送董邵南序韩愈.doc

經典古文選II教師用本第二課送董邵南序第二課送董邵南序韓愈選文說明本文屬贈序體，贈序體源於晉代，盛行於唐、宋時。這類文體往往於序文後附有同一主題之詩歌，如本文即附有嗟哉董生行一詩。贈序體既是以言贈人，自然不外乎讚美、祝福或建議、規勸。韓愈於文中既表達尊重董邵南的選擇，也善盡了朋友責善的道義，同學們學習本文可以做為待人接物的參考，且思索人際關係的分寸。本文亦可與康熹版第一冊附錄第一篇春夜宴從弟桃花園序之序跋體兩大類文體相互參照、比較。題解本文選自昌黎先生集。董邵南，壽州安豐（今安徽省壽縣西南）人，貧能讀書，屢試不第。元和時，再度進士落第，因此想前往北方謀求出路，韓愈於是寫作此文相贈。表面上雖祝福董生能有所遇合，但實際上卻暗示他：北方藩鎮並非是有志之士適合發展抱負之處，勸告董生勿誤入歧途。一則愛惜董生，鼓勵他建功立業；一則不滿藩鎮弄權，諷勸董生不必明珠暗投，表達了作者明送暗留的想法。全文轉折頓挫，處處見言外之意。韓愈文集中，贈序類文章頗多，姚鼐以為冠絕前後作者，林紓也說是昌黎絕技，本文正是以曲折吞吐取勝。作者韓愈，字退之，唐河南河陽（今河南省孟州市南）人，生於代宗大曆三年（西元七六八），卒於穆宗長慶四年（西元八二四），年五十七。因昌黎（今河北省昌黎縣）是韓氏郡望（郡中眾所仰望的顯貴家族），所以他撰文時經常署名昌黎韓愈。又因諡號文，世稱韓文公。宋神宗元豐年間追封為昌黎伯，後世亦稱之為韓昌黎。韓愈三歲而孤，由兄嫂撫養長大。早年刻苦勤學，盡通六經百家之書，但考運不濟，曾經三次落第，二十五歲才中進士。歷任國子監祭酒、京兆尹（當時首都行政長官）、吏部侍郎等職。因操行堅正，個性耿介，議事常常直言不諱，曾兩度得罪當道而被貶官：一次是為關中旱饑之災民請命，上疏朝廷請求減免賦稅、徭役，因而觸怒權貴，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令；另一次是上表反對憲宗恭迎佛骨入宮供奉，因措詞激烈，冒犯上意，被貶為潮州（今廣東省潮州市）刺史。韓愈一生以儒家道統傳人自許，立志宣揚孔、孟學說，排斥佛、老思想。在文學上倡導古文運動，主張以先秦兩漢內容充實、形式自由的散文，取代六朝以後華而不實的駢文。由於摯友柳宗元、弟子李翱（音）、李漢、皇甫湜（音）等人的共同努力，終於為古文開創一片新天地，成為後世文章的典範。蘇軾讚揚他：文起八代之衰，道濟天下之溺，實為中肯的評論。他的古文和詩都有很高的成就。古文以發揚儒家之道為宗旨，氣魄雄渾，筆力勁健，語言精鍊，備受後人推崇，被尊為唐宋古文八大家之首。詩則力求新奇，以散文句法入詩，對宋詩的影響很大。有昌黎先生集傳世。課文燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉，矧燕、趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣！注釋感慨悲歌性情真摯豪邁，悲來高歌抒懷。感慨悲歌之士乃指狂放不羈，輕生死，重然諾的豪俠之士，如高漸離、荊軻之類。董生即董邵南。生，古時對讀書人的敬稱。舉進士參加進士考試。舉，動詞。有司各有所司，即主管官員，古代設官分職，各有專司，故稱有司。在此指主考官吏。懷抱利器擁有傑出的才華。懷抱，此作動詞用，意指具備、擁有。利器，本指銳利的兵器，此處比喻為傑出的學識及才能、才幹。鬱鬱適茲土帶著煩悶的心情到那兒去。鬱鬱，心情煩悶貌。適，往、前往，作動詞用。茲土，這個地方，此指河北一帶。有合指能夠結交到志同道合的人士或指遇到賞識的長官。合，遇合。苟慕義彊仁者如果是仰慕道義、力行仁德的人。苟，如果、假若。彊，通強，此指勉力實踐。矧音，何況、況且。風俗與化風氣會跟隨著政治教化。與，隨著。化，指政治教化。移易改變、轉移。惡知怎麼知道，同於焉知、安知。惡，音，何、怎麼，疑問副詞。聊以吾子之行聊，姑且。吾子，古時對他人的尊稱。卜本義為占卜，在此引申為驗證的意思。望諸君為戰國時樂毅的封號。樂毅曾任燕昭王大將，攻下齊七十多座城池。昭王死，惠王即位，中反間計，改派騎劫為將，取代樂毅，樂毅畏禍，只得流亡趙國。趙封樂毅為望諸君，抑鬱以終。屠狗者暗用史記刺客列傳荊軻、高漸離的典故。借指具有才幹卻隱於市井的豪俠之人。史記刺客列傳記載：荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中，相樂也；已而相泣，旁若無人者。謝告訴、致意。明天子聖明的天子，指唐憲宗。語譯燕、趙地方，古人稱說慷慨悲歌的豪傑之士很多。董生參加進士考試，接連好幾次，都不能得志於主管上司的賞識。只好懷著英才，抑鬱不樂地要到河北這個地方去，我知道他必定會遇到有所投合的人。董生啊！你努力吧！像你這樣未遇到好的時機，如果是仰慕正義、力行仁德的人，一定都會愛惜你；何況是燕、趙的豪傑，仁義是出自他們的天性呢！但我曾聽說過：一個地方的風氣習俗，是隨著教化而轉變的。我怎能知道，現在那兒的情況，跟古人所說的，沒有不同呢？我今天姑且以你的此行能否遇到意氣相投的人，來驗證看看究竟現在的情形與以往是否相同。董生啊！你努力吧！我因此有所感觸，請你替我憑弔一下望諸君樂毅的墳墓，而且去看看那裡的街市，是否還有像從前屠狗者那樣隱於市井的人？請替我向他們致意：現在有聖明的天子在朝廷上，你們可以出來做官了！賞析唐代自安史之亂後，憲宗即位，雖然力謀國家統一，但河北三節度使轄區，仍不聽政府指揮，形同割據。韓愈的朋友董邵南，壽州安豐（今安徽省壽縣西南）人，貧能讀書，有孝行。元和時，舉進士落第後，想到河北一帶去託身藩鎮，謀求出路，韓愈為他送行而作此文。一般而言，應酬文章並不好寫，不加讚美有違人情，但虛應敷衍又失去意義，而寫作本序更是難上加難。因為董邵南有卓越才能，可惜科場失利，事業不遂，欲往河北一帶尋求出路。基於愛才心理，韓愈對董邵南負卓異之能卻不得志於朝廷，極為同情並深抱不平，但對他投奔藩鎮的行為又感到相當惋惜。可是韓愈既沒有能力提拔董生，也不便指責董生的上進。且若指責董生，那就不叫送行了，因此真是左右為難。韓愈只好以明送暗留的方式，表面上祝福他，卻在字裡行間暗留他。韓愈既不肯寫那些落入俗套的應酬文章，可是又不便照實寫。此等題目，確實有千言萬語，不知如何說起之感。在一方面寄予萬分同情，另一方面又不免為他擔心的情況下，當如何起筆？韓愈在文章首段便以燕、趙古多感慨之士，董生此行未始不可，作一曲折。開端不言今日之河北，只言昔日之燕、趙，不言燕、趙有爵位的人，只提及燕、趙不得志之士，意謂董生到了該地，定當意氣投合，一副不知董生此行有干祿之意的樣子。首段由燕、趙古稱多感慨悲歌之士突兀地開筆，造成懸疑，形成許多弦外之音。善用逆筆，以今日燕、趙之士未必悉如古時，點出董生此行似可不必。本段裡作者闡述古時感慨悲歌之士，仁義出自天性，而同氣相求，董生必有相合者，意思是董生也是仁義之士。如此以仁義二字，安在董生身上，先以慕義彊仁者必會珍惜董生之才，再以燕、趙之士必用子，來肯定董生，採用逆筆手法，藉以產生波瀾，提振文章的氣勢。第二段風俗與化移易一句是全文的轉折過渡，先表明風俗是會改變的，古今燕、趙的風俗必然有所不同。雖然韓愈並沒有明說現今的河北情況怎樣，但可以想見，古代的燕、趙多慷慨悲歌之士，今天的河北卻是作亂犯上、割據稱雄之處。這些作者並不說破，只是用卜之、董生勉乎哉交代，婉轉暗示董生此去，恐怕不能有所遇合。一方面勉其努力建立功業，一方面又勸說他要謹慎從事。這樣看來，前面的合乃用作陪襯，後面的不合才是重點。最後運用弔古諷今的曲筆，其弦外之音，正欲董生有以自處。作者在末段提出古時始見用而終見疑的樂毅，和處亂世而隱於市井的高漸離，感嘆才能出眾的人才遇時用世之難。也藉機會要董生憑弔古人，以燕、趙之士可以出仕，可見得董生毋須前往河北亦可出仕，以正面文字勉勵他努力建立功業。此亦暗示董生要明白自處之道，愛惜羽毛，婉勸董生打消效力藩鎮的想法。點出樂毅和高漸離等慷慨悲歌之士，是為了要和董生作反襯；樂毅雖然不為惠王所用，但終究沒有背叛，只有逃亡，且忠心在燕，從而暗示董生去取進退之方，最後以期許出仕作結。結尾這一聲的隔空呼喚，詞婉義微，妙不可言，句中明天子之明有反諷之味。既言明天子在上，但對照前文來看，董生舉進士，連不得志於有司，朝廷有司不明，不知用人，讓人不得不懷抱利器出走，這有司豈是明天子的有司？又倘若明天子在上，怎麼還可能野有遺賢，讓一位隱居行義、孝且慈的讀書人懷抱利器去投效藩鎮？可見這明天子其實並不太明。文中具有無限開合變化，婉轉含蓄，而轉折的脈絡又十分清楚。本文最大特色即是曲折吞吐，言外見意，轉折多氣。篇幅雖僅百餘字，而語重心長；措辭委婉，卻氣勢旺盛，蘊藉含蓄。同時作者將送別朋友的態度、悲憤的感情，以弦外之音，巧加流露。前後皆用追懷歷史的手法曲折達意。不僅在語言方面，造成了巧譽曲說，有蘊藉含蓄之美；同時，在字裡行間，也流露出送別的悲情。文意委婉，構思奇特，李塗文章精義評說：文章短而轉折多又氣長，明代茅坤所言：文僅百餘字，而感慨古今，若與燕、趙之士相為叱吒嗚咽其間，一涕一笑，其味無窮！（見唐宋八大家文鈔）清代劉大櫆稱本文深微屈曲，皆可謂得其妙處。在寫作技巧上，作者謀篇布局採欲擒故縱的手法。用古、今相對比，以合（去）、不合（留）為主軸，發揮議論。古、今二字為全文呼應與對比的重心；合不合的思想情感為發展變化的線索，貫串全文。先後運用先揚後抑及借賓顯主的手法：針對燕、趙之地先褒揚，後貶抑；以古之燕、趙為賓，今之燕、趙為主，借古以襯今，實即借賓顯主，提出古之燕、趙，以襯今之燕、趙。通篇以風俗與化移易句為上下過脈，而以古、今相呼應，吾知、吾惡知為關鍵，馳騁文墨，愛才憂國之情懷，充分流露於字裡行間。大量使用婉曲手法，故意不直接說出，而用曲折含蓄的話暗示。以慕義彊仁一語來規勸董生應明辨是非、慎擇去留，文字婉曲含蓄，曲盡暗喻之妙。實力評量一、單一選擇題（）1.下列各組引號中的字，讀音相同的選項是：(A)吾惡知其今不異於古所云邪令人扼腕(B)矧燕、趙之士夫子哂之(C)聊以吾子之行卜之美妙樂譜(D)茍慕義彊仁者，皆愛惜焉居心叵測。（）2.仔細判讀送董邵南序一文，可知作者對於董生游宦河北一事，真正的答案應該是：(A)不置可否(B)不贊成去(C)可以去，可以不去(D)贊成去，但要步步為營。（）3.聊以吾子之行卜之一語意謂：(A)暗示宦途無望，不如歸隱以卜筮為業(B)嚴正聲明：要求董生懸崖勒馬(C)委婉說明游宦河北仍須慎重選擇，不妨真心占卜一下(D)憑藉董生北行，以驗證古燕、趙之風是否仍然存在。（）4.吾惡知其今不異於古所云邪，深入推究韓愈之意，其心中之想法應是傾向於：(A)今古無別(B)古不如今(C)今異於古(D)不知古今之差異。（）5.吾惡知其今不異於古所云邪，句中的惡字字義同於下列何者？(A)君子於其所不知，蓋闕如也(B)夫子之至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與(C)孝弟也者，其為仁之本歟(D)不有佳詠，何伸雅懷。（）6.下列文句，何者為反詰的語氣？(A)燕、趙古稱多感慨悲歌之士(B)夫以子之不遇時，茍慕義彊仁者，皆愛惜焉(C)吾惡知其今不異於古所云邪(D)為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎。（）7.依文章的謀篇安排來看，本文轉折的關鍵句應該是：(A)吾因子有所感矣(B)矧燕、趙之士，出乎其性者哉(C)燕、趙古稱多感慨悲歌之士(D)然吾嘗聞：風俗與化移易。（）8.董邵南懷才不遇，鬱鬱不得志，請問下列哪句詩也傳達了同樣的感慨？(A)行到水窮處，坐看雲起時(B)細草微風岸，危檣獨夜舟(C)不才明主棄，多病故人疏(D)自顧無長策，空知反舊林。二、多重選擇題（）9.下列各句之修辭分析，正確者有：(A)風俗與化移易，化字由動詞轉為名詞(B)復有昔時屠狗者乎一句屬於呼告(C)第一、二段均以董生勉乎哉作結，屬於類疊(D)慕義彊仁為對偶(E)懷抱利器中的利器借代為傑出的學識才能。（）10.下列選項，何者敘述正確？(A)燕、趙之士，出乎其性者哉意謂燕、趙之士有樂善好施的本性(B)鬱鬱適茲土乃指董生原隱居於茂密的叢林中(C)董生舉進士，連不得志於有司乃因董邵南連省鄉試都尚未通過(D)而觀於其市，復有昔時屠狗者乎意謂作者心中憑弔的人物是高漸離(E)主旨在祝福董邵南前往北方任職，一切順利。（）11.關於送董邵南序一文，下列選項何者正確？(A)為序跋類的散文，文章洋洋千言，波瀾起伏，音節頓挫(B)夫以子之不遇，茍慕義彊仁者，皆愛惜焉；矧燕、趙之士，出乎其性者哉！是對董生的諷勸之言(C)勸董生去河北，又似勸其不要去，說去必有合，又怕其不合，處處可見婉轉含蓄的手法(D)明天子在上，可以出而仕矣，直言朝廷英明，董生應將功折罪(E)文中雖祝福董生有所遇合，但也暗示藩鎮非志士所應歸附。以古今二字作為全文呼應與對比的重心。三、非選擇題1.請閱讀下段文字，並從參考選項中，選出適當的代號填入括弧中。（）體乃贈人以言，以表敬愛或陳忠告之誼，性質為（）的一種。據清代（）古文辭類纂序目：贈序類者，老子曰：君子贈