现代文考点五、归纳内容要点,概括中心意思.doc

考点五、归纳内容要点，概括中心意思（一）归纳内容要点“内容要点”，这“内容”既可以是几句话、一段话、一个层次或几个层次的内容，也可以是整篇文章的内容。归纳文章的内容要点是对文章在分析理解基础上的综合，要求提纲契领，以点带面，它离不开对文章中语句特别是重点语句的理解。因此对句意的理解，对不同句意的组合，对句间关系的分析，以及语言的组织表述等，都是解决这类题型的关键。由于不同的句子在文中的地位和作用也不相同，有些句子在文章内容的表达上起举足轻重的作用，这种句子就是重点句，重点句的种类很多，其中中心句在归纳内容要点中最重要，因此有必要了解中心句的知识。中心句的一般表现方式有：段首提示性的中心句；段未总结性的中心句；段中过渡性的中心句；自然段外抒情性的中心句。正确认识中心句的知识，对分析归纳文章内容要点十分重要的作用。对文章内容要点的归纳，从题目的设计所覆盖的范围来看，可以是针对某一句群、某一段落、某一篇章等。归纳内容要点一般可运用如下几种方法：提取精要法，即提取紧扣材料的关键语句，重点理解关键词、中心句、重点段。筛选归纳法。有些句群、段落、篇章，没有明显的中心句、重点段，我们就必须对句意、段意综合归纳，提取重点信息，归纳内容要点。由此及彼法，有些文章，其内涵往往通过整体来显示，甚至借助“弦外之音”，通过“潜台词”曲折表达。这时就要统观全文，联系主旨，归纳要点。解答归纳内容要点题，特别是主观表述题，必须注意以下几点：注意材料的文体特点。不同的文体有不同的表达方式，不同的表达方式在不同的文体中又有不同的作用。归纳内容要点时一定要注意就这些特点。充分挖掘题干中的隐含信息。题干中的隐含信息越多，难度越大，挖掘题干中的隐含信息也是审题的重要一环。找准文中相关信息点。相关信息点找准了，归纳内容要点就有了基础。如果是客观题还要注意将文中相关信息与题支进行比较。组织文字要做到准确规范。注意答题角度，注意题目要求，如有的要求用原句回答，有的要求用自己的话来回答，有的有字数限制等。语言表述力求简洁。（二）概括中心意思“中心意思”是针对文章的整体而言的，它直接以文章层意、内容要点为基础，又涉及作者主观创作意图和文章客观表达效果，涉及文内使用材料和文外相关材料，要求具有较高的分析概括能力和较准确的语言表达能力。文章的“中心意思”，不同的文体有不同的侧重，就记叙文来说，主要是对文章主旨的把握，就议论文来说，主要是对中心论点的把握概括文章中心意思可以遵循从文内到文外、由客观到主观的原则，具体可采用以下方法：抓关键部位。就文章的中心而言，文章标题、开头、结尾，文中的议论和抒情、文眼等，都是尤其需要注意的关键部位。文题常能反映作者立意或命意角度，从不同方面与文章中心相关联；文章的开头或开门见山，或设例引譬，文章的结尾或卒章显志，或总结全文、引申开拓，均与中心意思密切相关；记叙文中的抒情、议论，或揭示材料的深刻内涵，或表明作者的内心感想，往往紧紧围绕中心，与中心意思相去不远；而“文眼”更是作者思想感情的凝聚点。归纳层意和内容要点。从文章中提取出要点，归纳各层层意，进而提炼出中心意思，是分析文章中心意思的一种传统的、实在的、有效的方法。结合文体特点。不同的文体运用不同的方法表达中心意思，记叙文通过记人写事，抒情类散文通过写景状物，议论文通过论证说理，说明文通过介绍人、事、物。运用文体知识可以帮助我们确立归纳的着眼点和归结点，记叙文通过记叙什么人、什么事，表现什么样的精神、人格；抒情文通过描写什么景物，抒发了什么样的感情或阐述什么样的哲理；议论文看文章肯定了什么，否定了什么，表明了什么观点。加强文外联系。作者的人生经历及思想状况，作品产生的背景，甚至与文章运用的材料相关的一些情况，都是我们在分析归纳某些文章的中心意思所必须了解的，通过这些联系，可以帮助我们揣摩作者意图，给文章内容正确定位，从而准确归纳文章的中心意思。概括分类： 1 概括事件：对记叙文中表现人物形象的事件用准确简洁的语言进行概括。2 概括特点：对说明文的说明对象或是咏物抒情散文所写的物的特点进行提炼概括。3 概括现象：借物明理式哲理散文往往透过现象显示本质，读者能概括所写“物”的现象是“明理”的前提。4 概括形象。对文章记叙的事件进行提炼，概括人物的思想品质、性格特点。5 概括大意。对几句话或是一段话的意思进行概括。6 概括层次。按照规定的要求概括文章的段落结构。7 概括情节。对情节性比较强的文章的结构进行提炼和概括。 常见的失误： 1不明题意，信手乱答，如要答“现象”，却答了“事件”； 2没有提炼，隔靴抓痒，如须回答“是怎样的一位母亲”，却答了母亲做了哪些事，或是以复述代替概括； 3缺少推敲，用语不准，如须回答“群体性是中国古代建筑的特点之一”，却答了“中国古代建筑的特点”； 4粗心大意，有所遗漏； 5 铺得太开，以多取胜，答题超过规定字数。 6方法技巧 1 审清题意，抓住重点，从容作答。 2 着眼全文，逐一进行，防止遗漏。3 注意提炼，由“实”而“虚”，推敲用语。如概括人物形象，可从出身身份、思想性格、精神品质、爱憎感情等方面考虑，用语力求简洁准确。4 抓住关键，前后联系，作出判断。5 限制字数，力求简明，语言规范。如概括情节，一般要有动作性，能讲究语言整齐则更好。 平时课文1内容要点、中心意思是阅读的重要内容，阅读下面一段话，你能用简炼的文字概括下文的内容吗？（限15字以内）秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里便弥满了青白的光。 点拨本题提出了内容要点归纳的问题。从文体看，这是一段记叙性的文字；从内容看，主要交待了时间、人物和事情。这样我们就可以归纳出这段话的内容要点：秋天的一个后半夜，华老栓点着了灯。2阅读文章，一般要明白作者写了什么，作者为什么要写等。读完下面这段文字，你能很快归纳出作者的写作意图吗？日 巴金为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞娥是值得赞美的，在最后的一瞬间它得到了光明，也得到了热。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人才愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷的世界吗？倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞娥。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身上一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。这篇文章的思路是 这篇文章的主要写作意图是： 点拨写作意图就是作者要表达的中心意思。要解决这个问题，首先要理解本文是一篇托物言志的散文；其次要梳理文章的思路：前两节赞美飞蛾、夸父追求光热的行为，中间两节揭示追求光热的意义，文末表达自己的愿望；最后要了解作者的感情倾向，从“飞娥是值得赞美的”、“倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞娥”中可以看出，作者对飞娥是持赞美的态度的；再次要知道作者追求的是什么，“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷的世界吗？”一句，点明了作者追求的是“光和热”。这样，就可以归纳出本文作者的写作意图作者借飞娥抒发追求光明和甘愿为光明牺牲生命的强烈感情。 案例探究 案例1 2002年秋季高考全国卷第20题话说知音 林非 两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似的咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。 说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竞会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思诸如音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又象是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对着变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇的领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真象是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分的兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复的感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。 我偶或在黝黑的深夜里浏览着吕氏春秋.本味和列子.汤问,思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！ 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在乐府解题里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，暗淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千心万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。 大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。 知音的传说已经成为中国传统文化中的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。 解题思路对这道题的归纳概括，应着眼于全篇。在文章的第一自然段就隐含着答案要点中的一条内容，“已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里是一种多么纯洁而神圣的情操。”只要对原文略加修改即可。文中所列举的描写知音的故事的书籍有吕氏春秋列子乐府解题等，在古代的诗词中也是一个出现较多的话题，如岳飞的小重山中“知音少，弦断有谁听”，现代就有一首名为知音的歌曲被广泛地传唱。如果能有这方面的积累，第二点也就容易概括了。参考答案神往和渴求知音，已经成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情怀。中国古代典籍中多有记载、传诵。评点与探究本题主要考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。能力层级为C级。归纳、概括是从个别到一般的思维过程，阅读中的归纳、概括则是通过文章具体内容的分析解剖，达到概括内容要点和中心意思的目的的。案例2 谈“中国式文化创新” 吴炫 从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。 不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是文化上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想之间徘徊，导致“价值迷乱”，这就不可能对世界产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是易经八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是“创新”， 那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在意欲望”的。所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。 也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。而我认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”，易卜生的玩偶之家在中国产生了巴金的家，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“新潮文学”更是走不出中国。如此，依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之，中国的易经确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的易传只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释， 这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对易经的解释，如此，“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作，才是“中国式的文化创新”的应有之意。 (本文有删改)11.根据文本内容，概括中西文化的不同表现。 答：答案：(1)中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”；背后是两种价值取向和生活方式的文化。(2)中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱。(3)中国人“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，西方人有“对抗和超越现实”的文化。(4)中国人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。 案例3阅读下面一段文字，完成14题。 白居易的美学思想 白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于诗歌”概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情哀乐，从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。 白居易这种思想的核心，显然是以乐记和毛诗大序为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌的抒情特性，这就是时代在他身上打下的烙印。 还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来，白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。 根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不用说别的诗人了。 白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。 1从第一自然段看，白居易对诗歌的主张有哪些？请写出两点，每点不超过30个字。 2“白居易这种思想的核心”中的“核心”指什么？ 答：核心是指（不超过10个字） 3魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪些方面？请写定出两点，总计不超过45个字。 答：（1） （2） 4下列说法，不符合原文意思的两项是（） A白居易认为“诗言志”是诗歌的本质，这种本质决定诗歌能发挥“补察时政”、“泄导人情”的作用。 B白居易认为没有政教美刺寄托的诗歌都不是现实主义的诗歌。 C白居易认为唐代李白、杜甫的许多诗和梁、陈的诗一样，嘲风雪、弄花草，所以被他砍得所剩无几。 D白居易对魏晋南北朝以来的诗歌理论尤其是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。 E白居易的诗歌美学思杨有许多合理因素，但是也有偏激之处。 附：答案及简析1诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的作用；诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用是由“诗言志”的本质决定的。 2儒家传统美学思想（观点） 3强调诗歌抒情的特性；认为统治者应允许并鼓励老百姓抒发喜怒哀乐之情，利于巩固封建统治。 4C、D（对照原文可作判断）备考创新训练1下面这段话的中心意思是陈毅同志是灵活地运用白话诗和三言、四言、五言、六言、七言、杂言诗、古诗、格律诗、长短句等形式来抒情写意，歌颂革命事业，在诗词领域，他以自己的创作实践，探出一条古为今用、推陈出新的途径。A陈毅在诗词领域的成就。B陈毅的诗形式多内容新。C陈毅写诗探出新途径。D陈毅作诗古为今用。解析本题考查的是归纳内容要点的能力。这段话其实只有一句，这样，我们只要抓住句子的主干，也就抓住了内容要点。这句话的主干是：陈毅同志运用多种形式写诗，在诗词领域探索出一条新途径。A项偏离中心，B、D项以偏概全，只有C项全面而准确。答案C2阅读下面一段文字，选出对这段文字中心概括正确的一项阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板，只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。如果他们失去了这个沃野，就失去了生存的依据，史载“匈奴失阴山之后，过之未尚不哭也”，就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。A阐明游牧民族和汉族都企图占据阴山以南的沃野。B阐明阴山以南的沃野对游牧民族和汉族具有同等重要的地位。C阐明阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。D阐明阴山以南的沃野对游牧民族和汉族的重要作用。解析本题考查的是对内容要点的归纳。A项陈述对象不符，B项“同等重要”与原文内容有别，C项内容归纳不全，因此D项是正确的。答案D3阅读下文，概括文段的中心意思。如何对待前人的理论？讲语言的书已经很多了，无论中国还是外国，都是两千多年以前就有人提出了有关语言的理论了。怎样对待它？科学成果是累积起来的，白手起家是困难的，并且这个时代也早已过去了，前人的理论是我们的财富。但是，对一个研究语言的人来说，前人的理论无论多么重要，都只是参考，要有自己的观察来验证。不能奉为神圣，那样就没有进步了。并且，前人的理论往往有分歧，有矛盾，你把哪一家奉为神圣呢？中国从前做学问的人讲究“家法”，讲经学有今文学家和古文学家，讲理学有程朱之学，有陆王之学，各种学派多得很。外国也是这样，目前就有结构主义学派，有转换生成学派，派之中还派（限35字内） 解析此题考查内容要点的归纳。语段第一句话就提出了“如何对待前人的理论”的问题。关键句是“对一个研究语言的人来说，前人的理论无论多么重要，都只是参考，要有自己的观察来验证”。抓住关键句进行归纳整理即可。答案前人的理论无论多么重要，都应该用自己的观察来验证，根据需要而参考运用。4阅读下面文字，指出作者认为文学为读者所诟病的原因有哪几点？曾几何时，作家神圣的称号被某些文化痞子和出版掮客们弄得走了样，作家们的不自重也影响了在读者心目中的位置。有的人曾经写过引起反响的作品，可是在金钱的驱使下，炮制些软绵甜腻不入流的东西；更有甚者，竟丧失艺术的良心，热衷于迎合低级趣味、庸俗和无聊，以展示变态的性和暴力，制造文化垃圾；还有一味地搞探索和实践，悖离大众欣赏习惯，弄些非驴非马的赝品；甚至打着重新审视历史和人生的旗号，违反历史的真实，在题旨内函上走钢丝，文学在一个时期以来为读者所诟病，固然与社会的重心转移，文化在低谷中的徘徊有关，但不可否认，与文学自身的孱弱和作家在商品经济的条件下的不能自持有关。这无疑贬损了作家这一称号在读者大众心目中的地位。造成这种情况也与文坛缺少正当的批评不无关系。文场之事，创作与批评如车之两轮，鸟之双翼。然而，常常看到批评成为可无可有的摆设，或者，稍有点指名道姓的批评和有些棱角的批评，因为被批评者缺少应有的风度，更缺少宽大为怀，闻过则喜的器量，变成了个人恩怨似的攻讦。还有，当代作家热衷于为富豪和政要写奋斗成长史，这些被打扮成报告文学的东西，其实大多是一些庞杂冗长的个人履历而已，缺乏阅读的震撼力和冲击力。为人所传，留给后人一些信史，写出文学味，要同鲁迅所说知人论世，是一种高境界。然而千方百计地用文学傍大亨、近要人，而且写不出人的性格，没有多少文学品格，然后让人怀疑作者是为了同所记的对象套近乎，获取某种功利。作者如果是一个初学者也罢，我们看到的是有不少有名气的作家也趋之若鹜。真不知是文学的悲哀，还是作者名号的可怜。 解析本题实际上对内容要点的归纳。文学为读者所诟病的原因分散在所选的三段文字中，因此首先要抓住有关的词语，这样可以帮助找到各项内容。如“固然与有关”，“但不可否认”，“与有关”，“也与不无关系”，“还有”等。其次要用自己的话归纳内容要点，切不可机械地照录原文。答案 社会重心转移，文化处于低谷；文化自身孱弱，作者不能自持；文坛缺少正当的批评；作品缺乏感染力。阅读下面一段文字，完成78题。中国戏剧，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布置图案化。此三者之配合，可谓人生之艺术化。戏剧本求将人生搬上舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台演出，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是假戏真做。也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。王国维人间词话中说，文学不应有隔，但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼真，要使戏剧与人生不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要画真，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，使是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义，中国京剧也如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真戏剧文学来调剂。中国人自幼读经，所讲全是严肃的人生道理，这些全是现实的，因此要有空灵的文学作调剂。不论中西，在人生道路上，一张终还有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父亲；在中国，儒家道德伦理是父亲，而文学艺术是慈母。中国京剧为要抽离现实，故把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此中国人对人生太认真了，故而有戏剧教人轻松，教人解脱。我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义。7根据上下文，用你自己的语言说说“中国艺术共同的精神”是什么？（不超过25字） 解析本题要求对“中国艺术共同的精神”的内容作一归纳。关键是要抓住本段话中的重要句子“中国画则是之所在。”答案不求逼真，得其大意，重在神韵，体现意境。8文章末一句说到，中西方戏剧“在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义”，结合全文，请分别说明中国京剧的地位、意义和西方话剧的地位、意义。 解析解答本题特别要注意的是要回答两方面问题：地位和意义，两者缺一不可。答案中国京剧的地位和意义是调剂严肃人生的手段，教人放松解脱；西方话剧的地位和意义是代表着伦理道德，教人严肃敬畏。5、阅读下文，按要求回答910题。长城就自身价值来说，原有“有备则制人，无备则制于人”的战略防御设施。由于视角和价值取向的差异，不同的时代不同的人群的心目中的长城所象征的底蕴并不那么一致是十分自然的。长城成为中华民族的标志和象征，是现代的事。这是中华民族处于最危险的时刻，举国上下高唱“把我们的血肉筑成新的长城”，同仇敌忾浴血抗战中提炼锻铸的象征。共和国的缔造者们将义勇军进行曲定为国歌世代传唱，联合国科教文组织将长城列为世界重点文物，宇航员遥观地球所能辨识的人工构筑物的报导，对于中华民族来说，则产生了另一番意义。对于长城成为民族共识的象征作出根本相反的解释无疑应该十分审慎。那种把长城简单类比为“空间上扩大的四合院”、贬为“巨大悲剧的纪念碑”的观点，于古于今都是荒谬的。中国不再需要孟姜女，刻薄饶舌者不过是中华文明这棵大树的蛀虫。事实上，长城既可以是“限隔华夷”自我封闭的壁垒，也可以是作为向外开拓的桥头堡。不在“物为”，而在“人为”。首筑长城的赵武灵王并没有保守、退缩，他“变俗胡服，习骑射”，登上了改革开放的大舞台；标榜“众志成城”，斥长城为废垒虚墙的清政府反而深陷闭锁的泥潭。古代高明的政治家，不以长城自缚，他们运用这条军事防卫线和经济、文化汇聚线，调控了中原政权和北方少数民族的关系，把农业经济和游牧经济融合在一起，为保护发展生产力开拓了新路。他们也通过这条传播封建文明的文化带，有效的促进了民族融合、边疆开发。举世闻名的丝绸之路傍长城而西延，古罗马的治国法典，波斯诸国的经营之道和什色特产，北非与欧罗巴和算学、文学，都在这条路上作过并不折本的旅行，金发碧眼的商贾、哲人经过这条路回国时常怀着收获的喜悦。这条往来者络绎不绝的国际通衢盛行数百年，洒过张骞们多少汗水，输出过炎黄子孙多少文明智慧！这一切都离不开长城的护卫。长城怎么能说是“限制文明空间的环”呢？两千多年来，长城在中国政治、经济、军事、文化等方面产生的积极效应，构成中华民族心理认同的客观依据，而这种底蕴、内涵又与长城的雄伟博大的景观所激发的豪情壮志完美和协融为一体，最终积淀、熔铸成中华民族精神的象征。9通观全文，分析一下为什么长城最终会成为中华民族精神的象征？（概括出两点原因） 解析本题考查归纳概括能力。疏理文中的思路，可以发现，作者从正面点明长城对于现代人的意义写起，二、三段批驳了关于长城的种种荒谬的说法，从而肯定了长城对中华民族的积极效应，最后深入一步，指出长城为民族精神的深层原因。因此，答案可以根据文章的最后一段来归纳。答案长城在政治、经济、军事、文化等方面产生的积极效应构成了中华民族心理认同的客观依据。长城积极效应的底蕴（内涵）与长城雄伟博大的景观所激发的豪情壮志完美和协地融为一体。10对这篇文章的中心概括的最准确的一项是A论证了长城与封闭保守并没有必然的联系。B分析论证了长城为什么成为中华民族精神的象征。C批驳了认为长城是“自我封闭的壁垒”、是“空间上扩大的四合院”、“限制文明空间的环”的“长城消极效应论”，肯定了长城的积极效应。D对于长城成为民族共识的象征作出根本相反的解释应该审慎。解析本题考查归纳中心意思的能力。根据第9题的分析可知，A、B、D三项都只概括了某一方面内容，失之偏颇，故有误。答案C6、阅读下面一段文字，完成1112题语言文字本来只