无尽的苦难胎孕着一个如花的笑——论受难原型在安徒生童话中的表现.doc

无尽的苦难胎孕着一个如花的笑论受难原型在安徒生童话中的表现第1期NO.1宜宾学院JournalofYibinUniversity无尽的苦难胎孕着一个如花的笑论受难原型在安徒生童话中的表现蘑惠华(嘉兴学院平湖校区初教院,浙江嘉兴314200)摘要:安徒生的童话世界里.受难原型占了很大比例.安徒生借用童话的儿童视角透视现代人的生存状态.他让童话超越了民间文学范畴的传奇想象.成为一种鲜明的个体写作.同时,安徒生对人生和时代的基本态度都是乐观和充满期待的.关键词:安徒生;原型;受难中图分类号:I534.078文献标识码:A文章编号:16715365(2005)Ol一007103丹麦童话作家安徒生由一个贫困家庭出生的小男孩,经过无数顽强不懈的努力,花了整整40多年的心血写童话故事,终于实现了他成为一个伟大作家的梦想.安徒生童话是美的结晶,是独特的,经典的.王泉根在80年代发表的安徒生童话的艺术一文中指出:为什么安徒生童话能有如此强大的艺术生命?因为它歌颂真善美,鞭挞假恶丑正是这种进步的,向上的思想内容和完美的,独特的艺术形式的结合,才使得这位用毕生心血创作出来的一百六十八篇童话放出了特别耀眼的光彩,超越时空,百世常新,受到全世界少年儿童和他们父母的普遍欢迎.我们通过阅读安徒生童话可以认识到来自作家心灵的人格力量,认识到安徒生童话自我象征的丰富意蕴,认识到安徒生如何运用童话的形式诉说他的爱,他的理想,他对世事的洞察,他对生命的追问.这也使得安徒生的童话形象具有深邃的意义,这些意义未必都能为尚未经过人世艰辛的儿童读者所理解,但是那些与之血肉相连的奇异优美的童话形象却肯定会给他留下难忘的印象.那么,更深层次的意蕴不妨留待孩子们长大之后在回味中加深理解.从这个意义上说,安徒生童话不仅属于儿童的现在,而且属于儿童的将来,它是可以不朽的.竺洪波说过丑小鸭的意义,绝不仅仅限于反映当时欧洲社会的某些现实,也绝对不仅限于作为作者安徒生人生道路的单一象征.它最大程度地写出了整个世界,全体人类生活的某些普遍性,写出了所有曾经有过自卑而摆脱了自卑,达到理想境界的一种艰辛的心路历程.丑小鸭也许就是你,就是我,就是世界上的任何一个人.安徒生喊出一声丑小鸭,全世界将会有许多人振臂呼应,并且在内心里发出真正的共鸣.正如韦苇所说,安徒生的丑小鸭可以让我们品咂一辈子.安徒生曾经这样说过:我要用我的一切感情和思想来写童话,但是同时我没有忘记成年人,当我在为孩子们写一篇故事的时候,我永远记住他们的父亲和母亲也在旁边听,因此,我也得写一点东西,让他们想想.我相信无论老头子,中年人,小孩子都喜欢读我的童话.小孩子们可以看那里面的事实,大人还可领略那里面所含的深意.因此,安徒生童话被世界不同民族,不同生活习性,受不同教育和思想影响的全球少年儿童和家长们所接受和喜爱.安徒生善于通过幻想和夸张,歌颂正直,善良,朴实,鞭挞丑恶,卑鄙,虚假,表现人们美好的愿望.他把现实生活里人们的各种表现,真切而又生动地写进童话世界里,成功地塑造出许多人物的典型.他的童话虽生动有趣,想象丰富,但在他的童话世界里,受难原型占了很大比例.美丽的海的女儿,为了心中那份爱而不能开口说话,她最终为了成全他人而放弃了自己三百年的生命,化作大海上翻腾的泡沫;柔弱孤独的艾丽莎,忍受着肉体和精神的双重痛苦,编织坚硬的荆棘衣以救助亲爱的哥哥;小小的格尔达,历经艰辛穿越白雪皇后的寒冷宫墙,用爱融化朋友加伊冰冻的胸膛;整天泡在冰冷的河水里的洗衣妇;穿了单薄的衣服,冒着大雪,在街上叫卖火柴的小女孩;还有那个被惩罚日夜不停跳舞的小珈伦等等受难的形象,安徒生对这些心地善良的人们,寄予了无限的同情.从某种意义上讲,苦难一直以一种历史的宿命横亘在人类命运的行进途中.在人类漫长的发展史中,人在宇宙生存中的基本处境就是与各种对立力量进行永无休止的斗争.而人类通过这种斗争获得的每一次生存机会,取得的每一点进步,都始终伴随着人的受难和牺牲.人类在无数世代中重复了亿万次的受难和牺牲经验,经过漫长的积淀和浓缩,已经在人类心理中形成了一种受难原型.精神分析思潮代表人物之一的荣格认为艺术从人的无意识原型中获得源泉.荣格的无意识理论包括个人无意识与集体无意识.个人无意识是个人生活的印记,它是指那些在个体生活收稿日期:20040929作者简介:唐惠华(1969一),-Jr,浙江平湖人,浙江省嘉兴学院平湖校区中文讲师,文学硕士,主要从事中国现当代文学研究.72宜宾学院2005年1期中被遗忘的精神内容,荣格主要强调和探讨的是集体无意识,它是一种超个人的普遍的无所不在的精神深层.荣格说:集体无意识,作为人类经验的贮蓄所,同时又是这一经验的先天条件,它实际上是历史经验的一般趋势的凝缩.精神的个人层终结于个人记忆,而集体层却包含着前婴儿时期,即祖先生活的残余,它是在每一个体大脑结构中更新的人类进化的整个精神遗产.包含从祖先遗传下来的生命和行为的全部模式.荣格反复强调集体无意识来源于祖先的生活经验,包括祖先全部的生命和行为模式.他说过:肯定有许多事情我们并没有有意识地注意到,也就是说,它们仍深深地存在于意识的阈限之下.它们曾发生过,但它们被潜意识所吸收,而没有被我们有意识地注意到.只有在直觉或连续的冥思苦想后,最终才意识到它们的确发生过.尽管最初我们或许忽视了它们对情感和生命的重要性,但事后作为一种回想会从潜意识中涌现出来.艺术是一种高度创造性的活动,它与生活的关系并非是一种直接的因果关系,每一个人都不是从个人经验开始其精神生活的,他携带着人类上万年遗传的认知模式,经验积淀,集体无意识的原型进入生活.原型是荣格心理学体系中的重要概念,是指人类经自然淘汰,基因胚质突变和心里积淀而形成的对世界的反应模式和把握模式.原型在心理深层还仅仅是一些倾向,形式,它要获得实现,就必须寻找到相应的现实情境,正如荣格所说,原型作为心理中明确的形式的存在,总是到处寻找着表现.它不仅仅显现于宗教,梦境和精神幻想中,也同样显现于神话,诗歌,悲剧,童话等多种文学样式中.在安徒生的童话中,存在着大量的受难原型.受难原型在古今中外大量的神话和悲剧中广泛地存在着,它包含了人类最深刻的希冀和恐惧,具有非凡的震撼力,直至今天仍是人类心灵中一股强有力的潜流.圣经中亚伯拉罕向上帝献祀亲子以撒的故事说,上帝想看一下亚伯拉罕是否能够不顾一切地热爱自己,就在一个漆黑的夜晚指令亚伯拉罕把亲生儿子以撒当作祭品供在摩利亚山上.有谁能理解上帝怎么会想要收回他唯一的,也是上帝自己送给亚伯拉罕,并预言将来会当大家庭首领的儿子.但亚伯拉罕还是在信仰的支持下,对儿子撒谎说要带他去旅行.我们可以用任何一种语言中最美好的词语来描述亚伯拉罕对亲子以撒的爱.但这不是他脑子里所想的事,有些事情更加深刻,就是说,他准备献出儿子,因为那是一场考验.没有人能理解他的奉献,而每个人都能理解他的父爱.亚伯拉罕的儿子以撤问他:用来烧烤祭献的羔羊在哪里,亚伯拉罕回答:上帝亲自准备了用来烧烤祭献的羔羊,我的儿子.亚伯拉罕说出TJtl1个答案,但他其实什么也没说.最后上帝因为从亚伯拉罕沉默而坚定的行为中确认他爱自己胜过爱任何人,就再次出面保留了他爱子的性命.欧里匹特斯的悲剧奥利斯的伊芙琴尼亚伯拉罕中的阿伽门农为确保自己统帅的希腊联军攻打特洛伊能够取得胜利,准备将女儿伊芙琴尼亚献给神.于是他瞒着妻子带女儿出走,并在最后一刻把自己的决定告诉了女儿,并且鼓励她勇敢地接受考验.阿伽门农痛苦地忍受了妻女的热泪和由此带给他的精神上的折磨和考验,为集体做出了惊人的奉献.神话中的西西佛斯永远重复着将石块使劲推上山的工作.与神话传说以及成人文学作品一样,童话中也时常有受难原型的体现,只是童话的主要读者对象是孩子,因而受难的情境不如在神话和悲剧中那样严峻和惨烈,受难者也不再是遭受死亡的考验的悲壮的英雄人物而是普通孩子.在许多童话中,出现女巫,魔鬼这些诱使孩子们去做不应该做的事情,比如,白雪公主中后母变成农妇诱骗白雪公主吃有毒的苹果;格林童话小弟弟与小姐姐中的后母给树林里的溪流施下魔法,干渴的孩子喝下后就会变成野兽等等.安徒生的许多童话都存在着受难的原型.比如他有大量童话都是写主人公无法开口说话和表白内心的.海的女儿为了爱情让自己的歌喉被女巫取走了;坚定的锡兵是用锡做的残废的玩具,根本不可能说话;在大年夜冷清的街头,没有一个人听见卖火柴的小女孩整个夜晚的祈求;野天鹅得到仙女的指令是:从你开始这工作的那一刻起,一直到你完成它的时候止,即使全部过程需要一年的光阴,你也不可以说一句话.你说出的第一个字就会象一把锋利的短剑刺进你哥哥们的心里.他们的生命是悬在你舌尖上的.艾丽莎被送上火刑柱的最后时刻,终于织完了最后一件能为她的哥哥们消除魔法的荆棘衣,才能够开口道出了她的苦难,但她却因劳累过度失去了知觉和意识;后来变成美丽天鹅的丑小鸭在整个成长过程中受尽委屈,虽然能够说话,但他一直无法向人倾吐自己的意图,或者说,他们根本就听不懂他的表白,瞧不起他,嘲笑他,没有人了解他.丑小鸭也是安徒生童话中受难原型的一个着名的象征.从丑小鸭到白天鹅的童话,成为了人类个体心理发展艰难缓慢又不可感知这样一个过程的形象再现.安徒生的每一篇童话故事,读者都必须用心灵去细细品味.同样,小人鱼也是极其沉默的.海的女儿里说那个最小的海公主是个古怪的孩子,不大爱说话,总是在静静地想着什么事情.在六个公主中,唯有最小的她会问祖母:在海下生活可以活三百年,在陆上生活可以有灵魂,谁的生活更好呢?小人鱼认为岸上的生活更好,这是她发现的真理,她心目中的真理.一开始,这种发现活动是一种美学和伦理活动,因为刚满十五岁可以独自出游的小人鱼,见到了一艘船上英俊的王子,并且在随后突然降临的大风暴中救助了快要溺死的他.虽然王子并不知道整个事情的真相,但对小人鱼来说,这是她经历的现实,更是她美好梦境的延伸.海的巫婆可以满足小人鱼的愿望,但她曾经告诉小人鱼:这件事将会给你一个悲惨的结局.你的心会破碎,你就会变成水上的泡沫.小人鱼却毫不犹豫地说自己可以忍受,有这种精神准备.所以为了获得渴望中的灵魂和爱情,她开始遭受无尽的苦难.为了他,她离开了她的族人和家庭,她交出了她美丽的声音,她每天都忍受着没有止境的苦痛,然而他却一点也不知道.她必须为爱情和灵魂受难以想象的肉体之苦和精神之难.她每走一步都像是行走在尖刀上,她无法开口向王子和众人说明自己是谁,她只能够用美丽的会说话的眼神,表情和舞姿表达自己的感情,但她的自我展露只能被王子理解微乎其微的一部分.安徒生让她自己无法开口,也是因为不能让她作自我表白,或者说她是无法解说一切的.小人鱼因为无法言说而选择了一条痛苦的隐晦的道路,并且她很快就要为此失去一切:既不能回到海下的生活,又得不到王子的爱情和陆上人必须有的灵魂.但最痛苦的事是她无法倾吐身体和精神的双重痛苦,无处倾诉内心的恐惧和颤栗.她曾经是有机会逃脱2(D5年l期唐惠华:无尽的苦难胎孕着一个如花的笑73的,她的姐妹也曾经帮助她,但她自己真正想做的事通过爱,得到一个不灭的灵魂却是没有人可以替代,没有人可以帮她做的.所以在没有得到任何许诺的情况下,她对其他方法采用了放弃的态度,而宁愿继续忍受苦难,默默等待最后一刻灾难的来临.小人鱼最后化成了大海上的泡沫,升腾到天空中去了.但她成了一个精灵,从海的女儿变成了天空的女儿,天空的女儿也没有永恒的灵魂,不过她们可以通过善良的行为而创造出一个灵魂.这仿佛是安徒生对所有人的喃喃私语和衷心期盼,也是他对美好人性的真诚呼唤.小人鱼用自己善良的心帮助人类,并且因此进入了一个她原来不知道的天堂世界.她在成为精灵后说的话,也是云的对话,神灵的话,不是用人类的舌说的语言.安徒生说出了天上云朵的心愿和梦想,他说给孩子们听,希望他们能尽早地听到生活中的一部分真理,听懂那些童话中人物的行为所留下的暗示.小人鱼艰辛的人生历程为她自己创造了一个不灭的灵魂,安徒生通过她执着的追求让我们每一个人思考并深深地领悟人生的含义.安徒生借用童话的儿童视角透视现代人的生存状态.他让童话超越了民间文学范畴的传奇想象,成为一种鲜明的个体写作.在坚定的锡兵这个故事里,有一个单腿的锡兵玩具始终坚定地站在他仅有的一条腿上,却始终不忘记扛着他的枪.锡兵的内心里暗恋着一个用纸做成的也立在一条腿上的舞蹈小姐.有个妖精仅仅因为锡兵不理睬她而处处作怪,于是锡兵从三楼跌到了地下,被两个孩子用报纸做的船送进了水沟.水沟中的耗子卑劣地想要买路钱,但它们怎么也追不上湍急的地下水.锡兵的纸船接着被冲进了运河,锡兵在沉入水底之前隐隐听见了这样的话:冲啊,冲啊,你这战士,你的出路只有一死.在水底他不幸落入了鱼腹之中,又随着鱼来到了菜市场和餐桌,然后他竟然回到了原来的屋子,再次见到了他深爱着的舞蹈姑娘.但很快他又被一个孩子扔进了熊熊燃烧的火炉之中,嫉妒的妖精用一阵风把锡兵深爱着的舞蹈小姐也吹人了火炉第二天,女佣在炉灰中看见一颗drJ,的锡心.这是一个多么感人的故事啊.锡兵的一生简直就是一场连续不断的灾难,生命个体的生存是如此苦难和脆弱,不堪一击,甚至毁灭也可以被不断地当作欣赏的对象.可是到底是谁在他的眼里留下了那么美好的印象,让他始终觉得爱情与自己同在?又是谁在他的心中藏入了那么多顽强的生命的勇气和力量?冲啊,冲啊,你这战士,你的出路只有一死!这究竟是谁在喃喃言说着,让他听来完全是发自内心?锡兵最后在火炉中融化时,全身灼热地亮起来,发出一股热气.他的一切光彩现在都没有了.这是他在旅途中失去的呢,还是由于悲愁的结果,谁也说不出来.虽然在安徒生的童话世界中,他设置了大量的受难原型,但是安徒生对人生和时代的基本态度都同时是乐观和充满期待的,因为他相信不仅各人有各人的命运,而且也是各有各的幸福.他的许多童话都是以女孩与王子盛大的婚礼为结局,展示着人类最善良和美好的愿望.冬去春来,可怜的丑小鸭在不知不觉中变成了人见人爱的白天鹅;卖火柴的小女孩和她的奶奶一起飞到了那没有寒冷,没有饥饿,也没有痛苦的地方去了;艾丽莎终于拯救了亲爱的哥哥们,亲人得到了团聚,在准备点火烧死她的木柴上绽放出鲜艳的花朵,王子与她重新举行了盛大的婚礼;海的女儿在成为泡沫飘到空中时感到自己依然存在,并有无数天上的精魂迎接她.海的女儿变成了天空的精灵,获得了前所未有的宁静祥和,她在撒播快乐的同时也得到了快乐和幸福;锡兵在熊熊火焰中与心爱的舞蹈姑娘一起.主人公在受难后往往以另一种方式获得了新生.安徒在邻居们中借美丽的玫瑰花说:活着和开着花,碰到旧时的朋友,每天看到和善的面孑L这是多么幸福啊!这儿每天都好象是个节日!在谁是最幸运的