《寻觅春天的踪迹》教学设计.docx

寻觅春天的踪迹教学设计设计者 郑州市第五十七中学 语文组 张昕慧1、 活动目标1、以“春”为话题，积累关于春天的诗句、民俗。2、品读诗歌，赏析“桃花”意象。3、感悟“春”的独特的象征意义。2、 学情分析 八年级下学期学习量逐渐增多，在诗词教学中，引导学生能够从传统的古诗中通过诵读来解读诗歌中的典型意象是至关重要的，紧紧依托课本上的诗词是远远满足不了学生的学习活动需求，因而采用多种多样的诗词教学法引导学生多种形式开展古诗学习，通过学习来掌握常见意象的常见意义非常有必要。因而，以寻觅春天的踪迹为契机，让学生掌握与“春”有关的诗词，以及诗词中的经典意象是本节活动课的设计意图。3、 导入 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 天旱地裂的严冬过去了，冬眠的草木好梦初醒，油菜花给遍野铺满金黄，紫云英染得满地通红，软风里吹送着青草和豌豆花的香气，大地初醒，万物重生，春天来了。春天翩然而至，今天，老师和大家一起共同寻觅春天的踪迹。首先，明确本节课的活动目标，大家齐声朗读。（展示活动目标） 4、 春之声色（一）春天在哪里 1、听“春之声”。 一朵花开，一滴雨落都是春的语言，你听这是什么什么声音？ 请大家闭上眼睛听一听，用一个词语来描绘一下这段声音。 明确：清脆、灵动、莺啼燕语、泉水叮咚等 泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 2、看“春之色”。 你看这些春色，用一句诗来倾吐心中的春意。（展示三幅图片，分别是红杏 嫩草 绿柳 ） 明确：图一 满园春色关不住，一枝红杏出墙来。 图二 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 图三 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。总结：春天不仅在泉水激石，好鸟相鸣的春之声中，亦在红杏流火，绿柳如荫，天街小雨的春之色中。5、 春之习俗（1） 解“春” 展示关于“春”的图片 “春”这个字在甲骨中就已经出现了，我们的先祖在看到自然界变化而模拟外物来进行造字，赋予了“春”这个字独特的含义。你来看这幅图片，你能否展开想象的翅膀，尝试与古人对话，解一解“春”这个字最初的含义是什么？ （以小组为单位，迅速讨论一下） 明确：“春”即风和日暖，小草和种子开始发芽生长。资料：屯，既是声旁也是形旁，表示种籽萌芽扎根。春，甲骨文（林野）（太阳）（屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生根），表示经过了万物凋零的冬季，阳光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳，扎根生长，广阔林野，遍布新绿。有的甲骨文将“林”改成“艸”，表示严冬过后，大地回温时野草重新发芽吐绿。有的甲骨文将“艸”写成四个“丰”，表示春风带来漫漫丰草。金文将字形简化成“草”、“屯”、“日”三形会义：（艸，绿草）（屯，生根发芽）（日，暖阳），表示暖阳暖风催生遍地绿草。造字本义：严冬之后，风和日暖，使草木的种子生根发芽。篆文、隶书承续金文字形。有的隶书将“草+屯”的连写成，字体严重变形，至此“艸”形消失，“屯”形消失。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。 （二）春之习俗 1、 古人非常重视春天，因为它是一年之始，因而春季的民俗活动也非常丰富，古人在春天都忙着做什么呢？之前让大家在课下做了很多功课 ，同学们也积极参与了活动，经过了小组的筛选，选出了三位同学上台进行课件展示。 课件一 春之踏青 课件二 春之节气 课件三 春之吃 播放古人春天有点忙视频2、正所谓“逢春不游乐，但恐是痴人”，古人在春天里的活动这么丰富多彩，我们又怎么能甘居古人之后呢？不如我们也来玩一个小游戏“飞花令”，以“春”为题，进行诗歌大比拼！规则：男女对阵，各选以为代表上台轮流斗诗。 斗诗时间为5分钟。 一方思考时间超过5秒钟为失败。资料： 大地回春，万物复苏。春天，明媚怡人。汉代，人们在正月初七“人日”到郊外踏青，正月十五元宵节去观灯、舞龙，三月初一寒食节去蹋鞠。在唐代，则有盛世空前的拔河活动，“常以正月望日为之”（封氏闻见记）。唐、宋的寒食、清明节期间，则“蹴屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”（唐王维寒食城东即事）。明清时，元宵观灯、清明荡千、郊游踏青、舞龙舞狮、放风筝、博棋弈节令活动令人目不暇接。春天，是中国古代民俗节令活动最丰富多彩的季节。郊游活动由来已久。论语先进云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子七八人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这表明，春秋战国时期，结伴郊游已是人们的一大乐趣。春天，不待春意浓，早早地就去踏青的当属汉代，他们正月初七“人日”就出门了。唐代，正月十五就有人“探春”，此后，一直有人踏青直至清明。明、清时，不论宫廷还是民间，踏青依然盛行。 古人踏青，内容丰富多彩，观赏山川风光，游览名胜古迹，进行野炊，采摘百草，狩猎，放风筝等。“逢春不游乐，但恐是痴人。”这话说的在理，春天万物苏醒满目葱茏，正是一年中最美丽的季节。 白居易的钱唐湖春行：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”语言朴素，情景交融，钱唐湖早春的美景读之如见，呼之欲出，读诗的人仿佛要身临其境了。四、春之意象桃花 大家赛诗赛得热闹非凡，就像春日百花争奇斗艳一样热烈。诗词中的春天真的让我们叹为观止，在浩瀚的诗词海洋中以“春”为主题的诗句是数不胜数，代表春天的意象还有很多，比如大家熟知的春花、春草、春雨等。展示图片：桃花桃花作为“春”的使者，花叶同展，姿色娇媚，在诗歌中代表春意浓浓，比如大家熟知的苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，桃花这个春日意象在诗歌中还有什么别样的意味呢？（一）桃花作为春天的使者，抒写诗人春之情节。 展示：大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。1、 齐声诵读诗歌。2、 在这首诗歌中，“桃花”意象代表着什么？明确：让人喜出望外，时已孟夏，人间春已归，山间春又回，诗人用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。一片桃花唤起了诗人美丽的幻想，绽放出浓浓的春意。（2） 桃花作为美人的化身，盛赞青春女子的娇媚 展示：“桃之夭夭，灼灼其华” 1、借助工具书解释“夭夭”、“灼灼”，尝试解释这一句话。 明确：桃之夭夭，翠绿繁茂的桃树啊，灼灼其华。花儿开得红灿灿。 2、仅仅是在说开得如此艳丽的桃花吗？究竟是再说什么呢？ 展示：“桃之夭夭， 灼灼其华。之子于归， 宜其室家。” 明确：桃花花色艳丽，花朵大而多，展示的是娇艳、柔媚的形象。这种自然特质很容易让人们联想到富有生机和活力的青春女子。桃花就象影子一样伴随着粉红佳人。以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。 3、人比花娇，人面桃花，你想到了哪句诗？ 例：题都城南庄 唐崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。先以“桃之夭夭，灼灼其华”来比喻城南女子，言其艳若桃花，光彩照人，可见诗人目注神驰、意乱情迷之态和女子温婉可人、脉脉含情之姿。（三）桃花作为桃源的意象，饱含诗人的隐逸情怀。（齐诵）展示：桃花庵歌 明唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还hun来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足显者事，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。1、 请大家用自己喜欢的方式自由诵读，可以小组结合。 学生展示诵读，教师点评2、在这首诗歌中桃花仙人是居住在什么样的环境中呢？尝试用自己的语言进行概括。3、这个桃花仙人是一个怎样的人物形象？结合全诗进行简要分析。明确：桃花庵歌唐寅 “桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源。晋陶渊明桃花源记一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。5、 春之象征在诗词中，“春”的繁花，绿柳，润雨都象征着不同的意义。在你的印象中，“春”还可以象征什么？小组讨论明确：“春”可以象征：希望、温暖、生命、绿色