美学概论第二章美是难的哲学的追问.ppt

艺术概论 第二章 美是难的 哲学的追问美学的哲学基础和方法论原则 一苏格拉底的思考 柏拉图文艺对话集 的 大希庇阿斯篇 美学史上第一篇美学论文 什么是美 希庇阿斯回答 年轻漂亮的小姐 黄金 恰当的 有用的 产生快感的 我得到了一个益处 那就是更清楚地了解一句谚语 美是难的 什么是哲学 思考 二哲学与美学体系的历史演变1 古代西方哲学与美学体系古代西方哲学是本体论哲学 认为本体或实体是隐藏在现象后面的本质 是决定一切 产生一切的本原 万物的本原 西方古代美学特点 一是从实体观念出发 美成为客观的实体属性 二是认为美是本体的表现 美的本质可以从本体范畴推演出来 古代西方美学具有形而上学的性质 毕答达哥拉斯学派认为在世界的纷繁现象中 数是统一一切的本原 因此数是本体 实体 黄金分割 柏拉图把理念当作世界的本原 亚里士多德认为事物由质料加形式构成 质料是物质性的 但只是潜能 形式是构造性的 使质料变成现实 中世纪哲学神学化 上帝作为世界的缔造者成为至高无上的本体 实体 美 神的光辉 2 近代西方哲学与美学体系近代西方哲学是认识论哲学 对古代本体论产生怀疑 认为古代本体论实为独断论 世界能否认识 人应该如何能认识世界 人的认识有何限度 这些问题成了近代哲学家思考的课题 认识论取代本体论成为近代哲学的领域 被黑格尔称为现代性的缔造者的笛卡儿 1596 1650 提出 我思故我在 的命题 把自我作为存在的依据 笛卡儿 法国伟大的哲学家 物理学家 数学家 对后世影响极为深远 欧洲近代哲学的奠基人之一 黑格尔称他为 现代哲学之父 一位勇于探索的科学家 所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义 重要作品 第一哲学沉思集 哲学原理 方法论 几何学 等 康德建立了先验主体性哲学 即先验范畴构造现象世界 从而确立了 人为自然立法 的主体性原则 伊曼努尔 康德 ImmanuelKant 1724 1804 德国哲学家 天文学家 星云说的创立者之一 德国古典唯心主义创始人 黑格尔建立了本体论 认识论和辨证法统一的哲学体系 他让理念在历史运动中演化为万事万物 最后在绝对精神阶段达到自我认识 自我复归 青年马克思也建立了主体性哲学 认为社会存在是人类改造世界的活动 使自然人化 近代认识论的美学 把美的本质问题从本体论领域转移到认识论领域 侧重于对美感和审美意识的研究 从主体对世界的认识角度来探讨美的本质 把审美当作对世界的一种特殊认识 包括情感体验 美不再是实体的属性 而是主体创造的产物 如鲍姆嘉登 康德 黑格尔 席勒的美学 美育书简 又译 审美教育书简 德国古典美学家席勒的代表作 1793 1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信 1795年整理出版 追求人类本性的完善 提倡理性的自由是席勒美育思想的核心 马克思在 1844年经济学哲学手稿 中也建立了主体性美学 但把主体建立在实践论的基础上 认为美是人化自然的产物 是人的本质力量的对象化 因而区别于唯心主义美学的主体性 劳动创造了美 人也按照美的规律来建造 3 现代西方哲学与美学体系现代西方存在论哲学和解释学哲学 以意义取代了实体概念 认为世界不是实体而是意义 而意义是阐释的结果 批判主体性 建立起主体间性哲学 把世界看作另一个从主体 并从主体与主体之间的关系来考察存在 胡塞尔 胡塞尔 1859 1938 德国哲学家 20世纪现象学学派创始人 认为意识经验的内容既不是主体也不是客体 而是与二者相关的意向性结构 主张返回到原始的 现象 即各类经验的 本质 海德格尔 海德格尔 MartinHeidegger 1889 1976 德国哲学家 在现象学 存在主义 解构主义 诠释学 后现代主义 政治理论 心理学及神学有举足轻重的影响 海德格尔指出西方哲学自从柏拉图便误解存在的意思 去研究个别存在的问题而不去研究存在本身的问题 他把存在还原为它的本来意义即世界的 显现 认为通过追问 存在的意义 问题 就能把握存在 人的存在是领悟性的 只有通过一种特殊的存在即人的存在 此在 才能使存在的意义获得显现 伽达默尔 Gadamer 1900 2002 德国 解释学和解释学美学的创始人和主要代表之一 主要著作 真理与方法 柏拉图与诗人 短论集 三卷 我是谁 你是谁 等 伽达默尔 1900 2002 建立了哲学解释学 不是把对世界的阐释当作对客观意义的揭示 而是当作把握存在本身的历史性活动 是主体与文本的对话以及达到的 视界融合 伽达默尔认为艺术揭示我们的存在 艺术和美是一种基本的存在方式 艺术经验超越自然科学方法 又接近于哲学经验和历史经验 因而成为解释学的出发点 同时 每一件艺术品都应被理解 理解是全部世界的本体论存在 现代西方美学把审美当作一种生存方式和体验方式 即把审美与人的生存状况和生存体验联系起来 海德格尔认为艺术是此在 人的存在 通过自身的努力而使被遮蔽的东西显现出来 这样 人就进入 人诗意栖居 的境界 美成为 真 的闪光 4 中国古典哲学与美学体系中国古典哲学与西方哲学不同 探讨生命存在问题 一种生命哲学 孔子把 仁 作为最高境界 仁者人也 曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为已任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 思无邪 兴 观 群 怨 远之事君 迩之事父亲 多识于鸟兽草木之名 道家主张返朴归真 庄子 与天地精神相往来 逍遥游 禅宗结合儒家和道家思想 认为佛在天地万物 主张人在与天地自然的情感交流中悟道成佛 王维 空山新雨后 中国美学是感兴论 认为审美是外在世界对主体的感发和主体对世界的感应 在自我与世界的交流和体验中 追求天人合一的境界 钟嵘 诗品 序 气之动物 物之感人 古摇荡性情 形诸舞咏 刘勰 文心雕龙 人禀七情 应物斯感 感物吟志 莫非自然 三现代中国美学的哲学基础哲学 精神世界的基础 安身立命 有物质需要 更需要建设自己的精神家园 灵魂 1 马克思主义哲学的现代意义 人的生存状态 人的存在本质上是精神性的 追求个性的自由全面的发展 主流意识形态 2 中国古典哲学的阐释 传统是宝贵的精神财富 是民族精神生命的源泉 民族的复兴 传统文化的复兴 儒家的复兴 中华民族生存发展的根基 3 现代西方哲学的视野 四美学研究的方法论不同的哲学有不同的研究方法 导致不同的美学体系 1 西方古典美学的方法论 理性主义的演绎 逻辑推理 的方法 经验主义的归纳的方法 理性主义的方法 柏拉图 亚里士多德 经过中世纪神学哲学的推崇和发展 后来成为欧洲大陆古典哲学 理性主义哲学的主导方法 笛卡儿 斯宾诺莎 1632 1677 莱布尼兹 1646 1716 德国古典哲学家康德 费希特 谢林 黑格尔 经验主义的方法 受实证主义思潮的影响而产生 反对形而上学的哲学体系和方法论原则 以归纳的方法取代推理的方法 培根 1561 1626 霍布斯 1588 1679 洛克 1632 1704 休谟 穆勒 休谟认为美是某种形状在人心上所产生的效果 根源于 人心的特殊构造 博克认为崇高感出于恐怖 惊惧 优美的对象有小巧的形式 美感出于爱欲 知识就是力量 2 现代西方美学与中国古典美学的方法论西方现代美学扬弃传统演绎或归纳的方法论 而转向体验 理解的方法 因为存在是体验性的 体验既是生存的方式 也是理解的基础 狄尔泰建立古典哲学的方法论 认为自然科学是 说明 精神科学是 理解 而理解建立在 体验 的基础上 体验 是生命的体验 人不是世界的旁观者 而是参与者 海德格尔的存在哲学认为人的存在 此在 对怎样去存在总是带着情绪去理解 因此 此在 本质上就是理解 狄尔泰 1833 1911 德国哲学家 生命哲学的奠基人 他严格区分了自然科学与精神科学 并以生命或生活作为哲学的出发点 著作有 精神科学序论 1883 哲学的本质 1907 等 中国古典美学重视审美体验 是体验理解的方法 审美是情感性的生存体验活动 审美的本质和意义不是认识的产物 而是审美体验 老庄 涤除玄鉴 心斋 坐忘 禅宗哲学提供了 顿悟 的方法 3 现代中国美学的方法论采用体验 理解的方法 把握审美以及审美对象的意义 逻辑证明普遍性和必然性 超越个体 偶然的现象 美学研究大体步骤 首先进入审美体验 其次转入审美理解 再次进入审美反思 获取审美意义 最后逻辑 历史的证明 获得审美的诸种规定和具体规律 多次反复的过程 不断深入把握审美的意义 思考题1 古代西方哲学是本体论哲学 思考世界的本体问题 2 毕达哥拉斯学派认为在世界的纷繁现象中 数是统一一切的本原 因此数是实体 本体 3 西方近代哲学高扬理性 认为古代本体论实为独断论 认识论取代本体论成为近代哲学