缅怀被忘却的民族英雄——冉闵.doc

缅怀被忘却的民族英雄冉闵一、冉闵其人 冉闵，字永曾，魏郡内黄人(今河南内黄西北)。(日本有史料他叫梁闵而不是冉闵)祖父冉隆为乞活军将领，公元309年，在乞活军对后赵得一场战役中，冉氏宗族几乎全部阵亡，仅留下一个11岁的少年冉瞻继续与胡人英勇战斗。后冉瞻被俘，暂归后赵。7年后在和匈奴前赵的战斗中被杀身亡。留下一子即后来的冉闵。冉闵在少年时期以游击将军身份首次参战就获得昌黎大捷，一战成名。此后屡立奇功。后赵石虎身亡，嗣子不定。冉闵趁机屠尽石氏，灭调后赵。称帝建国。颁布杀胡令，号召北方各地汉人起来屠杀胡人。使得汉人在夹缝中求得了生存机会。后因缺粮，将城中粮食分与百姓。外出征粮之际。被鲜卑慕容氏围剿，被俘后宁死不降，被斩于遏陉山。正史记载：冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。二、为什么冉闵不是中华民族的民族英雄？ 在这里先介绍一个人韩国的张保皋！张保皋这个名字在韩国几乎是家喻户晓，很韩国人自称为张保皋后人。那么张保皋究竟何许人呢。 据历史记载：张保皋是弓福（也有资料叫弓巴）的汉文名字。年轻时投军到唐朝的徐州大营，并且成为一名低级军官。当时，唐朝贩卖的奴婢中有大量的新罗人。张保皋获悉这一情况后，迅速归国并上书新罗王，曰：“遍中国以新罗人为奴婢，愿得镇清海，使贼不得掠人西去。”于是新罗王任命张保皋为清海镇大使，拨军士万人驻守设防。此后不久，贩卖新罗人的交易就有所减少了。后张保皋招兵买马，干涉朝政，于846年起兵作乱，后被刺身亡。张保皋有不少缺点的，甚至起兵造反，这在受中国传统影响极大的韩国人眼中也是大不赦之最，但韩国人原谅了他，并且视为民族英雄。仅仅因为他结束了朝鲜沿海一个地方人口被掠卖到唐的历史。 在北方汉人仅仅剩下数百万之时,冉闵举起义旗，颁发屠胡令，驱赶胡人。使得正处于春风得意之际的少数民族受到极大打击。不仅使少数民族统治者暂时放弃了进攻东晋朝廷，灭掉汉人野心。更为重要的是迫使了少数民族统治者改变了统治策略，不在一味的屠杀汉人。而是谋求与汉人合作来维持统治。使得汉族得到了喘息机会。没有像其它文明古国那样覆亡。汉族文化的载体中华民族得到了保存，汉族文化继续发展，发扬。 今天生活在现代社会的我们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴以及我们汉族先民所蒙受的苦难。这些历史我们在学校的课堂上是学不到。 仅仅这一条就足以使冉闵称得上中华民族（中华民族主题为汉民族，尤其古代的中华民族。汉民族是中华民族优秀代表，有时候中华民族可以等同于汉民族）历史上最为大的民族英雄。但我们翻开我们的历史课本。你却发现你根本查阅不到“冉闵”这个名字。这是一个连史学家都想回避的话题。为什么造成这种状况呢？可以从以下四点来找到一些答案。1.冉闵立国时间太短，没有机会立传。 冉闵所建“冉魏”政权存在时间很短，先后仅有三年时间。而且政权建立后冉闵及其主要官员一直忙于应对与少数民族之间的战争，在政权覆灭后，大多数臣子又选择自杀，没有人给冉闵写书立传。当时少数民族政权的史学家一味的大骂冉闵，很少有当权者未其立书申报不平，仅仅遗留下来一些零星资料可以供后人整理查阅。致使后来的一些太监史学家只是片面强调冉闵的杀胡，而不说明冉闵杀胡的原因。而正是在冉闵一声令下，顺应民意，驱杀胡人，才使得我中华民族避免古印度人那样的悲剧。使得我中华民族成为世界上唯一得到传成的文明古国。2.少数民族及其太监史学家的片面记载 现在可以看到关于记载冉闵的史料大多都是丑化冉闵的。冉闵死亡之后一百多年主流舆论都是由少数民族当权派控制，虽然某些少数民族统治者在一定程度上得到了汉化，但是为了本集团利益，他们是不可能为冉闵翻案的，数百年后的隋唐与少数民族鲜卑氏仍有割不断的联系。后来的十六国春秋、涑水通鉴、紫阳纲目、晋书等书开始记载冉闵是一位英武非常的英雄，但书中仍不乏对其颇有微辞。清朝在修史时对这些历书就作了大量的删改，使中国古籍残缺不全，破坏很严重。修四库全书删除、改动了很多中国古代英烈抗击五胡、金、元、清的宝贵史料。资质通鉴很多地方也没有可信度。使得资料不全3.晋朝不承认冉闵为正统，指责其“弑君夺位” 五胡乱华时期被五胡占据的北方一直被认为是南方东晋朝廷的失地，冉闵在灭亡后赵后曾派人联络东晋朝廷，愿意归顺东晋王朝，并且请求派兵北上支援，但此时的东晋朝廷一片腐败，他们安于现状，不愿意得罪北方少数民族政权，拒绝派兵支援。冉闵又数次遣使请求归降支援，未果。后在群臣一再拥立之下，冉闵登基建国，国号“魏”，史称冉魏。此时的魏帝冉闵仍不放弃，继续请求东晋派兵北上进击鲜卑、匈奴，收复失地。终究没有得到回应。而等恒温真正争取到北伐时，冉魏已亡。汉人在此后三百年再无能力光复中原。相反，冉闵还成了“弑君夺位”的小人。封建社会，尤其汉人眼中，这是最不能饶恕的大罪。他们拒不承认“冉魏政权”，甚至一度进攻冉魏政权，而冉魏终身未和南朝开展。冉魏政权灭亡后，南朝的汉人也不给冉闵立转。即使后来唐朝汉人编写的晋书仍强烈指责冉闵所谓“弑君夺位”，不奉东晋为正统。悲哉！宗族抗击胡人数十年，未天下所有人报仇雪恨的大英雄冉闵竟然变成了好杀成性的屠夫。4.当今社会强调民族团结 当今社会强调民族团结、社会和谐。我们是56个民族组成的大家庭，少数民族和汉族是平等的，甚至当两者利益冲突时，要牺牲汉民族利益来维护少数民族利益。但我们毕竟属于中华民族这个大家庭。然而，在历史上研究这个问题可能就会有些问题了。满族的祖先通古斯女真人是不是属于我们中华民族这个大家庭呢。说不清楚了。然而几年前关于取消岳飞民族的称号就发出了一个信号。至少现在少数民族的祖先们（比如维族祖先丁零、东胡后裔蒙古等等都是我们大家庭中的一员。）这个问题台敏感，谁也不能多说。但我就想提出一个问题来：如果数百年后我们把小日本给干了，日本大和民族总不能全部杀光吧，又不能做奴隶，人权法不让啊，即使你我都不愿意，我们也只能改一下课本，我们是由57个民族组成的大家庭，我们家新来个大和民族。你说那些八年浴血抗战的将士们还是不是民族英雄呢？三、冉闵是中华民族最伟大的民族英雄1.民族英雄的评价标准民族英雄的标准是什么呢。有两条比较通用的标准：一：凡在抵抗外来侵略战争，伸张民族正义，拯救本民族命运或政权不被侵略者屠杀，获得本民族支持与爱戴的英雄人物，都可以称为民族英雄。二：凡在维护国家领土、政治的斗争中、或者在科技与民族进步方面取得巨大成就的英雄人物都可以称之为民族英雄。 在历史问题上，我们通常采用第一条就可以了。首先我们分析下中国历史上各个时期的民族危机。中国历史上各个时期的民族危机主要指的是在受到外族侵略压迫时，汉民族所面临的民族生存危机。因为民族生存是一切活动得以进行的载体。截至到1840年近代为止大致可以分为以下几个时期。第一个时期为西汉时期同匈奴之间西汉建立之初，匈奴刚刚完成原始社会向封建社会过渡阶段，正值强大。不断骚扰我汉朝边境，抢劫掳掠。经过数十年的休养生机，到汉武帝时期，经过数十战击垮匈奴主力，匈奴已无力对汉朝发生较大的攻击。但从始至终，匈奴并没有妄图屠进汉族，灭调汉朝。而仅仅以略夺财务珠宝、人口马畜为目标。并且从没有对汉族进行绝对压倒性的灭绝活动。第二个时期为五胡乱华时期 曹操当年扣留匈奴王，把匈奴肢解安插在北方各郡就已经埋下了后来的祸根。匈奴是一个晓勇善战的民族。但是终究悲汉族打败了，因为他们比汉人少了两样东西：铁和智慧。匈奴是没有冶铁技术的，他们的武器并不是像电视中那样都是铁治的，比如箭头很多都是比较硬的骨头和石头制成的。匈奴人没有兵法，尤其对于汉族的攻城略地之法。而曹操把匈奴残部安置在中原腹地。正好弥补了匈奴人的缺点，他们学会了打制兵器，精通兵法。甚至还学会了农耕。解决了自己的后顾之忧。经过数十年的发展，匈奴已经变得异常强大了。其他少数民族也像匈奴人一样从汉人手里面取到了“真经”。和汉人相比那些少数民族已经具备了较大优势。趁“八王之乱”之际，它们对汉人政权发起了进攻。 这段长达300多年的时期是中华民族历史上最为黑暗的时期。自八王之乱开始到隋朝建立。这段时间，北方汉人最少仅剩下四五百万。而此时北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌已达五六百万之多，人口上已经超过汉人。同时又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。下面是胡族的暴行：后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”，违者斩。他的开国汉人大臣，来朝见他时，因身上值钱东西和衣服被胡人抢了，勒问他出了什么事，大臣正在气头上，说胡人抢了他，而忘了说国人。才发觉说错了话，赶紧向石勒赔罪，勒赦勉了他。可以想像一般汉人当时的处境。其子（一说为侄，一说为与其婶所生）石虎更加变本加厉百倍。他跟一条毒蛇一样，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北。时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；石虎已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数；从长安-到洛阳-再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如；住在“富丽唐皇”宫殿里的石虎，竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？。” 纵观中国古代历史，恐怕再也没有比这段时间更加黑暗了。我们已经不能想象当时我们的祖先所经历的苦难。如果不是冉闵振臂一呼，号召汉人屠杀胡人，那么胡人在经过一段时间发展，在中原地区繁殖起来。会成为取代汉民族的一个新的种族，同时还会继续向安放发展，灭调南方朝廷的同时，同样的还会屠杀汉人，即使留下一小部分汉族，也会被强迫融入新的种族。 冉闵推翻后赵，颁布屠胡令后，数百万胡人被中原人们驱逐，胡人开始大返迁，虽然冉魏覆灭后，又有少数民族重新返回中原，但这时胡人数量大减，民间汉人恢复增长。冉闵的神兵铁骑，让胡人从此不敢再轻视汉人的武力，收敛了他们肆意抢掠的行径。少数民族统治者开始向汉人寻求合作，汉人从事农耕，胡人则充军打战。这一制度为汉族复兴制造了条件。后来的频繁战争中，胡人大量被征打仗，人数越来越少，而民间从事农耕的汉人不断恢复增长。汉族大地主势力慢慢强大起来，为补充兵源不足，胡人不得不开始大量起用汉军使得汉人开始掌握政权，为后来杨坚灭胡和隋唐的建立创造外部条件。第三个时期是辽金蒙元时期 从公元十世纪到十四世纪，北方契丹人、女真人、蒙古人先后对汉族生存造成一定危险。契丹人曾经数次想征服宋朝，统治中原。但契丹人不争气，到第三任皇帝就不行了，数十年后就开始被女真人欺负。阿保机儿子耶律德光在公元946年率契丹军大举进兵，攻入开封灭调了后晋,当起了皇帝。可是，当地汉族人根本不承认，皇上刚坐几天就被汉人轰走了。至于女真人，1115年完颜阿古打开始建立金朝对抗契丹，10年后就俘虏了辽祚容皇帝，可够强悍的，数年时间灭调北宋。但马背上打下江上的女真人见到北宋皇朝的龙椅腿就软了，一坐龙椅就再也没有起来了，直到蒙古人把最后一任女真皇帝从龙椅上请了下来。长达200年间，契丹、女真虽然屡次进攻中原汉族王朝，并且有过短暂的征服，但并没有对汉族进行大规模的屠杀，仅仅是为了满足本民族集团利益，在对汉民族进行奴役的同时，更多的寻求与汉族实力派进行合作，以略夺财富为主要目的。蒙元对任何其他民族征服的同时都进行过屠杀，其统治者本来认为南宋政权是最容易征服的一个政权，但当真正进攻南宋时遭到了汉人前所未有的阻击。蒙古大汗蒙哥还因此命丧四川，蒙古人虽然对汉族在文化、经济、军事上进行了大规模的破坏，但是并没有像五胡乱华时期那样对汉民族进行种族上的大规模屠杀。而且蒙元自始至终没有稳固在中原的统治，仅仅数十年之后，便逃往蒙古老家。第四个时期是满清对汉族统治 满清从开始就汲取先辈们的经验，入主中原之时就开始寻求与汉族地主之间的合作，虽然后来对汉族进行了思想上的奴化统治，但仍然保留了汉族较大的政治权利，而且汉族人口得到了较大发展，并且最终确立了我们现在的版图。相比较南北朝时期胡族对汉族的统治还是宽松了许多，但是并不能否定了像史可法这样的民族英雄。 比较四个时期汉族的统治政权都遭到了威胁，可能还有一些没有提到，比如万历年间日本太阁发动的两次对朝鲜的战争，妄图征服大明，通知中原。隋唐时期突厥对大唐的进攻等等。但纵观整个历史，我们会发现，只有南北朝时期是整个中国古代史上最为黑暗的时期，胡族对汉民族疯狂的屠杀，甚至可以超过二战期间日本法西斯的所作所为。虽然当时有一些零星的反抗，但没有形成规模，一般意义的军队均不敌胡军，那么那些小规模的武装团体更不用说了，但汉族人仍是以流民为单位组成乞活军，农时生产，遇敌打仗。冉氏一族均在对胡战争中阵亡，冉闵虽暂时有过寄于羯赵石虎，但石虎一死，嗣位未稳之时就举旗反胡。把正处于濒临灭亡之际的汉族团结在了一起，驱赶了胡族。 以德报怨，何以报德。当年汉族统治者接受了那些胡族，迁居到中原，给予土地、房屋让其生存，数十年后，那些胡族就是那样回报汉族人的。数十万羯族被冉闵屠杀殆尽，数百万胡族被驱赶，或逃避北方荒漠，或回到中亚老家。如果数百年前那些蛮族举刀屠杀你先辈之时，你先辈们举刀反抗也算是屠夫的话，那么我们可以看看其它三个文明古国。创造古印度文明那些古印度人，面对还食生肉的北方蛮族进攻时，选择了束手就擒。瞬间被白种人雅利安征服，曾经创造了文明古国的印度人成了最低种姓的贱民首陀罗，至今仍不能更改。古印度人也从此消失。古埃及在创造了楔形文字和至今让世界惊奇的金字塔，但今天所谓的埃及人并不同于创造埃及文明的埃及人，古埃及在先后被波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人征服王国之后。种族早已经灭绝。古巴比伦更不用多说了。如果说一个民族的灵魂是这个民族的民族精神和文化的话。那么这个民族就是这个民族精神和文化的载体。一个民族要生存、发展首先要解决的是他所面临的生存问题，有存在才会求得发展.时世造英雄，英雄亦适时也。也许没有冉闵，可能还有其他人起来对抗胡族，完成汉民族复兴大业，但冉闵顺应民意，他做到了。我们记得岳飞、文天祥、史可法。那冉闵呢，我们能忽略么？四、冉闵与屠胡令1.屠胡令（摘自百度百科）版本1 诸胡逆乱中原已数十年 今我诛之 若能共讨者 可遣军来也暴胡欺辱汉家数十载 杀我百姓 夺我祖庙今特此讨伐 犯我大汉者死 杀我大汉子民者死杀尽天下诸胡匡复汉家基业屠戮胡狗为天下汉人义之所在冉闵不才受命于天道 特以此兆告天下版本2 稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒六合，威加四海，华夏大地，举德齐天。蛮地胡夷无不向往，食吾汉食，习吾汉字，从吾汉俗，此后胡夷方可定居，远离茹毛饮血，不再兽人。然今，环顾胡夷者，无不以怨报德，抢吾汉地，杀吾汉民。中原秀丽河山，本为炎黄之圣地，华夏之乐土，而今日之域中，竟是谁家之天下？前晋八王乱起，华夏大伤，胡夷乘乱而作，扰乱中原，屠城掠地。永兴元年，胡狗鲜卑，大掠中原，劫财无数，掳掠汉女十万，夕则奸淫，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。羯狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄竹难书！ 今之胡夷者，狼子野心，以掳掠屠戮为乐，强抢汉地为荣。而今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，人有复仇之憾。中原危矣！大汉危矣！华夏危矣！ 不才闵，一介莽夫，国仇家恨，寄于一身，是故忍辱偷生残喘于世。青天于上，顺昌逆亡，闵奉天举师，屠胡戮夷。誓必屠尽天下之胡，戮尽世上之夷，复吾汉民之地，雪吾华夏之仇。闵不狂妄，自知一人之力，难扭乾坤。华夏大地，如若志同者，遣师共赴屠胡；九州各方，如有道合者，举义共赴戮夷。以挽吾汉之既倒，扶华夏之将倾。2.屠胡令颁发的背景 南北朝时期是中华民族史上一个民族大分裂时期，西晋进入白痴皇帝司马衷统治时期，由于统治阶级内部利益分配不均，爆发了争夺权利的“八王之乱”。中央政府从此失去了对各地政府的有效控制，原先寄居北方的少数民族得到了一定发展，趁机发动叛乱，实行地方割据，恢复原匈奴国家，并且对汉民族进行了大规模的屠杀，而后其他少数民族纷纷加入匈奴行列，北方汉人人口瑞减，各地汉人纷纷反抗，并最终由冉闵推翻后赵、建立冉魏政权推向了高潮，少数民族得到了汉民族的沉重打击。在此期间，冉闵颁布了屠胡令3.屠胡令的颁布过程 公元349年，后赵皇帝石虎死后，冉闵杀死后赵所有后裔，灭亡后赵，建立汉族政权，国号大魏，史称冉魏，年号永兴。他下令邺都城门大开，凡“六夷”(匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、巴氐)“与官同心者住，不同心者任所之”。一夜之间，方圆几百里的汉人，扶老携幼，全往邺城里面涌；而一直以邺城为老窝的羯胡及六夷外族倾巢出走，这说明他们是决不会拥护冉魏的。 冉闵意识到这些胡族终究“非我族类，其心必异”，他们决不甘心丢掉昔日的霸权，更不会接受汉族政权的统治，等待冉魏的将是一场不可避免的血战，如果任这几十万胡人与羯族、匈奴族将领的军队汇合，将会变成一头疯狂嗜血的战争野兽，它会把整个中原刚刚获得自由解放的汉族人全部吞噬，酿成滔