九年级阅读训练3.docx

阅读下面一篇文章，完成2932题。独具风韵的脸谱韩士奇五彩缤纷的戏剧脸谱是中国特有的一种独具风格的造型艺术，受到了世界各国人民的赞誉。如今，脸谱这一古老艺术不但没有因世事 沧桑而消失，相反，缤纷绚丽、气象万千的彩陶、邮票、国画、剪纸、木偶、竹刻等脸谱艺术品，不但成了人们家中常见的挂饰物品，而且还成为人们所钟爱的收藏品。乐府杂录记载，北齐兰陵王高长恭英勇善战，但因貌美少威，因而每次打仗都戴上形状狰狞的面具。脸谱到了唐代发展成为一种表演歌舞时的专用道具。这种戴着面具的演出，观众对演员表情的变化看不见，妨碍对戏剧艺术的欣赏，后来演出时就不戴面具了，发展为将面具上的花纹直接画在演员脸上的化妆艺术；宋元时期，出现“抹”、“搽”两种面部化妆方法，油彩多用灰、白、黑几种；到了明代，面部化妆色彩更加多样化，有黑脸、红脸、花脸、青脸和蓝脸 等。各种脸谱的颜色都有一定的象征意义：红色表示英勇、正义，如关羽赤胆忠心，就勾画红脸；黄色表示勇猛、残暴，如战宛城中的典韦、马陵道中的庞涓，就勾画黄脸；白色表示奸诈、多谋，如曹操就勾画白脸；黑色表示刚直、果断，如包拯铁面无私，就勾画黑脸；蓝色表示坚毅、勇敢，如连环套中的窦尔墩、白水滩中的青面虎，就勾画蓝脸；此外还有神怪一类人物，化妆则用金色、银色等。我国古老的戏剧如徽剧、昆曲、秦腔、川剧等，绝大多数都有各自的脸谱形式。清代中期形成的京剧，脸谱多达上百种，成为中华民族传统文化中的瑰宝。脸谱在谱式、图案和颜色上，有其既定的格式。脸谱谱式大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、碎脸、歪脸、象形脸等，其中，整脸和三块瓦脸是最基本的两种谱式。“整脸”是指脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理，这种谱式多用于刻画面带笑容、内藏奸诈的权贵。“三块瓦脸”是用黑色或其他深色夸张地表现眼睛和鼻子，类似三块 瓦，这种谱式用途较广，正面人物和反面人物都可以用。“十字门脸”的底色为白色，自鼻子到脑门上画一黑色立柱，又在黑眼窝中间画一横线，两眉画两个椭圆形黑点，形似“十”字。“六分脸”的脑门上为白色，从鼻子到脑门上画一深色立柱，又以同色画眉毛以下至两颊，在眉间画两个深色椭圆形的点，整个脸白色与深色大致比例为四六开，因而称“六分脸”。来源:学|科|网Z|X|X|K脸谱艺术在长期的发展过程中，被广泛应用于工艺美术领域，如彩塑、剪纸、竹刻、烧瓷、蜡染、风筝、面具、蛋壳、皮影、木偶、邮票和装饰包装等。脸谱艺术品的收藏价值，主要取决于它的艺术价值和文物价值，年代久远和名人制作的脸谱，其收藏价值就高，尤其是名人的国画脸谱、古代戏曲人物的古壶和瓷瓶脸谱等，无不成为收藏者追寻的收藏珍品。近年来，我国多次举办“中国脸谱艺术展”，展出的彩塑立体脸谱、戏剧人物的国画脸谱、蛋塑脸谱、社火脸谱、有机玻璃脸谱等，引起了人们的浓厚兴趣并深受好评。脸谱作为装饰品走进了千家万户，它自然古朴，典雅新奇。收藏脸谱，不仅可以提高人们对戏曲艺术的欣赏水平，还可以陶冶性情，并且还可以投资增值，热衷于脸谱艺术的收藏者又何乐而不为呢？ (选自中华阅读)29.结合第段内容，谈谈脸谱是如何演变的。(4分) 30.举例说明第段主要运用了哪两种说明方法？ (2分) 31.脸谱对观众理解和欣赏戏剧艺术有什么作用?请从正反两个方面回答。(4分) 32.随着时间的推移，脸谱艺术会消失吗?谈谈你的理由。(4分) （二）阅读神泉 一文，完成2326题（14分）神泉是我们村的一口古井。我小的时候，常听老辈子人念叨，还是在明朝洪武年间，一周姓男子从江西只身流落至我们村，凭一身精湛的裁缝手艺赚些银两，盖了几间瓦房，又在屋前 掘了这口井。后来，他娶妻生子，儿孙满堂，渐渐繁衍成当地人丁最为兴旺的一大家族。族人们都说是甜润清澈的井水养育了周家，便尊称这口井为神泉。家乡一带的老百姓也将周氏家族称为“神泉周家”。神泉坐落在我家老屋对面。井口呈四方形，麻石砌就的井壁上爬满了青苔。里面水清如镜，在阳光下轻轻划动水面，波纹荡漾，就像搅碎了一桶金子，星光点点，闪闪烁烁，有种炫目的美；捧一口，喝进嘴里，又有一种透心的甜。村民们每天的生活几乎是从神泉边开始的。晨曦初露，人们便三三两两赶来打水，挑桶提罐，说说笑笑，络绎不绝。晨光里，桶桶罐罐撞击着井沿的麻石，发出声声脆响，仿佛清越的田园小调，悠悠缓缓地飘荡在山野的静空。待到日上三竿，暖暖的阳光将溪畔垂柳悠长的倩影投射在井边，树上蝉鸣声声，绿荫里，上下屋场的姑娘嫂子、婆婆姥姥便围着古井，一面噼噼啪啪地捶衣，一面口无遮拦地闲聊：栏里的猪、园中的菜、自己的崽，谁家的婆婆与儿媳磕磕绊绊，哪个小寡妇勾引邻村的泥瓦匠你一言，她一语，笑声、叫声、惊叹声，伴和着取水声、捣衣声，将泥土上的疲惫打发得无影无踪。日复一日，幽深的神泉里储满了家长里短的故事、柴米油盐的忧乐，还有女人们五彩驳杂的梦。语文试卷第8页（共14页）三伏天，地面在炽烈的太阳炙烤下如同烙铁，稻田里也干涸得绽开一条条浅白色的裂缝，古井里却总是一汪碧泉，盈盈满满。好心的人便在井边放一个木瓢。那些挑担的、推车的、南来北往的，汗流如注，喉干舌燥，立即停住脚，抓起木瓢，舀满水，咕噜咕噜一顿豪饮。片刻之间口舌生津，凉意习习；抹抹汗又匆匆赶路，脚底生风。清甜的神泉滋养着一方乡亲，古井渐渐成了人们心中的图腾。每年秋收刚过，村里会举行隆重的掏井仪式。通常是先由一位年纪最长的老人在井边摆上供果，点燃香烛，三叩九拜祈求古井赐福降瑞。随之，在一阵鞭炮声中，大家便七手八脚将井水 掏干，取出泥沙；末了再用布条把井沿擦得干干净净，纤尘不染。第二天，古井里又是一汪愈加清澈见底的甘泉。村子里流传一种说法：掏井之后，谁能第一个喝上神泉，这一年会天降吉祥，好梦成真。情窦初开的姑娘便会起个大早，胸搭麻花辫，身着碎花衣，顺手在路边再掐朵野花插到头上，一个人悄悄溜至井边，俯下身子，抢先捧起神泉喝一口；然后双手托腮，临水自照，痴痴地想着自己心仪已久却又羞于启齿的那个男人。幽清幽清的井水里，很快便倒映出姑娘羞涩艳红的脸庞，连同她甜美的春梦，随着水波轻轻飘荡盈盈一古井，不知见证了多少乡邻的苦乐年华。日子流水般过去，古井一直像远在乡下的一位慈祥的长者，让我有种割舍不下的惦记，总想再扑到它的身边，喝一捧甘洌的神泉，听一回家长里短的趣闻。曾经的那份滋味，愈是隔着岁月，愈是浓得化不开。11前些日子，我回到乡下，早早地吃过晚饭便直奔神泉边。手扶垂柳，定睛一看，期冀的心顿时有如失魂似的沉落。孩提时的蝉儿已带着它们的吟唱不知去向，古井像一个被遗弃的老妪，孤零零地蹲在小溪边。许是多年再没有人掏井，四周长满了杂草，水也变得混浊不清，水面上还漂浮着一层深褐色的碎屑。唯有溪畔的垂柳在晚风中轻舞飞扬，像是在不知疲倦地诉说着神泉边昨天的那些人、那些事、那些日子。12我举目四望，一辆辆晚归的摩托驮着男男女女从我身边宽敞的水泥路上呼啸而过，远远近近是一幢幢精巧别致的“小二层”。眼前一座乳白色瓷片铺满墙壁的小楼房顶上，安装着锅式电视接收器。透过紧闭的铁栅栏大门，我清楚地看见院内种着许多不知名的花草。一位打扮入时的女人，一边用黑色胶皮管套在自来水龙头上漫不经心地浇花，一边用警惕的目光定定地盯着我这张陌生的面孔。铁门边，一只大黄狗张嘴吐舌，坐卧在斜阳里。13我不知所措，伫立在古井边。此刻，对面山顶的高音喇叭里正在播送一首流行歌曲，歌声婉约柔靡：“昨晚的月亮昨晚的云，离开你，我的心一片怅然”(作者：周克武)23.作者为什么说“盈盈一古井，不知见证了多少乡邻的苦乐年华”？请结合文章第自然段概括作答。（3分） 24.文章结尾写道：“昨晚的月亮昨晚的云，离开你，我的心一片怅然”（1）作者“怅然”的原因是什么？请结合自然段概括作答。（2分） （2）引用流行歌曲作文章的结尾有什么好处？（3分） 25.请对文中第自然段画线句子作简单赏析。（3分） 26.随着人类的发展，许多事物甚至美好事物的消失终成必然。有人说，结尾作者的“怅然”是一种守旧情绪。你对此持什么看法 ？联系生活实际作答。（3分） 29.【答案】北齐时是打仗时用的面具；到了唐代成为表演歌舞时用的道具，后来将面具的花纹画在脸上，成为了化妆艺术；宋元时期，出现了“抹”、“搽”两种化妆方法；到了明代化妆色彩更加多样化。【评分】共4分，共4点，每答对1点得1分。意思对即可。30.【答案】分类别，例如：脸谱谱式大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、碎脸、歪脸、象形脸等；作诠释，例如：“整脸”是指脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理，这种谱式多用于刻画面带笑容、内藏奸诈的权贵。【评分】共2分，每种说明方法及举例得1分。作诠释也可举对“其它脸谱谱式”的解释。31.【答案】有利的方面：有利于观众理解、欣赏戏剧，帮助观众快速理解人物形象，把握人物性格等；有弊的方面，脸谱化、程式化，形成欣赏定势，不利于观众对人物性格展示过程的体验。【评分】共4分，每点2分。意思对即可。32.【答案】不会。脸谱艺术被广泛应用于工艺美术领域；脸谱作为装饰品走进了千家万户；许多人收藏脸谱；戏剧艺术不会消失，脸谱艺术随着戏剧艺术的发展而发展。 23每天快乐生活的开始；储满了乡邻的忧乐；能够为路人提供方便的快乐；对美好生活的向往和精神寄托。（写出三点即可，写出一点给1分）24（1）古井的破败不堪，失去了昔日风采；（1分）乡邻的隔膜重重，缺失了乡邻温情。（1分）（2）作者巧妙借助此首流行歌曲结束全文，言尽而意无穷，深化了主题。（1分）这首流行歌曲表达的是怅然之情，这与作者面对神泉而产生的