人教版七年级下册第五单元第25课《夸父逐日》教学设计+学案.doc

夸父逐日教学设计年级七年级科目语文课时数2课时课型新授课题25课夸父逐日备课时间5,20上课时间备课人和文捧教学目标1. 背诵全文，积累文言词汇。2.了解神话故事的含义及夸父形象3. 体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。教学重点了解神话故事的含义及夸父形象教学难点神话故事的含义教师准备相关资料；动画片等。教学过程第一课时一、情景导入：神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海）先请学生讲一讲，然后播放动画片夸父逐日。最后请学生用一个成语概括这个动画片。二、展示资料(见学案)三、走入文本：1.听录音朗读。要求学生听准字音和句子停顿2. 学生自由练读。（读准字音，把握节奏）3. 看谁读的好，指名学生读（读-听-评）4、 学生齐读课文。5、学生参考课文注释，初步理解文意，划出疑难字词，师生交流。疏通文意：夸父与日逐走（竞跑，赛跑），入日(追赶到太阳落下的地方)；渴，欲（想要）得饮，饮于河（黄河）、渭；河、渭不足，北饮大泽（大湖）。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林（桃林）。【译文】（见学案）第二课时先简单回顾复习，然后转入新课。四、内容理解1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？明确：逐走，入日渴，饮于河渭北饮大泽道渴而死弃杖化邓林2、这篇短文的主要内容是什么？明确：夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。3、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神人物形象总结：不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。4、对夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。5、成语“夸父逐日”意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。但这种理解不合乎夸父逐日作为神话在本质上所具有的积极意义五、拓展延伸：1、同学们读了夸父逐日，有什么样的感想？2、朗读余光中的诗。(见学案)学生四人小组讨论，谈谈读后感受。明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）六、背诵课文。七、课堂小结：夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。八、作业设计：板书设计：教学后记：夸父逐日学案学习目标：1. 背诵全文，积累文言词汇。2.了解神话故事的含义及夸父形象3. 体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。学习重点：背诵全文，积累文言词汇；了解神话故事的含义及夸父形象学习过程：一、展示资料：1、山海经成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为山经和海经两个部分。山经即五藏山经五篇；海经包括海外经四篇，海内经四篇，大荒经四篇和又一篇海内经。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。二、走入文本：1.读文章（读准字音，把握节奏）2、疏通文意：夸父与（）日逐走（），入日()；渴，欲（）得饮，饮于（）河（）、渭；河、渭不足()，北()饮大泽（大湖）。未至，道渴而（）死。弃（）其杖，化为（）邓林（桃林）。【译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。四、内容理解1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？明确：_2、这篇短文的主要内容是什么？明确：夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后_。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。3、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？明确：夸父是一个古代神话英雄，他_夸父临死前的内心独白：_。4、对夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。5、成语“夸父逐日”意为：_五、拓展延伸1、同学们读了夸父逐日，有什么样的感想？_ 2、朗读余光中的诗。夸父为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，何不回身挥杖，迎面奔向