苏洵苏辙文风比较研究.doc

苏洵苏辙文风比较研究 苏式三父子名满天下，皆以在散文创作上的卓越成就立足于“唐宋八大家”之列，其中苏轼文字奇纵、声名远扬，而苏洵与苏辙也同样别具一格、有着各自的特点。苏洵有着正统的儒家思想，同时他兼取法家思想，关心政治生活，主张政治改革，在他的很多作品中都表现出了纵横家的气势，这在一定程度上对苏轼、苏辙的政治观点也产生了影响。但是，总体来说，苏洵、苏辙父子在文章风格上还是有很大不同的，接下来本文将从具体作品入手来比较研究他们文风的异同之处。首先，不论是苏洵的嘉祐集还是苏辙的栾城集，议论文都占据了很大一部分。他们的史论或政论都各具特点，尤其是苏洵，他的作品往往观点新颖，以其独特的见解让人耳目一新，如管仲论，他提出“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，无不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，可见他将齐国之乱的罪责归咎于管仲的过失，批评他不能像萧何一样“举贤而自代”最终导致齐国覆灭，整篇文章言辞老辣，分析事理精细入微，气势所向披靡，采用了大量的反问句来加强语气，如“仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？”等等，在通篇纵横驰骋的论说中，可以看出他深刻笔力与饱满感情的深度融合。同时在权书、衡论等作品中，苏洵也表现出了其纵横恣肆、雄健奔放的文风，文中论点鲜明、论据有力，语言也极其简练锋利、苍劲雄迈，如心术一文采用分析推导的方式，讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思之术，文章开篇即提“为将之道，当先治心”，要求将领应“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，之后又提出“凡将欲智而严，凡士欲愚”等等观点，论述了只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能百战百胜，只有知己知彼、把握战机才能取得战争的胜利的观点。另外，苏洵、苏辙父子都著有六国论，都是借六国破灭来论述政事，通过这两篇文章可以鲜明的看出两人不同的文风。苏洵的六国论开篇点题，“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，一开始便将自己的论点旗帜鲜明的摆出来，毫不拖泥带水，接下来便通过“六国互丧，率赂秦”，“不赂者以赂者丧”等观点来佐证“弊在赂秦”的论点，讲述各诸侯国“今日割五城，明日割十城”最终导致国家灭亡的失败事实，同时提出“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”的设问并加以回答，指出齐国的灭亡是由于其他五国归顺秦国导致本国无所依的原因，归根究底也是由贿赂秦国所致。紧接着便提出“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向”来使“秦人食之不得下咽”的方法来说明不赂秦则国不亡的事实，最后笔锋一转借古讽今，“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，作者以此深刻地表现了自己的满腔激愤，讽刺了当时宋王朝贿赂西夏以求一时平安的行为。整篇文章结构严谨、条理分明，议论气势磅礴，很典型的表现了苏洵议论文雄奇恣肆的风格！不同于其父苏洵的笔势老辣、锋芒毕露，苏辙的六国论也有其独特的一面，文章开篇娓娓道来，“愚读六国世家，窃怪天下之诸侯常为之深思远虑未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”，十分委婉曲折的提出了自己的观点，即六国的破灭是在于他们“不知天下之势”，接下来便紧扣“天下之势”，指出“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，由于它们所处地理位置的特别，不管是秦国还是各诸侯国，想要“争天下”首先需要面对的就是韩魏两国，对秦国来说，韩魏更是它的“心腹之疾”，而齐楚燕赵四国却没有认识到韩魏是“诸侯之障”的形势，反而“委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦”，使自己失去了屏障，而秦国也因为韩魏的依附能够长驱直入，使“天下遍受其祸”。这篇作品观点新颖，行言流畅，从容不迫娓娓道来，也有其特有的温粹疏宕之气。除了议论文，两人在书、序等体裁的文章上也大有建树，较出名的作品有苏洵的上欧阳内翰第一书与苏辙的上枢密韩太尉书，在上欧阳内翰第一书中，文字婉转曲折，情致绵密，首先点明“贤人君子之处于世，合必离，离必合”，以欧、范等人的离合为线索来表达了自己对他们的“慕望爱悦”之情，紧接着对孟子、韩愈、欧阳修的文章加以论述，称赞欧阳修的文章“纡徐委备，往复百折无艰难劳苦之态”，并通过“誉人以求其悦己，洵亦不为也”表明自己对他相知甚深，并不是虚伪的谄媚之词，最终亮出自己的请求，“欲执事之知其知我也”。为了使欧阳修能相信自己，文末苏洵将自己数十年来的辛苦求道未成的经历一一数来，“终日以读之者，七八年矣”，“惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之”。作品行文宛曲周折，驰纵自如。文中句式抑扬错落，跌宕多姿，以自身十年仰慕、十年学道的经历来表达希望得到援引之意，感人至深。而苏辙的上枢密韩太尉书感情充沛，虽然本意在于求见韩琦，却从为文养气说起，提出“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”的观点，指出孟子因善养其“浩然之气”而文章“宽厚宏博，司马迁因“周览四海”而为文“疏宕，颇有奇气”，并介绍自己阅历养气的过程，发出“于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而尤以为未见太尉也”的感慨，点明主旨，说明自己“生好为文”的初衷，期望能受太尉教导“益治其文，且学为政”。在这篇文章中，苏辙高雅拔俗，不卑不亢，从一开始的“养气”到最后求见韩琦，跌宕起伏、一波三折，可谓“疏宕有奇气”。这两篇作品都有着“曲折变换”的特点，相比而言，苏洵周折中可见其雄放纵横，而苏辙则是委婉中见其内敛含蓄。另外，与苏洵重于史论不同，苏辙在散文中最大的成就便在于记叙文，其基本特点便是“汪洋淡泊，疏宕酣畅”，代表作为黄州快哉亭记，作品写于苏辙政治不得意被贬黄州之时，篇中大量描写形胜之地与览古之快，抒发了他不已得失为怀的开朗心境。文章开篇描写亭的位置及其命名缘由，接着紧扣“快哉”描述亭中所见的无限风光和浩大气势，指出“快哉”的原因，“涛澜汹涌，风云开阂”，“变化倏忽，动心骇目，不可久视”，“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也”。最后以楚襄王与宋玉的轶事来引出自己“自放山水之中”却“坦然不以物伤性”的胸怀，抒发超然物外的旷达情怀。全篇一波三折，写景、抒情、议论相融合，“文章雄放而有风致，笔势纡徐而酣畅”，令人读来心旷神怡。 综上所述，苏洵行文极其奔放，纵横态肆而气势磅礴；言辞犀利，奇崛幽峭