赞叹三教九流碑.doc

刘延东为啥赞叹三教九流碑（图）2014年4月，中央政治局委员、国务院副总理刘延东到少林寺视察时，兴致勃勃地参观了皇唐嵩岳少林寺碑和三教九流图赞碑，赞叹不已。前碑位于少林寺院大雄宝殿左侧十余米处，有秦王赐少林主教原文，名驰中外，确实值得称赞。然而三教九流图赞碑刻于小山禅师行实碑的碑阴，如果没有导游的刻意引导，人们全然不知道它的存在，并不引人瞩目，到底有啥可赞叹的？混元三教九流图此碑有个响亮的名称混元三教九流图赞碑，主要是图，画面将佛、道、儒三教教主绘为一体，整体看为一人，分开看则为三人，艺术地表达了三教合一这一理念。从正面整体上看，中间一人，光头盘膝而坐，是佛教教主释迦牟尼，其双手还持有一画卷，上面绘有九流图。而单看右侧，一人头载道冠，屈身站立，乃道教教主老子；单看左侧，一人头带儒巾，屈身站立，乃儒教教主孔子。三教圣像赞画面上方刻有唐肃宗李亨的“三教圣像赞”：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制，纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人，杂流兼通，述而不作。博者难精，精者未博。日月三光，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目，为善殊途，咸归于治。曲士偏执，党同排异，毋患多岐，各有所施。要在圆融，一以贯之。三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。”这赞语告诉人们，三教九流最后归结为“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”，这就是三教合流的思想。三教合一的思想在中国源远流长，魏晋南北朝时，牟子作理惑论论儒佛思想之一致，道安以老子语解般若经，开三教一致的先河。唐宋时，三教合一更成为一个趋势。隋唐宋诸朝间屡屡举行的三教辩论大会，虽然表面上呈现了三家之间的区别与矛盾，但客观上却为三教的思想交流和融合提供了绝好的机会。正如全真道祖师王重阳所说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。更有学者称“理学以孔子的伦理思想为核心，摄取了释、道的大量哲学思想、思维形式和修持方法，使三者密切起来，难解难分”。 到了明代，三教合一成为了思想界的主流。明宪宗朱见深画了一幅一团和气图，此图乍一看是一个笑弥勒，其实绘了三人：中间的是惠远法师，代表佛教；左侧戴道冠的是陆修静，代表道教；右侧饰儒巾者是陶渊明，代表儒家。从这里可看出，混元三教九流图赞的作者应该是借鉴了这幅一团和气图的。一团和气图西方学者曾评出东方三大圣人：老子、孔子、慧能，他们分别是道、儒、佛三教的代表，对于“保命”、“明伦”、“见性”，他们虽各有自己独到的见解，但“百家一理，万法一门”，他们都是教导人们向善向上，教导人们和而不同，求同存异。可见，混元三教图赞碑的文化积淀有多深厚了，它是一座文化高峰，从中可汲取中国传统文化的丰富营养。附：混元三教九流图赞白话解佛教见性佛陀教育宗旨在于恢复自性圆满智慧德能，回归本觉本善。道教保命道家教育宗旨在于保健、养生，使人长寿之法。儒教明伦.纲常是正儒家教育阐明伦常大道的内涵。说明三纲（君臣、父子、夫妇）五常（仁义礼智信）是应行的正道。农流务本农流强调恪尽己分，以农为本。墨流备世墨家提倡兼爱世人。名流责实名流主张辨别名实同异，强调名副其实。法流辅制法家提倡以严刑峻法、法律规章来辅助国家制度。纵横应对纵横家以雄才辩论、华美辞令游说领导人，纵横国际。犹如现在的外交家。小说咨询小说家收集各类奇闻佚事、街说访谈，自成一派，推行社会教化。阴阳顺天阴阳家重视观察星象，教人随顺气候节令变化以成事。医流原人医流以医术帮助恢复人体原有的功能，保持健康。杂流兼通.述而不作杂家者，对上述各种学派都了解，仅述说他人学说而不自我创作。博者难精.精者未博凡是广泛涉猎者，就很难做到门门专精。专精一门者，就难免不能做到广博众览，知识渊博。日月三光.金玉五谷.心身皮肤.鼻口耳目.为善殊途.咸归于治天地万物，天体如日、月、星；矿物如黄金、美玉；植物如稻黍（sh）稷（j）麦菽（sh）等五谷，乃至我们的心理、身体，身体的皮肤、鼻、口、耳、目等部位，都各有所长，分工合作使整个宇宙保持着规律的运作，共存共荣。这是自然自然和谐的启示。曲士偏执.党同排异某些人士不明事实真相，想法偏差，执着一面。凡是与自己想法相同的就自成一党，凡是与自己想法不同的即加以排斥。毋患多歧.各有所施.要在圆融.一以贯之（实际上，宇宙是一个共同体）不要忧患万物在事相上的种种差别。应知他们各有独特的长处，缺一不可。最重要的是有广大的心量，面面俱到，才能圆融无碍。森罗万象都有其一贯不变的真理。（都是