龙陵汪氏宗谱.doc

龙陵汪氏宗谱 七代孙有庆创史编绘于一九九九年岁秋月 第一支系九代孙国兴改编于二零一二年岁夏月创史编绘于一九九九年岁秋月目录序言3汪氏起源4祖德6祖训十要（一）6祖训十要（二）6祖训十戒7心正7字辈8龙陵县汪氏信祖裔孙取名字派9族谱10第一支系11第二支系14第三支系15第四支系16历代人物传略17始祖墓居18附注一 创谱与重修祖墓19附注二 族裔人物简表20附注三 族裔现居详址21附注四 原版序言22附注五 原版前言23附注六 原版后序24汪氏历史名人25后序30序言所谓“参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”。得闻我族历史悠久，自古族众贤良，有识之士遍及天下，身为族之后世子孙，不胜荣耀，故而溯流穷源，知燕冀贻谋之有自。幸得认字些许，故浏览史书几部，阅得汪氏记载甚多。但自先祖移居彩云之南，历时百年有余，而今族众已达十一代贤良子孙，但关于世族之泛源，有处可寻者唯七代先祖有庆所著汪氏宗谱，寥寥数页并不足于助后世子孙朔流穷源、抚今思昔，以致睦族敦宗、承先志，以德业光前。然，我等自“有”字派以下之后世子孙，必叩谢先辈有庆汪老大人之先恩，晚年尽在呕心沥血、鞠躬尽瘁，为我族撰写此谱，为我等留下唯一可查之宝贵宗谱。时代在进步，我族众岂能不与时俱进，而坐享先辈之功？先版汪氏宗谱虽承有编者精力无数，但因时代不同，所识文字多为繁体，致使后人阅读多有不便，我虽不才，却有改写之意，以便查阅。欲把先版汪氏宗谱重新修改、排版、以打印装订成册，但因才疏学浅，又逢假末，时间紧迫，无力承先祖之志，完备此谱，只凭个人愚智，补充所闻些许，万望我族见谅。如先辈所言：族有谱，犹国之有史也。国史详明，足示国有英才；宗谱之修，足示族有达人。诚请族之贤人达士，修错扶正，以备我族之谱，传之流远。第一支系九代孙国兴于长河故基执笔二零一二年岁夏月汪氏起源一、起源汪姓起源于安徽的汪芒氏的汪姓和山东以邑为姓的汪姓，是我国早期历史上汪姓在南北方繁衍的中心地带。其中北方的山西省境内发展成了一大望族。东汉末年，汪文和迁居新安(今安徽歙县)，发展成为新安一带望族，唐代汪华封越国公。世居今安徽歙县，家族甚旺。宋代以后，汪姓迅速繁衍起来，成为我国南方的一个典型大姓。汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。汪氏子孙即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源悠久源长，距今大约有四千年的历史。 商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。 197年汉龙骧将军汪文和避乱渡江南迁，孙策授其为会稽令，遂居于歙县，为徽州汪氏一世祖。其十四世孙汪华生有九子，后裔在境内分布最广，故人称黟歙之人，十姓九汪，皆华之后。歙、黟为汪华长子建和第八子俊之后；婺源、休宁、祁门为汪华第七子爽之后；绩溪为汪华第九子献之后，构成徽州汪氏放射形分布。屯溪靖阳节等古徽节令盛会中所抬神像中的汪公、二相公、九相公等，便是汪华及其第二子、第九子。古徽州历史上的汪氏名人主要有宋宰相汪伯彦，元末明初理学家汪克宽，明医学家汪机、戏曲作家汪道昆，清画家汪士慎、数学家汪莱，民国国务总理汪大燮、画家汪采白等。 还有一支是翁氏分化出来的。据史料记载，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有“六桂联芳”之誉。 二、郡望堂号堂号：越国堂，唐代汪华封越国忠勤堂，明代汪广泽封为忠勤伯。另外，汪氏还有堂号平阳、六桂。 郡望： 平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。 新安郡：晋时由新都郡改置，相当于今天的浙江淳安以西，安徽新安江流域，祁门等地。隋代玫歙置，后来移到了歙县。 六桂：就是六桂联芳的誉称，分布在古代的泉州。治所在地闽县，相当于今天的福建全省。后来改为闽州。唐代景云年间改武荣州置县。 三、云南省龙陵县汪氏起源江西人氏明齐谢氏，为鼻祖；生一子有伦孔氏，为远祖；生五子：仁章、义章、礼章、智章、信章，从小勤奋好学，贤良好善，深谙为商之道，长而各自为商。礼章、信章经商至滇，商贸于此，定居龙陵县镇安镇双寨未返，礼章未偶无继，信章得配孺人熊氏，在此繁衍生息，因此信章为裔孙之始祖。始祖信章生有一子，忠庆，祖太熊氏。后因种植大烟移迁今龙陵县 腊勐乡长岭岗村长河（汪家寨），至今仍有“石猪圈”“大烟地”等地名流传。忠庆有四子，取名：青、雲、德、露，由此世系分为四支，各支子孙繁昌，继而移居各地。祖德于穆我祖 如在心中 勤俭持家 忠厚报主草菜垦荒 诗书为圃 典范如昨 后嗣继武总的宗旨是希望儿孙能很好的立身处世、对国家能尽忠、对父母能尽孝、为兄能友让、为弟能礼敬、为父母能严教子女、为人则谦逊和平勤劳俭朴、知书识礼，至今仍有其现实意义。 祖训十要（一）一要敬宗溯源 二要管理清正三要族众和睦 四要拥护族规五要求息讼端 六要各安生理七要诗书继世 八要孝悌忠信九要祭尽其诚 十要世系不紊祖训十要（二）一要遵守国法 二要孝顺父母三要和睦九族 四要尊敬长上五要和睦乡邻 六要亲师爱友七要勤耕苦读 八要奉祀完善九要教育为勤 十要兄友弟恭祖训十戒一戒忤逆父母 二戒败坏伦常三戒干犯长上 四戒以老杖幼五戒兴祠好讼 六戒拜把烧香七戒游手好闲 八戒异姓乱宗九戒生伤斗殴 十戒以众欺寡心正存心公正，才是修身之本，心正修身，自然会得良果，若口是心非，奸邪为能，虽吃斋念经，神佛从何而灵？终归自欺欺人。字辈字辈：名字表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意均为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。字辈起源：最正式的字辈起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的“匡”字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下；要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂；要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。字辈形式：对于字辈的形式，通常情况有类诗体和对联两种。字辈应该是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。龙陵县汪氏自始祖信章来龙镇安近两百余年，可谓历史悠久，根深业茂，随着时间推移，自有分支衍派，徙地迁居，现汪氏遍及腊勐乡 长岭岗村 长河、大垭口村 大槭树、中领岗村 大猪圈、大龙白坟寨、潞江蛮棒、龙江上龙 勐柳老街子、勐兴 沟心寨 创业社、缅甸勐哟 锡钵等地，分布面广，住地远隔，有的不按统一字派取名，致使不同地方长幼难别，甚至叔侄共派，祖孙同名，既妨碍族内交往，又将贻笑他姓，为连宗亲族、分序长幼，故应统一字派。统一排行、辈谱，是一件好事。统一了就要执行，变为现实，取名时就要按照辈谱（字派）字取，取了就要在社会交往，社会生活中使用，望我族裔按照如下字派起名，只有这样，才能达到明辈份，辩长辈、晚辈的目的。如果只写在族谱上，记在纸上，那就失去了“统一排行”的现实意义。龙陵县汪氏信祖裔孙取名字派 同如大有家兴发成明德广春生茂盛豫志勇刚强桂青史惠玉长乙庚丙壬远久留富连芳族谱江西：鼻祖：汪明齐祖太谢氏（生一子：汪有伦）远祖：汪有伦祖太孔氏（生五子：汪仁章、汪义章、汪礼章、汪智章、汪信章）云南龙陵：一世：汪信章 祖太熊氏（生一子：汪忠庆）二世：汪忠庆 祖太熊氏（生四子：汪青、汪雲、汪德、汪露）由此世系分支：第一支系：三世青祖裔孙第二支系：三世雲祖裔孙第三支系：三世德祖裔孙第四支系：三世露祖裔孙四世有大十世金发勇刚 嗣润高氏助李氏全杨氏八世家家四世五世六世七世培杨氏龙付氏权（乏）顺袁氏（乏）维苏氏同葵杨氏如开懂氏佑兴 宗氏换兰买兰国兴玖兴凯兴九世正段氏贵段氏历代人物传略信章 始祖信章来镇安为商盈聚，阡陌垄畝，处世准纯，善化是非，言行忠信，继志祖德忠庆 二世祖忠庆幼入当宫勤读，长而仁志，继父教而忠值，行事清达，德配孺人熊氏，以养以训四子繁昌，家道仁宏。如开 五世祖如开中心好善，固庄阡陌，生计平康，行施怜贫。大元 六世祖大元耕商两忙，肩背劳碌，综扣布匹，微利盈赊，存心报祖，故铭刻建墓至孝尽忠，家道宏兴，后裔昌炽。有显 七世祖宅心仁厚，热心公益，为族倡导春秋祭祀，捐资公银储存。有发 七世祖有发幼入私塾读儒，长而田畴，民国末年，为国民党保长，大势沧桑，被免破镜，伤逃缅甸，加入黄唐，执干戈为社稷，返回故里争战几场，在芒市华桃林坡终归阵亡（1952年）。家旺 八代，1951年，方十一岁，随父逃缅，为久父随黄唐返里干戈，不幸阵亡，子失父兮，吃住无方，幸得缅老照料，受佣饥尝，遂长而俑，俑而走俑，俑至台湾而俑，劳资盈赊，婚配廖氏，定居台湾，子女繁昌。家润 八代，幼小聪颖勤学，长而筹务，谦逊处世，热心公益，不受别人唆使，如建始祖墓，报劳办理完善。始祖墓居礼祖落业镇安向阳寨，一生营商，未偶无璋，晚年寿终葬于向阳寨后山，历经约180多年，至一九九零年，修建320国道工程占道先祖仙居，后裔竭诚，徙迁于木瓜树垭口土塚享息。信祖世居双寨，老寿告终，殡于镇安大东门外小坡石茔铭刻，历享180多年，至一九九零年，镇安坡改梯工程建设，毁茔灭塚，裔孙竭诚，于一九九二年昭穆徙迁于木瓜树垭口同始祖太建城求乐。并由族裔捐资于一九九九年二月二十九日落典重建，以慰先祖之亡灵，示子孙之贤良。附注一 创谱与重修祖墓倡导创谱和修建始祖墓人员名单：汪有贵 汪有庆 汪家亮 汪家润 汪家方 等时间：公元一九九八年三月公元一九九八年四月初四日在故地长河汪家方宅召开族众代表会，参会族众：汪有贵 汪有庆 汪家润 汪家才 汪家增 汪家志 汪家方 汪家宽 汪家全 汪家相 汪家强 等。经会议：一、 族贤代表，热心支持，捐资建墓立碑；二、 为使今后全族长幼辈分不乱，决定创谱；三、 当举族裔泽浥清理编写撰刊祖墓碑序；四、 按分支世系捐资，每支捐资捌佰元，四支共计叁仟贰佰元，待至完工落典，当族众注销。碑墓完工时间：公元一九九九年二月十九日（清明节）时下全族户数共计43户全族人口约460余人此次寻根溯源，怀报祖德不捐资二户：汪有筛 汪家增此款由所系二、四两支代捐附注二 族裔人物简表姓名世次文化程度职务或职称备注汪家亮八代初中毕业龙江上龙支书汪家兴八代高中毕业任教师汪家玉八代高小毕业乡干文书汪家山八代保山财校毕业黄草坝营业所所长汪泽兴九代保山师专毕业勐兴任教汪国兴九代本科毕业昆明任教第一支系附注三 族裔现居详址祖系代序姓名现居地址备注第一支 八代汪家润 汪家助 汪家全龙陵县、腊勐乡、长岭岗村、长河社老故基第一支 八代汪家云 汪家字龙陵县、镇安大水沟第一支 八代汪家玉龙陵县、勐糯镇、沟心寨第一支 八代汪家双龙陵县、勐糯镇、半斤坝创业社第一支 八代汪家陈龙陵县、勐糯镇、海头第一支 八代汪家旺台湾第一支 九代汪松兴龙陵县、勐糯镇、海头第二支 七代汪有邦 汪有科龙陵县、腊勐乡、中岭岗村、大猪圈第二支 七代汪有庆 汪有朝龙陵县、腊勐乡、大垭口村、大槭树第二支 八代汪家山 汪家相 汪家宇 汪家柄 汪家惠 龙陵县、腊勐乡、大垭口村、大槭树第二支 八代汪家文缅甸锡钵第三支 七代汪保第龙陵县、腊勐乡、大龙村汪大云之女，有来：宗氏保第第三支 八代汪家亮 汪家兴 汪家昌 汪家旺龙陵县、龙江乡、勐柳老街子第三支 八代汪家龙 汪家才 汪家顺缅甸勐哟第三支 八代汪家保缅甸第四支 八代汪家国龙陵县、腊勐乡、大龙白坟寨第四支 八代汪家方 汪家凡 汪家学 汪家宽 汪家强龙陵县、腊勐乡、长岭岗村、长河社附注四 原版序言吾始祖生居江西世族，宗门颇多，贤达人士胜广，根深业茂。从事农、工、商、学、兵，历代草菜垦荒，各谋其业，耕读继世，忠孝为本之仕宦名家矣。江西族谱未获，失传不悉，据礼、信两祖喻遗：江西祖公讳明齐，祖太谢氏，为鼻祖，生一子，讳有伦，孔氏，为远祖，生五子名曰“仁章、义章、礼章、智章、信章”，五祖名德其祥，各振兴儒，燕冀贻谋嘉声有道焉。礼、信两祖来滇龙镇安，见其斯境，定居未返，即此存焉。礼祖落业镇安向阳寨，一生营商，未偶无璋，晚年终葬于向阳寨后山，已有碑墓史约180多年，至一九九零年，风雨来临，毁茔灭塚，后裔竭诚，徙迁于木瓜树土塚享息。信祖世居双寨，商贸垄畝，德配孺人熊氏，生子忠庆，义方克养当宫勤学，娶妻熊氏，淑贤尽孝，夫妇俱和，共振嘉声，生四子，名曰：青、雲、德、露，由此世系分支，至今系袭十代也。始祖讳信章老寿告终，殡于镇安大东门外小坡石茔铭刻，历享180多年，至一九九零年浩劫来临，毁茔灭塚，裔孙竭诚，于一九九二年昭穆徙迁于木瓜树同始祖太建城求乐。一九九八年四月倡议并于会论，族众敬诚为信祖名碑筑墓，拯拔后昆，以垂纪念，需立史册以传后继，有族有家，务须有谱传之流远也。七代孙泽浥创编写于一九九九年岁秋月附注五原版前言汪氏出自商殷平阳郡，始祖讳信章来滇龙镇安商贸，见地斯境，未返江西，即居存焉。历世族根源，竟绝不闻，自此我系无由辨序，余早思怀意，“创谱”方可教化，所以辨本枝、序长幼、笃亲爱、明婚姻、成礼让、睦邻族，其为义甚深、其为教甚广，故宗谱，必须系统追述，余修是谱，且身微恙，一身担之，旁若无人协助，事寻根据，非敢虚浠、非敢妄填、非敢忽之，至有悬漏之虞，愿后之来者，则代愈增美备，百世如在目前矣。七代孙泽浥创编写于一九九九年岁秋月附注六原版后序族有谱，犹国之有史也。国史详明，足示国有英才；宗谱之修，足示族有达人。史谱于国于家之表现，以后世子孙之影响，成大也哉。“写谱”余不敏，且无学、又无识，执笔求实，旁若无人协助，一身担之，我思报本追远者，百世难忘思矣，欲使子孙之朔流穷源，知燕冀贻谋之有自，抚今思昔，而春露秋霜，由是而睦族敦宗，德业以光前，承先志而啓后人耳。未尝非此谱之所感矣！余为文不敏，词语有别，悬漏难免，谨向吾族致歉。七代孙汪泽浥时年七十一写编于一九九九年岁秋月汪氏历史名人见于史籍的汪姓名人，主要出自隋代以后，以清代为最多。 汪踦 ：生卒年不详，春秋时代鲁国的儿童。哀公十一年齐国伐鲁，汪踦挺身保卫国家而战死，所以鲁人特别破例，以成人之礼来埋葬他。或作汪锜。 汪华：(公元587649年)，号英发，徽州绩溪瀛州汪村绩溪人(今安徽绩溪)，唐朝时期因功封越国公。 少以勇侠闻，隋朝末年，割据称王，保境安民，武德间为王雄诞所败，遂降。授总管六州军事和歙州刺史，封越国公。 被后人称为“古徽州第一伟人”的汪华。徽州人由衷崇爱这位乡土伟人。其死后，庙宇祭祀不断，行祠社屋遍布，被尊为徽州的地方神或地域神。在民间，被奉为“汪公大帝”、“花朝老爷”、“太阳菩萨”。 汪华既是农民领袖，也是国家重臣。宋淳熙间篡修的新安志，其中“祠庙”一篇称：“新安之神，讳华，姓汪氏，绩溪人”。据此，汪作为地方神的地位，早在南宋时就以奠定。汪姓，是北方最早迁入徽州的望族之一。其始迁祖为汪文和。近人陈去病在五石脂一书中追溯徽州汪氏源流时指出：“汪氏源出于汪芒之后。昔禹会诸侯于会稽，防风氏后至，戮之，其骨专车，盖却汪芒也。其国在今湖州山中。楚灭于越，遗黎四窜。汪芒氏入歙，当在斯时，故时号山越。及秦立鄣郡，彼土日辟，汪芒益有所逼迫，而不得不西窜于歙，居今绩溪境内。” 汪华自少家境贫寒。幼年丧父失母。九岁为歙县郑村的舅父收留。十四岁拜南山和尚罗玄为师，苦练刀枪弓箭，武艺超群，后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宁国府、太平县山道有功，深得将士爱戴。 当时群雄割据，生灵涂炭。汪华发动兵变占据歙州，击退官府围剿，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，号称“吴王”。其时正是国家动荡，割据纷战不断，民不聊生之时。而汪华所治之地，十年不见兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪华得割据之实，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”。汪华又顺应民意，于公元622年奏表归唐，使徽州之民省去了战乱之苦。唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功，授予方牧，总管六州诸军事兼歙县刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵。太宗征辽，汪华留京，任为“九宫留守”。 唐贞观二十三年，他逝世于长安。 汪华死后，徽州一府六县，相继建立了许多汪王(公)庙。宋政和四年(公元1114年)正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后改“忠烈”。汪华的出生地汪村，于太平兴国五年建汪公庙，该庙宏伟无比，有“小金銮殿”之喻，又称“汪王故城”。该村也以庙得名，俗称“大庙汪村”。由于越国公在徽州一带名望极高，加上后裔人丁兴旺，有“四门三面水，十姓九家汪”之局面，徽州一带祭祀汪公的行祠多得不计其数，久而久之，汪华被渐渐神化，成为当地的地方神。汪生九子，均有赐封，故各地又陆续建有“太子庙”一同祭祀。 汪华的最大功绩，在于保境安民，促进了山越与中原汉文化的大融合。之前，徽州的土著人与南迁的中原衣冠贵族，互为提防，或纠纷不断，或械斗不息。有的为疆界领地，有的为习俗礼仪教化，文化勾通难以超越。汪氏虽为最早南迁望族，但汪华起义以“捍境保民”为口号，深得人心。在与外来兵燹战乱抗争中，域内矛盾迅速化解，客观上促进了两种文化的大融洽。后来汪华归唐之举，又使得徽民得以休养生息，文化教育也随之得到发展。徽州民风，在汪华的推动下得到了空前的净化和统一，为宋元之后的朱子理学风行，打下了良好的社会基础。当地山民或“细民”，在官府教化及徽州望族的耳濡目染中得到整合，“礼仪趋于文雅”，中原移民也完成了本土化的过程。在休宁的万安古镇上曾造有一座“吴王宫”，宫中有一对联，评述了汪华的功勋业绩：联曰：“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州”。 徽州风情，最久远最重要的一项民俗活动，就是祭祀汪华的庙会活动。这一源远流长的庙会，使汪华地方神的地位更加巩固，确实对徽州文化的发展产生了不可估量的影响。汪公大帝塑像，遍布徽州每个行祠社屋，人们无时无刻不蒙受其保佑。许多史籍记载，徽州庙会活动甚多，“以祭祀汪华为最”。其实，徽州人的聪明之处，是借祭祀汪华之神，搭建了一个展示乡土文化的平台。每年的春节前后迎神庙会上，定有汪公大帝的祭祀活动。清人方士庹在新安竹枝词中，曾对徽州的迎神庙会作过描述：“油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧；社会会后汪公会，又备龙舟送大王。” 相传农历2月15日是汪华的生日。绩溪登源人，为此每年都举办“花朝庙会”纪念。明太祖年间，歙州建汪公总庙于箬岭后，规定凡汪华生日，取一百零八社，各地派出戏班艺人，祭拜汪公。十年为一大庆。农历8月13日靖阳节，是屯溪人祭祀汪华的节日。在黎阳九公庙(祭汪华九子)前搭台做戏，跑马祭汪公，或组织民间仗鼓队游行。数百年间，徽州民间一代一代地把汪华进行文化包装，加以充实，使得这位“太阳菩萨”更加神化。年复一年，这种民间文化的冲击力起到了“润物细无声”的效果。庙会最初只是局限于祠堂中，或围绕着祠堂进行的，旅居在外徽商的积极参与，业余乐仆戏班的出现，使得这种单调的庙会形式很快有了改观。请戏酬神，成为庙会必不可少的一个节目，甚至有人把它看作是一种善事。这使得汪公庙会从内容到形式，都起了极大的变化，节日喜庆气氛愈来愈热。大的村，精心搭起了万年戏台。有的准备台柱台板，随时搭台看戏。演员文武竞技，族民其乐融融。经年累月，在偏僻山村普及了一批戏迷，培养锻炼了一批民间艺人，较好地激发了徽州人的文化热忱。这为徽戏的产生和发展，营造了一个极好的天地。 庙会的另一活动，就是“赛琼碗”。各家须做供品贡献送到汪公庙敬神示忠。每值户人家要取山珍蔬菜，尽心选料做成祭品摆设。后来便有了“百家攀比，争奇斗艳”，冷盘雕塑年年出新，糕点拼盘各显神通，徽州人又把这项活动做大做活了，创造了大批美食佳肴。这也为徽州富有特色的饮食文化，奠定了硕厚的群众基础。 唐代有泾县人汪伦，大诗人李白游泾县桃花潭时，他热情招侍，李白因赋赠汪伦诗，有桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情的诗句。 南宋有文学家汪藻，公元10791154年)，字彦章，饶州德兴人(今江西德兴)，著名南宋文学家。宋崇宁进士，擢中书舍人，累拜翰林学士。宋绍兴元年(公元1131年)，除龙图阁直学士知湖州。八年，升显谟阁学士。历知徽州、宣州，贬居永州。宋绍兴二十四年逝世，终年七十六岁。宋史有传。著有浮溪集三十六卷、浮溪文粹十五卷。 汪伯彦：(公元10711141年)，字廷俊；祁门城里人(今安徽祁门)。著名宋朝大臣、宰相。汪伯彦颇有才学，著有春秋大义十卷、中兴日历五卷、汪伯彦文集二十五卷。 汪应辰：(公元11181176年)，初名洋，字圣锡；信州玉山人(今江西玉山)。著名宋朝大臣、诗人、散文家。著有文集五十卷，今传文定集二十四卷。四库全书据永乐大典及明朝宏治年间程敏政摘抄本辑出，收于集部别集类。他学问具有渊源，作品有不少巨制鸿篇。他的不少诗作都体现了“好贤乐善，尤笃友爱”的思想品格和个性。如挽宣扶吴郡王：“节义家传久，艰难始见忠。一心惟殉国，百战竟平戎。环列周庐肃，管仪道路同。细看麟阁上，谁得似初终？”这一方面歌颂了吴郡王的忠精殉国的品格和战功，另一方面是对那些不能特立不回，坚定不移，始终如一的人的辛辣嘲讽，可见诗人品格的一贯性。 汪元量：(公元12411317年后)，字大有，号水云；宋末钱塘人(今浙江杭州。著名南宋诗人。汪元量在宋度宗咸淳三年(公元1267年)或稍后，以善琴供奉内庭，以词章给事宫廷，不久，为宫廷琴师。宋亡，跟从被俘的后妃前往燕京，时慰文天祥于囚所，天祥死，元量去为道士，放浪江湖以终。与柴望(著有秋堂集)、马廷鸾(著有碧梧玩芳集)等有交往。着有水云词、湖山类稿等。 清初黄虞稷千顷堂书目著录汪元量湖山类稿十三卷，汪水云诗四卷，水云词两卷，均已佚传。清朝乾隆间，鲍廷博刻刘辰翁选湖山类稿五卷(前四卷为诗，第五卷为词)，水云集一卷。以流传系统不同，重见的诗很多。二者共收诗三百多首、词二十多首，四库全书即以鲍氏二本著录。今人孔凡礼自明朝抄本诗渊及永乐大典残卷中辑得汪森本未收诗约一百首、词二十多首，与汪氏二本合为一编，题为增订湖山类稿，1984年中华书局出版。 汪大渊：(公元1311？年待考)，江西南昌人。著名元朝航海家。曾经两下东西洋，游踪广远。汪大渊远航回国后，便着手编写岛夷志，把两次航海所察看到的各国社会经济、奇风异俗记录成章，作为资料保存下来。当时泉州路正在修郡志，泉州地方长官(称达鲁花赤)与主修郡志的人见此书在为赞赏，即将岛夷志收入泉州路清源志中，作为附录。后来汪大渊回到久别的故乡南昌，将岛夷志节录成岛夷志略，在南昌印行。这本书才得以广为流传。但岛夷志一书却在元末兵乱中大部分散失，明朝后终于失传。除岛夷志略外，未见有其他著作传世。汪大渊的晚年生活也无记载可寻。但是他对世界历史地理的伟大贡献，是早为中外学者一致公认的。 元末清初有散曲家汪元亨。明代有戏曲家汪道昆、汪延讷。 汪廷讷：(生卒年待考)，万历中后期还在世，终年约八十岁。字昌朝，号无如，别号坐隐先生、无无居士、全一真人、松萝道人、清痴叟；休宁松萝山东麓汪村人(今安徽休宁)。著名明朝戏曲作家。 汪昂：(公元16151695年)，字仞庵，安徽休宁西门人。著名清朝医学家。集当时医方之大成，对普及医学颇有贡献。有素灵类纂约注、医方集解、本草备要、汤头歌诀等，非常实用，流传很广，对普及医学有所贡献。 汪中：(公元17441794年)，字容甫；江都人(今江苏扬州)。著名清朝学者、骈文学家。对经学、方志学等均有著述，尤精于先秦诸子之学，有广陵通典、容甫先生遗诗等。 散文家汪琬；汪文升：(生卒年待考)，长洲人(今江苏苏州)。著名清朝诗人、书法家。清康熙进士，工诗、古文、尤善书法，与姜宸英齐名，与两兄一弟合称吴门四汪，著述甚丰 书画家汪士慎，善于写诗，精通篆刻和隶书，工画花卉，尤其擅于画梅，笔墨清劲，对后世影响较大，是扬州八怪之一； 汪士铎：(公元18141889年)，字梅村；江苏江宁人(今江苏南京)。著名清朝历史地理学家。汪士铎出身于破落的封建地主家庭，曾经过商，中过举人，一生以游幕和接徒为业。主要著述有：汪梅村先生集、乙丙日记、梅翁笔记、南北史补记、水经注图等。留存下来的只有前三种，其中乙丙日记是一部谈人口问题的重要著作。学术界曾经有人把清朝干嘉之际的人口思想家洪亮吉比作中国的马尔萨斯(ThomasR.Malthus)。当代著名中国经济思想史学家赵靖认为：“洪亮吉并不能算作中国的马尔萨斯，这个头衔应该归于半个多世纪以后的汪士铎。” 汪士慎：(公元16891759年)，字近人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等；原籍安徽歙县人(今安徽休宁)，居扬州以卖画为生。著名清朝书画家，为扬州八怪之一。 汪由敦：(公元16921758年)，字师茗，号谨堂，晚又号松泉居士；休宁上溪口人。寄籍浙江钱塘(今浙江杭州)，著名清朝军机大臣，以办理公文敏捷干练而著称，也善于书法。 汪大燮：(公元18601929年)，原名尧俞，字伯唐，一字伯棠；钱塘人(今浙江杭州)。著名清朝大臣。 汪中，哲学家、文学家、史学家，早年因曾经助书商贩书，所以遍读经史百家和天文历算，所作哀盐船文被杭世骏所叹赏，从此文名大显。他尤其致力于西洋数学，曾经自制仪器多种，测绘黄河新旧海口地势。他还曾为墨子荀子翻案被统治者视为“明教之罪人”。 女作家汪端，编著有诗集明十三家诗选、小说元明佚史。还有太平天国将领汪海洋，京剧演员、剧作家汪笑侬。有早期话剧活动家、演员、剧作家汪优游；著名诗人汪国真，网络诗人汪艾若（爱若干）。 汪易：(公元19161995年)，原名王善德；生前为了纪念两名在战斗中牺牲的战友而改名。四川阆中水观镇人。中国人民解放军陆军少将。1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。 汪洋：(公元19202001年)，陕西横山人。中国人民解放军陆军少将。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章二枚。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。2001年4月17日因病在北京逝世，终年八十一岁。 汪乃贵：(公元19051991年)，安徽金寨人。著名中国人民解放军陆军少将。 汪少川：(公元19152002年)，安徽金寨人。中国人民解放军陆军少将。 汪东兴：(公元1916今)，1955年被授予少将军衔。江西弋阳人。原中共中央政治局常委、中共中央副主席、中顾委委员，1955年被授予少将军衔。曾任中共中央办公厅主任、党委书记，中央警卫局局长，八三四一部队政委，毛泽东著作编辑出版委员会办公室主任、党委书记，中共中央党校第一副校长，中央专案组组长等。 汪克明：(公元19061994年)，湖北阳新人。著名中国人民解放军陆军少将。 汪洪清：(公元19111990年)，湖北汉阳人。著名中国人民解放军陆军少将。 汪祖美：(公元19151993年)，江西上高野市乡人。著名中国人民解放军陆军少将。 汪家道：(公元19161992年)，安徽霍丘人。中国人民解放军陆军少将。 汪振凯：(公元？今)，江西弋阳人。著名中国人民解放军陆军少将。 少将军衔。为开国少将汪东兴之子。 汪运祖：(公元1915今)，湖北黄安人(今湖北红安)。著名中国人民解放军陆军少将。 汪精卫：字兆铭，清末著名革命义士，曾有“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语，民国日军侵华时期，摇身一变而成为最大的汉奸头子，后死于日本。 汪曾祺（1920-1997）：当代作家、散文家、戏剧家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 汪道涵（1915-2005）：海峡两岸关系协会创会会长，与台湾海峡交流基金会董事长辜振甫举行的汪辜会谈，为海峡两岸关系的发展作出了巨大贡献。早年就读于上海交通大学机械系，1938年加入中国共产党。抗日战争时期，先后担任新四军四支队战地服务团团长、县长、行署副主任、专员、地委委员等职。19461949年，任苏皖边区政府财政厅、建设厅副厅长、华中军区、山东军区军工部长、政委、省财办主任、财政厅长。1949年后，汪道涵任华东工业部部长。1953年后，历任机械工业部副部长、对外经济联络委员会第一副主任、对外经济联络部副部长及国家进出口管理委员会、中国投资管理委员会副主任。1980年后，汪道涵任中共上海市委书记，上海市副市长、市长。1986年任上海市政府顾问，国务院上海经济区规划办公室主任。1987年当选为中共中央顾问委员会委员。1990年当选为宋庆龄基金会副主席。1991年12月起任海峡两岸关系协会会长。1993年11月被推选为第九届上海市工商联名誉会长。1994年被上海交通大学董事会聘为名誉董事长。是中共十三、十四、十五大代表，第五、六届全国人大代表。 汪汉国：(公元1912？年待考)，揭阳九斗埔人(今揭西美德村)。著名全国劳模。1951年在潮汕组织第一个农业互助组，任组长。 1952年3月加入中国共产党。5月，参加中国农业访苏代表团赴前苏联访问。同年农业部授予他“全国农业劳动模范”称号和金质奖章，是全国四位劳模之一，也是潮汕第一位全国劳模。 1954年当选第一届全国人大代表。1955年参加中国农业代表团访问缅甸。1956年当选中共八大代表。1957年参加全国农业劳模大会，获特等奖，并受到毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等领导人的接见。 1958年后，在揭阳县、揭西县农业、林业、农垦局任局长，至1982年退休。 汪硕：(公元1922？年待考)，揭阳县京溪园美德村人(今揭西)。著名国家军事理论编辑。 1939年加入中国共产党。 1944年11月任武工队长。1945年3月后，任韩江纵队中队长、大队长、独立大队长。11月任韩江游击总队副总队长。 1946年6月北撤山东，随后参加了著名的鲁西南、豫东、济南、淮海等重要战役。 1952年10月进南京军事学院学习，毕业后留校任教，后任参谋、主任、副处长、处长等职。撰写军事论文并参加全军条令和多种军事理论、战术、战役教材的编写。 1970年调任兰州军区军训部副部长。1979年任解放军外国语学院训练部部长(副军职)。 1983年离休。曾获中央军委颁发的解放勋章、独立功勋荣誉章。 汪敬煦：(生卒年待考)，著名中国国民革命军二级陆军上将。 1978年6月晋升二级陆军上将军衔，1975年4月1979年担任台湾警备总司令，1972年7月1974年6月出任宪兵司令部司令、“国家安全局”局长，“总统府”参军长。 汪多志：(生卒年待考)，著名中国国民革命军二级陆军上将。 1991年1月晋升二级陆军上将军衔，担任台湾省三军大学校长，1992年5月1993年10月担任台湾省“国防部”副部长。 汪永贵：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军某试验基地副司令员。1990年晋升。 汪成为：(生卒年待考)，著名中国人民解放军专业技术少将，国防科工委科学技术委员会专职委员。 汪家钺：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军武汉基地政治委员。1990年晋升。 汪成杰：(生卒年待考)，著名中国人民武装警察部队武警少将，武警水电指挥部副主任。1990年晋升。 汪宪：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前豫鄂皖边区自卫军司令。 汪安澜：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前整编第四十五师第二一二旅旅长。 汪波：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前荣誉第一师师长。 汪匣峰：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第四十七军军长。 汪国祯：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省