2020年高考语文二轮复习专题五短板快攻点概括散文结构思路要精准练习（含解析）.docx

概括散文结构思路要精准精准分析诊断对散文结构思路的考查，大多与文章的段落、句群相联系。主要包括文章行文思路，分析文章开头句段、中间句段或结尾句段的作用。考生对这类问题最容易犯的问题是不从具体句段出发，乱贴标签，没有运用术语，甚至不知如何下手。要精准解决这类问题，需要考生不断提高对散文结构思路的分析能力。(2018北京高考)阅读下面的文字，完成下面问题。水缸里的文学我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！(仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。)很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，做一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。(取材于苏童的同名散文)1改编判断以下对文章分析鉴赏的正误，错误的说明理由。(1)文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。答： 答案正确。(2)作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。答： 答案错误。理由：条件关系不当。原文第段作者说“我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇”，这种“一无所有”“先天不足”的童年生活给了“我”“格外”的好奇心，但这并不代表作者“很怀念过去一无所有的生活”；同时，这样的生活也不是“刺激想象”的唯一条件。(3)第段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。答： 答案正确。(4)文章第段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。答： 答案正确。2文章第段对河蚌仙女梦想的描述与第段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？答： 答案不同：第段童话故事中仙女为报知遇之恩，从水缸中出现然后端出饭菜，帮助救她的青年摆脱贫困，表明了很多人心中的好逸恶劳、期待天上掉馅饼的心理。第段中“我”想象的自家水缸里的仙女则是增添了很多细节，清扫八仙桌，做作者喜欢的美味等，表明了在贫困生活中的儿时作者对仙女的幻想和对美味的期待，增强了文章的文学色彩。作用：手法上，更多细节描写，表现了孩子有趣天真的想象力，两段通过对比凸显出孩童时期的我因好奇心而发出的想象力；主旨上，揭示主旨，表现了孩子的好奇心和想象力，而这些给了物质贫乏时代的我最早的阅读；结构上，承上启下，共同承接上文回忆童年时期河蚌的秘密，引出下文凝视水缸是作者最早的阅读方式。解析作答第一问，要仔细阅读第段文字，寻找有效的答题区间：“一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。”“为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。”由此可知，第段童话故事中仙女为报知遇之恩，从水缸中出现然后端出饭菜，帮助救她的青年摆脱物质上的贫困，表明了很多人心中的好逸恶劳、期待天上掉馅饼的从众心理。第段中“我”想象的自家水缸里的仙女，增添了诸多细节，如仙女出水缸后清扫八仙桌，做美味饭菜等，表明对仙女的幻想和对美味的期待，神话传说的描写和记叙，也为文章增加了文学性和神秘性。第二问，思考这样写的作用，应该从作者的角度去思考。手法上，第四段有很多细节描写，表现了孩子有丰富有趣天真的想象力，作者通过两者的对比，表现孩童时期的“我”因好奇心而生发的想象力；主旨上，由孩童时代的这些好奇心而生发的想象力也成就了物质匮乏时期的作者与文学的联系；结构上，既承接上文回忆童年河蚌的秘密，又引出下文凝视水缸是作者最早、最怀念的阅读方式，起到了承上启下的作用。3本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？答： 答案寓意：“我”的文学梦是从对水缸里的河蚌仙女的想象中萌发的。水缸是“我”童年时代精神世界的寄托，可以让“我”的梦想在其中畅游。水缸的记忆伴随着“我”，是“我”文学创作的源泉及动力，“水缸”成为“我”不断探索和创造的文学世界的象征。表达效果：贯穿全文的线索，生动形象，激发读者想象力，吸引读者兴趣；由事及理，作者通过幼年与水缸的关系，以及对水缸的好奇和想象表达了作者对文学创作的看法揭示了文章的主旨。解析解答时要结合文本内容来理解标题的意蕴，标题是一个偏正短语，中心词是“文学”，修饰语是“水缸”，表面看是“水缸”与“文学”的关系，读过文本之后，应该清楚，实际是“河蚌”“仙女”“好奇心”“想象力”与“文学”的关系。如文章第段中的“我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的”，第段说“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会”，第段“但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，做一条鱼现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激”，第段说“我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的”，第段说“一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了”。据此可以获得答案信息“水缸是作者的创作源泉”等。作答第二问，思考这个标题的表达效果，一般要从对读者阅读产生的影响、主旨表达等方面思考，“水缸里的文学”，这种奇妙的表达，设置了悬念，激起读者的阅读兴趣；富有想象力的标题，凸显了文章的主题。我存在的问题： 高效突破提升梳理思路解题法1.粗读全文，明确文章写了什么人，叙述了什么事，描写了什么景物，营造了什么意境。2.以文章的语段为重点进行研读，逐段概括文意，并用一句话把段意“标示”出来。力求把文章浓缩成几句话，显露出文章的脉络。3.分析段落之间的内在联系，划分层次。具体做法一是寻找段落标志句，即开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下的过渡句等，它们往往就是段落层次的提示与标志；二是寻找作者的情感句，尤其是段落中的议论抒情句，它们往往有助于理解段落层次，明辨段落之间的关系。分析句段作用解题法1.内容、主题。内容角度就是要考虑该句段内容在意境描绘、景物描写、人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用；主题角度可考虑对主题的深化、突出、揭示等作用。2.结构思路。结构角度可考虑总领全文，设置悬念、做铺垫、照应过渡、总结上文等作用，还可以考虑与标题的关系。思路角度可考虑暗示、揭示了什么样的思路等作用。3.表达效果。可以从以下两个方面分析：(1)句段所使用的表现手法、构思写法及其表现效果；(2)读者情感，从这个角度可考虑加深印象、激发情感、产生共鸣、深受启发、发人深省等作用。(2017北京高考)阅读下面的作品，完成问题。根河之恋根河是鄂温克人的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚索一步也不想离开她的驯鹿。一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的琥珀色的篝火走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了呼伦贝尔笔记等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚索一样，但却是城市里流行的花色。这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。(取材于叶梅的同名散文)注鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。文章叙写了玛丽亚索、乌热尔图和走出山林的人们，请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。作者这样构思体现了怎样的匠心？答： 1审题规范“玛丽亚索、乌热尔图和走出山林的人们”指出了概括的对象，“他们各自根河之恋的表现”指出了概括的角度；“构思体现了怎样的匠心”表明解答本题还需要分析思路。2思路规范玛丽亚索一步也不想离开她的驯鹿，她或许就是根河的化身。乌热尔图根河的儿子，辞去京官重返故乡，完成了呼伦贝尔笔记等一系列著作和摄影作品。大多数鄂温克人将生存空间留给动植物，恋恋不舍地告别山林，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。本文从结构上看是横切面结构，作者采用了几个断面表现的方法，先写了玛丽亚索对根河的依恋，再写乌热尔图回归根河，最后写离开山林大山的鄂温克人不忘根河，并勇敢地融入到新的生活环境。3整合答案参考答案表现：玛丽亚索：与根河和森林相守一生。乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任。走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。匠心：作者选择了不同时代、不同生活环境中的典型人物，完整地表现出了鄂温克人依恋“根河”、坚守根河精神的主旨。(2017天津高考)阅读下面的文章，完成问题。挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的离骚充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在兰竹石图上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山小园赋中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。像王羲之的大道帖、王献之的鸭头丸帖、王珣的伯远帖，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。(选自散文选刊，有删节)赏析文章末段的文字。答： 1审题规范“文章末段”点明了语句的位置，“赏析”表明了答题的方向，即分析末段在文中的作用。明确这些后，调动知识储备思考解题。2思路规范思考角度文中对应内容主题“城里看到的纤纤细竹”与“山野无数的竹鞭在奋力吮吸”形成了对比，赞美了山野竹子的顽强生命力。结构思路前文第二段有“和竹子一样，人也是善于生存的植物”，末段与之照应；“无数的竹鞭在奋力吮吸让热烈的阳光照彻”是写景，以此收束全篇，增强了抒情性。表达效果“竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机”一句能给读者以更深广的思考空间。3整合答案参考答案想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。照应前文，以写景收束全篇，增强了抒情性。(从语言角度赏析也可得分)(2018山东枣庄八中月考)阅读下面的文字，完成13题。火中生莲李舫康熙二十三年的一天，清代两广总督吴兴祚一路向东，从广州来到潮州的韩文公祠。远山如骏马奔腾而来，石阶似巨龙蜿蜒入云。吴兴祚感慨万分，题诗勒石。这一年是公元1684年。此后300余年，因为这首诗，吴兴祚与他倾慕不已的文公韩愈一道，被镌刻在中国南疆的文化碑林。以这一刻为终点，时光向前倒退865年这是公元819年，元和十四年，短暂的“元和中兴”已经攀到了顶峰。这一年，还有一件很小很小的事，小到同这一年的任何一件事相比，似乎都可以忽略不计。然而，恰恰是这件小事，改变了中国文化的命运。史料记载，元和十四年正月，宪宗遣宦官赴法门寺迎佛骨至长安，留宫中供奉三日，然后送至各个寺院供奉。长安王公百姓瞻视施舍，唯恐不及。刑部侍郎韩愈却不以为然，他“不合时宜”地上表切谏，慷慨陈词，直言将佛骨送到寺院里让百姓供养，毫无意义且劳民伤财。在中国数千年来、数以万计的“表”中，这份秉笔直言、震古烁今的论佛骨表，是中国文化史中足以彪炳史册的大文章，也是中国政治史上文人因言获罪的耻辱一页。元和十四年正月十四日，1200年前一个阴冷晦暗的冬日，韩愈蹒跚着走出长安，以戴罪之身一路向东、向南，再向东、向南。潮州，是韩愈一生中最大的政治挫折。在被押送出京后不久，韩愈的家眷亦被斥逐离京。就在陕西商县层峰驿，他那年仅十二岁的女儿竟病死在路上。仕途的蹭蹬，女儿的夭折，家庭的不幸，命运的乖蹇；因孤忠而罹罪的锥心之恨，因丧女而愧疚的切肤之痛；对宦海的愁惧，对京师的眷恋悲、愤、痛、忧，一齐降临到韩愈头上。然而，这又怎样？身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱这恰是韩愈的忧思与隐忍，与百姓的忧愁悲苦相比，个人的坎坷又算得了什么？四月二十五日，韩愈辗转三月余，终于抵达潮州，行程八千里，费时近百天。但是，他甫一抵潮，即理州事，芒鞋竹杖草笠蓑衣，与官吏相见，询问百姓疾苦。元和十四年的潮州，风不调，雨不顺，灾患频仍，稼穑艰难。先是六月盛夏的“淫雨将为人灾”，韩愈祭雨乞晴。淫雨既霁，稻粟尽熟的深秋，又遭遇绵绵阴雨。过量的雨水使得韩愈焦虑不已，他为自己无力救灾而深感愧疚：“非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也！”炽诚竣切，跃然纸上。此后不久，韩愈还进行了一场别开生面的祭祀鳄鱼的活动。潮州鳄鱼的残暴酷烈，韩愈途经粤北昌乐泷时，即有耳闻。为此，韩愈写了祭鳄鱼文，文字矫捷凌厉，雄健激昂。一篇檄文，数次围剿，常年困扰百姓的鳄鱼被驱逐，韩愈迅速赢得了百姓的信任。韩愈在潮州还有修堤凿渠之举。海阳县志堤防引陈珏修堤策曰，北堤“筑自唐韩文公”。潮州磷溪镇有一道水渠叫金沙溪，当地传说是韩愈命人开凿的。清澈的渠水，至今仍在滋润着两岸的田畴。碧堤芳草，遏拒洪流；银渠金沙，奔涌浩荡；稻海谷浪，扬波叠翠。潺潺的水声，千百年来，似乎在不断地诉说着韩愈当年的功绩。韩愈不是潮州乡学的创办者，却对潮州文化教育有着不可磨灭的功绩。为了办好潮州乡学，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。百千之数，其值几何？据李翱著李文公集，元和末年，一斗米合五十钱，故百千可折合米两百石。如此算来，百千相当于韩愈八个多月的俸金。也就是说，韩愈把治潮八个月的俸金，全数捐给了学校。韩愈对潮州文化的最大贡献，还在于他大胆起用当地人才，推荐地方隽彦赵德主持州学。起用当地人才主持州学，这是一项意义重大、影响深远的决策。以元和十四年为起点，时光向后翻过273年这是公元1092年，另一个失意文人苏东坡在不远处的扬州独自徘徊，气贯长虹的潮州韩文公庙碑横空出世。苏东坡凛然发问：韩愈一介布衣，何以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”？何以“参天地、关盛衰，浩然而独存”？韩愈没有把自己刻在潮州的石碑上，却留在了百姓的口碑里。感戴韩愈在潮州的所作所为，潮州百姓将此地江山以韩愈命名：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、侍郎亭草木如有知，能不忆韩郎？谁也未曾料想，一个卑微行者捧出的虔诚心肠，在此后的1200年，紧贴着大地，散播成中华民族的气度和风骨元和十四年，韩愈于潮州还曾亲手栽植橡木。而今，这些橡木已蓊郁成林，环绕韩文公祠，状如华盖，遮天蔽日。此树含苞不易，着花更难，时或春夏之交偶放一枝，熊熊若火莲，肃穆端庄，异常美丽。(有删改)注吴兴祚为官清廉，在任时，奏请罢除盐埠、渡税、渔科等苛捐杂税，又奏请允开海禁。苏轼被贬扬州时，接受潮州知州王涤的请求，为潮州重新修建的韩愈庙撰写碑文，高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩。1下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A被贬潮州的韩愈为百姓做了许多实事，如祭雨乞晴、驱除鳄鱼、修堤凿渠、创办乡学等等，这些事迹有的现在还在发挥作用。B在描写金沙溪时，作者运用了排比的修辞，句式整齐，节奏和谐，充分表现了韩愈在任开渠引水，至今仍造福两岸的景象。C因谏获罪，仕途坎坷，爱女病逝，这一切并没有使韩愈为民之心消减，到潮州后，他即理州事，表现了一代文人的衷心爱民之情。D文章叙写了韩愈的一段人生历程，字里行间充满崇敬之情，语言朴实，引人深思，真正一心为公的官员，百姓会永远铭记。答案A解析本题考查对作品的思想内容和艺术特色的综合赏析能力。潮州乡学并不是韩愈创办的。2文章最后一段在文中有何作用？请简要分析。(6分)答： 1审题规范“最后一段”指明了分析的范围，“有何作用”指明了分析的角度。即分析散文中段落在文中的作用，考查分析段落结构的能力。2思路规范分析语段的作用，应从内容主题、结构思路和表达效果三方面入手。从内容主题上看，最后一段突出强调的韩愈当年手植之橡树，既是韩愈造福百姓绵延至今的象征，也是潮州人民表达对韩愈的爱戴之情的载体。从结构上看，最后一段中的“火莲”照应文章标题，收束全文，点明题旨。从表达效果看，橡树葱郁，以物喻人，表达对韩愈爱民精神的赞美。3整合答案参考答案以物喻人(象征手法)，写韩愈手植橡树葱郁，含蓄地表达了对韩愈爱民精神的赞美。(描写韩愈当年所植橡木已蓊郁成林的盛状，暗喻韩愈当年的潮州之为泽被后世)照应标题，橡树着花熊熊似火莲，与文题“火中生莲”呼应。3文中第段两处，以时间为接点，前退后翻，构思巧妙。请结合全文谈谈你的认识。(6分)答： 1审题规范“第段两处”指明了分析的范围，“时间为接点”指明了写作的特点，“构思巧妙”指明了分析的角度。可见本题是考查分析文章整体结构思路的能力。2思路规范本题需先梳理文章思路层次，才能更好地理解“以时间为接点”的构思巧妙之处。本文首段由1684年吴兴祚题诗勒石起篇，引入第段对韩愈贬官潮州、造福百姓的事迹介绍；第段则将时间一“翻”，以苏轼的潮州韩文公庙碑将前后内容串联起来。全文以时间为线索，脉络清晰，文意贯通。答题时，点明两处时间接点分别接起的是什么内容、对全文结构有何作用即可。3整合答案参考答案第一处时间接点由吴兴祚题诗勒石引出韩愈被贬及潮州所为；第二处由韩愈被贬写到苏轼撰写碑文，引出苏轼的赞美之意和后人的缅怀之情。思路清晰，层次分明，结构完整。以时间为线索，串联韩愈、苏轼、吴兴祚等为民请命者，文脉贯通。 配套作业一、(2019成都市高中毕业班第二次诊断性检测)阅读下面的文字，完成13题。(15分)夜哭吴佳骏我在夏夜里听到过各种哭声。那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面这些哭声，曾让我彻夜难眠。我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的诗人论里发出的诘问：“要是你们能听见深夜还有哭声你们的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。我不缄默，又能如何呢？在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此被众多的密集的哭声所恼过，但是现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。我一定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。为此，我愿意将它们简略记述在这里。我希望我的文字不再缄默，尤其在听见深夜里的哭声的时候。树肯定哭过。因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至变得焦黄。我居住的周围有很多这样的树有感情的树，会欢笑也会流泪的树。我经常在散步的时候看到它们那或悲伤或祥和的样子。印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐树。每年春天，树上都会缀满繁密的白花。那是蜜蜂最欢欣的季节，却是洋槐树最愁郁的季节。现在，洋槐树早已枯萎了，再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转，有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。转着转着，蜜蜂就开始哭了。蜜蜂一哭，鸟雀也哭，蝴蝶也哭，蜻蜓也哭。最后，枯死的洋槐树也哭了。我至今不明白，既然树都死去了，那它又怎么还会哭泣呢？而且，哭声还那么响亮，那么具有穿透力。难道是洋槐树死了，只剩下它的哭声还活着么？土地肯定哭过。因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。我的村庄周遭全是这类长满了荒草的土地。我每天从原先的田坎走过，荒草都会抓我的膝盖。它们试图强迫我下跪，再试图覆盖我。我挣扎着，抵抗着，为土地，也为我自己。或许是土地可怜我，才在我脚底下嘤嘤地哭。我熟悉它们的哭声，它们的哭声里包裹着太多的盐和太多的碱。夏天肯定哭过。因为哭过的夏天总是溽热、干燥的。它们会把嗓子哭得沙哑，把喉咙哭得冒烟，把田地哭得坼裂，把虫子哭得自杀；它们还会把凉风哭成汗液，把山路哭成血管，把粮食哭成饥饿我不知道其他的季节是否也会哭，比如春天会哭吗？冬天会哭吗？秋天会哭吗？反正夏天是会哭的，难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。也许，夏天是在代替秋天、冬天和春天哭吧。待夏天把眼泪都流尽了，也就不会再有哭声了，那该是多么爽朗而宁谧的季节哟。我肯定也哭过。不然，我绝不会听到这些夜里的哭声的。只有哭过的人，才会对各样的哭声那般敏感。那么，我又是为何而哭呢？其实我也不知道，我的泪水从没有告诉过我，它也从来不受我的控制。每次都是这样，只要我的双脚一踏上故乡的土地，我的眼泪就会夺眶而出。然后，刮过故乡的野风就会将我的哭声带走，带出我的视线和意识、眷念和哀愁。如今，在这个充斥各样哭声的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的缘由我哭我的树和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的诗句。(摘编自流火或寒冰，美文2018年第1期)1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A文章先总写“我”在夏夜里听到过的许多种哭声，然后写“我”对哭声的来源充满疑惑，再详细写了树、土地、夏天和“我”的哭声。B前文说“我”只能“缄默”，后文说希望“我”的文字“不再缄默”，反映了作者对各种哭声的来源由不清楚到清楚的变化。C文章第五段记述了洋槐树枯萎，蜜蜂、鸟雀、蝴蝶等小动物哭泣不已，因为它们失去了食物的来源和生活的欢乐。D文中第六段画线的句子，运用拟人手法，生动形象地描写了故乡的土地上荒草繁茂生长、肆意蔓延的景象。答案B解析本题考查分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。“作者对各种哭声的来源由不清楚到清楚的变化”错误。由原文第四段“只有极少数的从哪里传出来的”可知，作者并非对各种哭声的来源都清楚，只是清楚其中几种。2文章第二段描摹了“我”在夏夜听到的各种哭声，这样写有什么作用？(6分)答： 答案(1)承接上文“各种哭声”，引出下文写这些哭声让“我”“彻夜难眠”“苦痛和忧伤”。(2分)(2)用排比和比喻的修辞手法，生动形象地写出了各种哭声的特点以及带给“我”的多种感受。(2分)(3)能够引起读者的阅读兴趣。(2分)解析本题考查分析作品结构、鉴赏作品表达技巧的能力。本题可以从结构、表达技巧及阅读效果三个角度作答。从结构上看，第二段承接第一段的“各种哭声”，又引出下文这些哭声对“我”的影响，起到了承上启下的作用；从表达技巧看，此段运用排比和比喻的修辞手法，生动形象地写出各种哭声的特点及给“我”的感受，有着较强的感染力；从阅读效果看，容易引发读者的阅读兴趣。3文章中“哭”的内涵是什么？本文有什么现实意义？(6分)答： 答案(1)内涵：对故乡深沉的热爱和眷恋；对故乡恶劣的自然环境的担忧与无奈；对故乡艰难的生存状态的悲悯。(3分)(2)现实意义：唤起人们对故乡的热爱；引起人们对生态环境保护的关注与反思；引起人们对改善生活环境的思考。(3分)解析本题考查理解文中重要词语的含义、探讨作者的创作背景和创作意图的能力。本题有两问，第一问要求分析“哭”的含义。从原文中看，“哭”有故乡的“哭”和“我”的“哭”。故乡的“哭”体现的是痛苦，如树的“哭”体现于叶片纷乱、焦黄、枯萎，开不出花；土地的“哭”体现于荒草丛生；夏天的“哭”体现于嗓子沙哑，喉咙冒烟，田地坼裂等。所以故乡的“哭”是因环境恶劣而痛苦。而“我”的“哭”则是为故乡的“哭”而“哭”，具体说来，有对故乡恶劣的自然环境的担忧和无奈，有对故乡艰难生存状态的悲悯，而由文章结尾“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”可知，这一切都源于“我”对故乡深沉的热爱和眷恋。第二问要求分析作品的现实意义，需要将“我”“哭”的原因与现实联系起来思考，如生态环境保护、乡愁等，言之有理即可。二、(2018陕西西安质检一)阅读下面的文字，完成46题。(15分)草木恩典李丹崖草的香，似乎只有在两个时间可以闻出来。一个是在被碾压或拦腰斩断的时候。这时候的草，像是慷慨就义，被镰刀、被车轮，割断、碾压，散发出奇特的生命的香，这香味，让人觉得有一种拿生命才换得来的美。我小时候喂过牛，给牛铡过草，当祖母把成捆的青草放到铡刀下，我奋力挥动胳膊，向下一压，咔嚓，草被斩成了两段，旋即散发出一股诱人的香。我追求这种香，似乎也在一定程度上验证了，人是具有动物性的，格外喜爱这些草木滋味。另一个是在草被熬煮的时候。我的父亲是一位中医，小时候，我常常爱在他的中药橱边转悠，可以闻到与众不同的草木香味，就好像这些香味纠缠在一起，我置身其中，可以免除疾病的侵扰一样。遇到病人前来抓药，父亲把那些或叶、或花、或根、或果的中药材用纱布包起来，放到砂锅内熬煮，满屋子的中药香。在滚沸的高温作用下，我觉得这样才能彻彻底底地闻到草木的香味。秋天到了，草木走向成熟。似一个男孩走向青年，一个女人发育完善。旧时，在乡间，我喜欢睡在小溪边的草甸子上，一边看蓝天白云，一边嚼草根，我觉得，这简直是神仙般的日子。小时候，身小力薄的我干不了农活，放羊是我唯一的活，我把羊拴在溪边的小树上，确保它们只吃草，不会啃食庄稼，我就往地上一躺，看着羊羔吃奶，母羊反刍，我呢，则效仿羊的样子，去尝一尝草根的味道。羊吃草，在我看来，简直是一件艺术。用舌头把草揽到嘴里，嚓嚓而食，羊毛洁白似雪，羊的嘴唇粉红似桃，青草如翡翠一般耐看，整幅画面简直太有感觉了。草