印寅木化泄，主牢狱，此命先天有牢狱之灾。癸巳运庚戌年，干支一片忌神，主大凶，故有牢狱之苦。 男：甲辰 丙子 辛丑 丁酉 大运：丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 此命月令子水受制，辰丑又生辛金，为身强。用神：甲，丙，丁，子 忌神：辰，辰，酉。丙丁为用神弱无根，丙火弱极不受生，丙丁用神反断为忌神，地支无根，主贫贱。若按常理，身旺官星丙火合身，没有一官半职，也该有份好工作才对。若作此论，则与事实有天地之别了。 二、用神忌神，透干弱极时应反断。 月干、时干在月令太弱，且地支中无根，此时反断。用神反断为忌神，应小凶；忌神反断成用神，应小吉。 男： 甲辰 丙子 辛丑 丁酉 此命身旺用丙，丁，子，甲。丙、丁两干为用，地支无根，反断为忌，应小凶，只是贫寒之人，并无牢狱之灾。 三、月干、时干在月令太弱，且地支有根被重伤或远隔时用忌反断。此时用神反断成忌神，应事大凶，忌神反断成用神，应事大吉。男：丙戌 庚寅 丙子 癸巳 此命身旺，用庚、子、癸；癸水为用，反断为忌，但地支有根子水，且子被重伤，故应大凶，有牢狱之灾。 男：壬子 乙巳 丙午 已亥 大运：丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 此命身强无疑，用神：壬、子、巳、亥，忌神：巳、午、乙。局中忌神乙木反断为用神。此命为官；文凭高，有才能、处世精明；妻子漂亮、但能力差；父母为官，母亲贤能。 四、日支被重伤时，也反断。男：乙巳 乙酉 丙寅 丙申 大运：甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 此命日支寅木两次受制无力生身，幸年支巳火制月令酉有力，为日干丙火之根，此命为身弱，寅木反断为忌神。壬午运，丙寅年，寅木反断为忌，被运支午火泄，应大吉，此年印上好，考入大学。 五、命局中其余的字（年干、年支、月令、时支）对反断的字（对上述1、2、3、4条）起好作用应吉，起坏作用应凶。男：丁亥 己酉 辛卯 乙(未) 大运：戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰此命月令酉金受亥之泄，卯木冲，两次受制，日干身弱。用神：己、酉 忌神：丁、亥、卯、乙、未 。时支未土空亡，用神已土反断为忌，忌神乙木反断为用神（因为亥水不是乙木之根）命局中印为忌，官星生印，印生身，主官灾。财星乙木反断，为用，岁运伤乙木时，主破财。 乙巳运，丁卯年，丁火泄乙木，破财。乙木生丁火忌神，加重命局中的“丁生巳”组合，官灾。 六、月干不反断的情况。（一）月干在月令极弱，且地支无根或根被重伤，若年干克泄、合绊月干时，月干符合上述某条也不反断。男：乙巳 戊寅 癸巳 癸丑（雨水前）大运：丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申此命身弱。用神：癸，丑 忌神：乙、巳、戊、寅 命局中乙木克戊土吉，戊土忌神受制，官上应吉。 男：庚辰 甲申 癸巳 戊（午） 大运：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已丑 庚寅此命身旺。用神：甲、巳、戊、午，忌神：庚、辰、申，命局中用神甲木受年干克制，不反断。用神戊因时支午火空亡，日支巳火受申金制，无力，反断为忌神。其人无妻无子女，至今孤贫一人。 （二）天干坐下有根或天干逢近干生扶时，不反断。例：戊午 壬戌 已未 戊辰 从命从强，壬水为忌，因辰为根，不能反断为用。 七、从格命局中不论反断。 八、化格命局中亦不论反断，也不论十神虚实。 九、用神忌神反断后，应按反断后的属性测算。 十、用忌反断后，大运流年批断时，以变性后的属性测事，即反断成用神的五行逢生扶吉，反之凶。 李涵辰百神论（1）正对正，偏对偏，无正看左，无偏看右。 （2）百神论的六亲绝不在年干找。 （3）局中有的六亲不在找。 （4）注意坐下地支的正反断。 解释：百神论是用来解决八字中不现的六亲所用的方法。 1、以月干和时干代替局中不现的六亲，年干和日干不代替。 2、同性代替同性，异性代替异性。 3、当月干和时干一样的时候，男左边为正，女右边为偏。 举例： 己卯 丙寅 己亥 乙亥 壬水代表正才 伤官 官 劫才 女儿 乙木代表偏才 偏印 儿子 年干己土为兄弟 再举一个祝国英的一个例子： 乾造 辛丑 丁酉 乙卯 丙戌 本命总体评断：本八字用神靠近日干为官命，丙火为官职旺一生为官。戌土越弱官越大。丙火也为财运，丙为用靠近日干富命。此八字先天风水（母亲在怀孕期间居住的风水环境为先天风水。先天风水的理论由李涵辰大师创立，在算命时非常重要）中戌土极弱，是大富翁命。实际本人出生前父母居住房屋在一座山的东南脚下，即戌方为一座耸立的大山，戌方的先天风水弱极。 丙火也为妻 下面的论述比较系统： 运用百神论 1、解决的问题：从小处讲，是解决命局中六亲不全的问题，从大处讲，是解决预测机制不完善的问题。 2、在实际预测时，所有的六亲全部用年、月、时干三个字来表示，地支只是六亲的内环境，而不是六亲本身。 3、命局中在天干上己经出现的“正常”六亲，如正印为母，偏才为父等等，无论在何干上，都以此字论其代表的六亲。命局中天干不现的六亲，按百神论的原则确定。按百神论原则确定的六亲，全部用月干、时干两个字代表。 4、根据百神论原则确定六亲时，其基本规则是偏正第一，也就是凡是天干不现的正字六亲，只要月、时干有正字时，全部用正字来代表。天干不现的偏字六亲，用月、时干的偏字来代表。命局中月、时干有正字时，以正字为第一职业或第一事业、丈夫、妻子、母亲等，偏字为第二职业、父亲、外遇等等。 5、纯阴纯阳的八字或月、时干为阴阳同性，以月干为第一职业，如丈夫、妻子、母亲等，时干为第二职业，如父亲等。 6、以百神论确定的六亲，其坐下地支全部反断，也就是此六亲为用神时，坐下地支越克制本六亲越吉，为忌神时，其坐下地支越生扶此六亲越吉，反之应凶。不是按百神论原则得出的六亲，其坐下地支不反断。 7、六亲的身体状况、寿命长短等全部看其坐下地支。正常的六亲正断，按百神论原则确定的六亲反断，命主本人的身体寿限，看日支，为用逢生吉，受制凶，为忌相反。 8、月时干分别为第一职业或第二职业，其左边的字为其条件，条件字有益于这个字时，说明工作条件好、轻松。有害于职业字时（事业），说明工作条件差、劳累。 9、干支代表的事物：天干为单位，本柱地支为其规模大小；天干为价格高低，本柱地支为交易数量的多少；天干为官职，本柱地支为权力大小、管人多少等等。 10、调工作看“官”左边的字，也就是看“官”的条件，条件发生变化时调工作。提职看“官”本身和其坐下地支。 11、用神*近日干当官，忌神旺*近日干不当官，忌神弱*近日干，在大运、流年制住此忌神时，节段性为官。 12、测财官运时，必须先看地支，地支吉时权力大或发财，会有实质性的变化，此处一般指阴阳同性作用。 五 论 在涵辰八字预测体系中，八字全面分析是八字预测体系中最重要的内容之一。八字全面分析除天干作用、地支作用、天干与地支作用三个内容外，六亲分析是八字分析中的重点。六亲分析包括以下几个论：1、空亡论，2、百神论，3、内外环境论，4、反断论，5、虚实论。虚实论在八字预测真踪中已经作了简要介绍，虚实论实际是阐明命局大运流年三者之间作用关系的技巧。 一、空亡论 周易爱好者都知道八卦预测中有空亡之说。空亡的盛法是以摇卦日为主，查日建所在中旬中空亡之在支。空亡有吉有凶，空亡经填写实后也吉有凶。但从古至今的八字预测类书中，概无空亡之说，涵辰通过实践验证，八字中也须查看空亡，才能准确地决断日干旺衰及八组合的类型。 空亡：八字中以日元为主查空亡，空亡的字在命局中等于没有，年支空亡不为空。当月令空亡时，决定日于旺衰的50%以年支定。月令空亡时年支与日支为相邻，可相互作用。 真实：大运地支填实命局中的空亡，大运空亡时一个大运中的流年逐年填实命局中的空亡，当流年出空亡时，结果反断反断。 以上为“空亡论”的理论全部，具体用法下面举例说明。 例：才 枭 日无 官 乙酉 戊寅 庚戍 丁亥（寅卯空） 官 杀 才 财 伤 丁丑 丙子 乙亥 甲戍 癸酉 八字到手以后，做的第一件事就是查空亡，“空亡论”中明确规定查空亡以日元为主查空亡。本命局中庚戍日元在甲辰中，寅卯空亡，所以本命局为寅卯空亡。 空亡的字笔等于没有，月令寅木空亡，在分析日干旺衰、八字分析以及测算时不予考虑，月令寅木空亡决定日干旺衰的50%再不能由寅木决定，我时以年支决定影响日干旺衰的50%的量。 庚金日干生于酉年，酉金帮日干庚金，日干有50%旺的可能，月干戊土生日干庚金，本命以身旺论。 如果不考虑寅木空亡，庚金日干生于寅月，日干在命局中弱50%，年支酉金与日干相隔较远，月干戊土在局中无根无力，本命为从弱格。由此看出，查空亡是八字预测中非常重要的一环。 戊土为本命局中的一个六亲，戊土代表了生活中的若干人和事，在涵辰八字预测体系中一件事是由一个天干和一个地支，即一组干支完整地反映一件事物。在本命局中戊土坐下寅木空亡，戊土所代表的事物的内环境寅木空亡，那么事物的内环境吉凶通过什么测算呢？空亡的寅木用大运的地支来填实。如本命在丁丑运中，丑土填写实寅空亡的位置，丑辰土在大运流年出现时对局中的戊己土有帮扶之力。木大运丑土帮月干戊土，根据“百神论”法测，从而断定丑土帮戊土，究竟应吉还是应凶。 戊土为第二职业，为忌神，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，戊土本不为七杀，本命局中的七杀，所以戊土这个“七杀”，是根据“百神论”的法则认定的，坐下要反断，坐下使戊土这个忌神增力时，戊土七杀忌神反而有内环境之吉。所以丑土大运填实寅木之空亡，丑土帮“七杀”戊土，反而应吉。 丙子大运中，子水填实戊土的坐下寅木空亡的位置，子水同性消耗戊土力大，戊土是根据“百神论”的法则断定为七杀的，坐下帮戊土为吉，子水大运同性消耗戊土忌神，七杀的内环境反而应凶。 同理，亥水大运，亥水填实戊土坐下寅木空亡的位置，亥水消耗戊土之力。 许多朋友问一个问题，大运丑土、亥水填实戊土坐下时，戊丑，戊亥，组成一组干支，共同论七杀这件事物，认为阳干与阴支放在一起不好理解，这个问题可不考虑，只根据“同性作用力大，异性作用力小”的原则断定，丑大运中丑土帮戊土的力量稍小，亥大运中，亥水消耗戊土的力量较小，戍土大运戍土填实后了的戊土坐下，对戊土作用力的大小，断戊土所代表的事物的内环境即可。 当本命行大运至丁卯、丙寅大运时，大运寅卯也空亡，此时如何看空亡呢？空亡论中明确规定：大运空亡时，由本大运中的流年逐年填实。在丁卯大运中有十个流年，十个流年的地支是从子到亥十二个地支中，在这个大运中，逢上什么流年，就用流年的地支填写实命局中的空亡。 如在丁卯大运中有流年甲子、乙丑、戊辰、己已、子水流年时，子水直接跳过空亡的大运填实命局中的寅木空亡位置，子水与月干戊土组成一组干支论吉凶。丑土流年丑土越过大运直接填实到戊土坐下寅木空亡的位置，丑土与月干戊土组成一组干支论吉凶。 其它流年相同。 在丁卯大运中，若恰逢流年为寅卯，流年寅卯也空亡，此时把空亡的流年寅卯也真到命局中月干戊土的坐下，把流年寅卯看作不空断出一个结果来，然后把这个结果反断，就是正确的结果