宣传册主要内容3.doc

目 录一、岚县概况1二、历史人文21、历史渊源22、历史传统43、历史名人54、民俗文化75、饮食文化11三、主要景观121、岚阳八景简介122、主要景点15(1)白龙山风景区15(2)秀容古城21(3)饮马池高山草甸24(4)皇姑梁25(5)120师师部旧址26(6)岚城前庄飞机场27四、有关岚县古诗词28五、“岚州之韵”文化周系列活动简介36岚县概况岚 县 概 况岚县地处吕梁山北部，是连通太原、吕梁、忻州三市的重要交通枢纽，也是吕梁山上的“聚宝盆”。岚县建制始于春秋，明洪武年间定名岚县至今。抗战时期，曾为晋西北革命中心。全县总面积1510平方公里，辖4镇8乡、1个城区管理委员会，167个行政村，334个自然村，总人口17.3万人。岚县是太原市的卫星城。省道岚古线、忻黑线、国道209线、即将于10月1日通车的太佳高速公路和正在建设的太兴铁路交错贯穿全境。岚县矿产资源丰富，发展潜力巨大。县域已探明具有开采价值的矿产有煤、铁、锰、大理石、花岗岩等25种，尤以煤、铁为最。煤炭储量约41亿吨，铁矿总储量20亿吨，其中袁家村铁矿储量为13.6亿吨，为全国第二大露天矿体，具有较大的开发潜力。岚县气候凉爽，环境优美。平均海拔1414.6米，年平均气温6.8，年平均降水500毫米，年有效积温2948。是国家生态环境建设重点县、山西省生态建设红旗县、雁门关生态畜牧经济区项目县，是理想的消夏避暑胜地。历史人文历 史 渊 源岚县境商代为燕京戎（管芩戎）地，西周为娄烦胡地，春秋时晋国在今古城村始建汾阳邑，战国时属赵。秦属太原郡。西汉高祖三年（前204），县境为太原郡汾阳县。东汉末年，县境没入羌胡。东汉建安二十年（215），县境属并州新兴郡。三国西晋因之十六国时，岚县境先后赵并州定襄郡、前燕、前秦、西燕并州新兴郡、后燕并州定襄郡。北魏皇始元年（396），县境属北魏并州新兴郡。天赐二年（405）分并州北境置九原镇，新兴郡改属九原镇。永兴二年（410），析新兴郡西部置秀容郡，县境为秀容郡秀容县。太平真君七年（446），改为九原镇为肆州，县境属肆州秀容郡秀容县。建义元年（528）分并、肆州置广州，县境为广州秀容郡秀容县。永熙二年（533）以广州地置岚州，以秀容县地置岢岚县。隋开皇十八年（598），以岢岚为汾源，县境为岚州汾源县。大业四年（608），改岚州为娄烦郡，改汾源为静乐，县境属娄烦郡静乐县。大业八年（612），析静乐西部置岚城县，县境属娄烦郡岚城县。唐武德四年（621），改娄烦郡为东会州，改岚城县为宜芳县，并从宜芳析出合会、丰润2县。武德五年（622），省丰润入宜芳。武德六年（623），改东会州为岚州。武德九年（626），省合会入宜芳。贞观元年（627），岚县境为河东道岚州宜芳县。长安三年（703），析宜芳北部置岚谷县。开元元年（713），县境属河东节度使岚州宜芳县。天宝元年（742），改岚州为娄烦郡。乾元元年（758），复改娄烦郡为岚州、县境为宜芳县。五代十国时，县境先后属晋（李）、后唐、后晋、后汉、北汉，均为岚州宜芳县。宋太平兴国四年（976）属河东路岚州宜芳县。宋靖康元年（1126），县境入金国，为河东北路岚州宜芳县。元太祖十四年（1219），元军占岚州，属太原总管府。至元二年（1265），省岚州入管州。至元五年（1269），复岚州。至元二十二年（1285），划岢岚境入岚州。元大德九年（1305），改太原总管府为冀宁路。明洪武二年（1369），降岚州为岚县，属山西布政司太原府。洪武七年（1374），析岚县北部置岢岚县。洪武九年（1376），升岢岚为州，岚县属之。清代，岚县属山西太原府。1912年中华民国成立，岚县属山西省冀宁道。民国二年（1913），冀宁道改称中路道。民国三年（1914），复称冀宁道。民国十六年（1927）废道，岚县直属山西省。民国二十六年（1937），山西省分为七个行政区，岚县属第四行政区。1938年改行政区为行政督察专员公署，岚县属第四专署。民国二十八年（1939）山西划为4个游击区行署，岚县属二行署二专区。民国二十九年（1940），岚县抗日民主政府成立，属山西省第二行政署第二专区。民国三十年（1941），第二行署改为晋西北行署，岚县属晋西北行署第三专区，民国三十二年（1943）改属第一专区。民国三十三年（1944），岚县直属晋西北行署。民国三十八年（1949），岚县属陕甘宁边区晋北区，为直属县。同年9月，山西省政府成立，岚县属山西省兴县专区。1952年，兴县专区撤销，岚县划归忻县专区。1958年，岚县建置撤销，县境除界河口、大蛇头一带划归兴县外，其余并入静乐县，属晋北专区。1961年，岚县建制恢复，属忻县专区。1971年，岚县划归新成立的吕梁地区（2004年撤地设吕梁市）。历史人文历 史 传 统考古表明，距今五六千年前，县境内即有人类生息繁衍，商为燕京戎所居，周为娄烦胡地，春秋末年晋国在古城村建汾阳邑。北魏初年，秀容部帅尔朱郁德于封地汾阳邑环300里建秀容国，置岚州。唐代改称宜芳县，明洪武初年定名岚县，有2000多年的建县历史。清代直属太原府，民国时期属山西省冀宁道，抗战时期为晋绥边区根据地。建国后，岚县先后属于兴县专区、忻县地区、晋北地区管辖，1971年10月，岚县划归吕梁地区。勤劳朴实、爽率耿直、乐善好施、急公好义、尊老爱幼、互助友爱为岚县人的传统美德。岚县具有光荣的革命传统，1937年，贺龙率120师进驻县境，同年，中共晋西北区党委也由岢岚移驻县境，岚县成为晋西北革命的中心。1938年，中共岚县县委成立，1940年，岚县抗日民主政府成立，从此，岚县的革命斗争风起云涌，如火如荼。当时，全县人口6万，参军者3000，捐躯者600，死于国难的群众近7000余人。现保存的革命遗址有120师师部旧址、晋西北党政军高级干部联席会议旧址、晋绥军司令部旧址、贺龙中学旧址，刘少奇、董必武路居处等。历史人文历 史 名 人县人尚文重教，二千年的历史积淀，形成了特色显明的岚州文化。可谓人文荟萃，人才辈出。历史上有进士8名、举人55名。新中国成立以来，全县高中毕业生20000人，本科毕业生7000人，硕士研究生1700人，博士生120人。世界著名生殖生理学家，第三世界科学院院士、试管婴儿之父张民觉，1908年出生于岚县王狮乡艾蒿沟村，1933年毕业于清华大学动物心理系，获理学学士学位。1938年，入英国爱丁堡大学学习，1939年入剑桥大学，1941年获剑桥大学哲学博士学位，1945年入美国麻省伍斯特实验生物学研究基金会，从事哺乳类卵子体外授精的实验研究。1951年发现“精子获能”现象，被世界生理学界命名为“张氏奥斯汀原理”，1954年，获美国计划生育研究会授予的拉斯克尔奖，这一奖项被认为是诺贝尔奖的敲门砖。1959年，在全世界第一个完成了动物体外授精实验，并与科学家品克斯研制成功口服避孕药。1971年，获英国生育研究会授予的马歇尔奖。1972年，应周恩来总理之邀，以美籍中国科学家代表团团员身份归国访问讲学，受到周总理的亲切接见。1978年，英国医生斯蒂伯特爱德华应用张民觉哺乳动物体外授予精科研成果，完成了世界上第一个“试管婴儿”，媒体称其为“张民觉的女儿”。1982年张民觉先生获英国诺丁汉大学名誉教授称号、伍期特综合科技研究所名誉科学博士称号，并作为该研究所首位终身荣誉研究员身份引退。1989年当选为第三世界科学院院士，1991年逝世。将军梁中玉（19181980），岚县普明镇刘家庄村人。15岁毕业于岚县普明高级小学，3年后又考入兴县中学。上学期间，他出类拔萃，品学兼优，尤其酷爱体育，田径、球类、武术无所不精，名冠全校。中学毕业后，国乱家贫，升学无望，随父务农。民国26年（1937）2月面对日军入侵，国土沦陷，血气方刚的他毅然参加了山西牺牲救国同盟会，同年4月考入山西省国民军官教导团九团，9月参加山西青年抗日决死一纵队，11月加入中国共产党。在人民军队中历任排长、副连长、连长、参谋、作战股长、团参谋长、副团长、团长、师参谋长、作战处长、副师长、师长。1954年作为全军委派的9 位优秀师长之一，赴苏联伏罗希洛夫高等军事学院学习，回国后任中国人民解放军高等军事学院战略教研室教员、教研室主任、军参谋长、副军长、军长、昆明军区和成都军区副司令员等职。1964年被中央军委授予少将军衔。历史人文民 俗 文 化民间八音岚县民间八音历史无可稽考，俗称响工，传统响工的乐器有:唢呐、笙、管子、鼓、镲、铜鼓、二锣子，响工一般六至八人一班，有班主，活动场所是民间庙会、婚丧嫁娶。随着时代的发展，响工班子增加了电子琴、架子鼓、二胡等现代乐器。我县八音艺人郭三奴、刘计林的八音吹奏曾多次参加省、地艺术比赛，刘计林的八音班曾代表吕梁民间艺术出访日本。岚县的八音班现有60余班，从业者达500人，已成为当地民间的一项重要的文化产业，岚县的八音分布较广，一般以平川乡镇较多，山区乡镇分布较少，分布在王狮、岚城、东村、普明、葛铺、大贤、火泉沟、小万、西村、曲立、上明、大蛇头、碾咀等地，岚县八音已被列为市级非物质文化遗产项目。岚县民间八音，乐曲独特，在80 年代时任岚县文化馆副馆长的兰德臻，多次走访了岚县八音民间老艺人，收集整理编写出了,共收录了民间八音乐曲56首，成为珍贵的历史资料。岚城面塑供会岚县岚城北街面塑供会起源于何时，已无确切的记载。传说供会是为祭祀一位孝敬婆婆的“白衣大士”而进行的。每年农历二月十九早五时各家各户便把各自的供桌、供盘抬到供街上，从“大士阁”原址上搭好的神楼前开始，顺着北街的中心线摆成一条连续不断的、长长的供台。上供时间一到，纠手们（负责庙会的执事人员）各行其事，三声铁炮响过之后，各色花炮便竞相燃放。这时，各家各户便把精心制作的面塑供品端出来，按次序摆放在供台之上，整个北街就形成了一条琳琅满目的供品街。桌上摆的、空中吊的、搭建牌楼上的匾牌、对联都是面塑，整个活动一直到上午9时许结束。岚城北街面塑供会供品种类单一，但内容多样，造型题材极为广泛。面塑供品制作精美，技艺精湛，面塑制作工艺考究。面人、面兽、面虫、面花、面塔、面楼无不惟妙惟肖、栩栩如生。面塑供会群众自发、广泛参与、集中展示，是一种群体性民俗艺术活动现象，具有竞技性。岚城北街面塑供会独具魅力的艺术形式和艺术风格，是我国民间面塑艺术的亮点。活动还辅有八音、秧歌、锣鼓等各种表演，是一种古老的民俗活动。它不仅完整地保存了中国传统信仰的基本形态，而且反映了民间崇高的真、善、美，为研究岚县民间面塑艺术和当地人文提供了历史依据，具有较高的文化艺术价值。通过连续举办三届“岚县面塑艺术节”，知名度大大提高，中央电视台、浙江卫视、山西电视台以及海内外媒体多次作过专题报道，影响力明显提升。剪纸地处黄河流域的吕梁山区是中华民族文化的发祥地之一，这里蕴藏着丰富的民间艺术，岚县民间剪纸就是根植于吕梁山上的烂漫山花。岚县民间剪纸历史悠久，源远流长，风格独特。岚县民间剪纸属北派，它的基本特点是写意性强，生活气息浓厚、豪放粗犷。岚县民间剪纸，可分为以下两个方面：其一、岁时节令的民间剪纸，这一类的民间剪纸相伴相随于正月初一到年三十全年的岁时节令活动中，表达了劳动人民追求理想化的喜庆生活意识或避毒驱邪的观念，如春节时，家家户户都剪门神、窗花、吊帘、灶台花、中堂花、顶棚花和炕圈花等，把整个宅院庭堂装点一新，已示除旧布新，增添红火热闹的气氛。其二、人生礼仪习俗的民间剪纸，岚县作为一个比较封闭的、生产力水平相对低下和饱受传统文化影响的区域，这种对美好生活的希冀在民间剪纸中得到了充分的体现，如“龙凤呈祥”、“送子观音”、“喜娃”、“莲生贵子”、“石榴生子”、“团花喜字”等。丧葬活动中的剪纸，主要用来装饰奉送死者的祭焚品。“纸扎”传统的内容有蝙蝠扑寿、富贵不断头等，以及引魂花、纸钱、门头纸、孝幡、灯幡、香幡等。除此以外，把以蛇盘兔为主体纹样的剪纸，放在死者棺木内，取意“蛇盘兔必定富”以此希冀死者在冥国也过上幸福的生活。寿庆活动中的民间剪纸有老寿星、老鼠拜寿、八虎围寿、双狮登寿和“桃”、“寿”字样登 。再就是情节性的 简直作品。艺人把人物、故事、背景、天空、太阳及地上的一切物象独具匠心地变现出来，简直中夸张与想象巧妙结合，不苟自然形态的酷似，而强调神似，舍其繁琐夸张其美，达到和谐统一。岚县民间剪纸老艺人，岚县柳峪村的陈芝岚的剪纸作品“马拉轿”构思大胆，工艺精美，前后有两匹骠形大马驮着花轿，轿内坐一少妇，表情惆怅，用两匹马驮花轿再同类剪纸作品中表现形式实属罕见，值得我们进一步研究。民间代表剪纸艺人有程香梅、李成秀、陈芝兰、安秀梅就是岚县传统剪纸的代表。纸扎代表艺人有牛富民、郭海全、冯林锁等。2010年吕梁首届年俗文化节，我县剪纸作品分别获得一项金奖、一项银奖。上明龙灯岚县上明龙灯究其产生的年代已无可稽考，只有民间流传着一个优美动人的故事。相传古时候上明村有一个年轻美丽的姑娘叫凤姑，因舔食一化缘道人写在她家墙上的字迹，竟然使肚子隆起怀孕，本人羞愧，父母责难，一气之下于夜间出走至西面大山后一个叫铁青村的水堂下而死去。乡人寻觅到此地见凤姑虽死犹生，面色红润，她身边有五条各色小蛇盘绕。第二年正月十五元宵节夜，大风夹着暴雪，房倒屋塌，村民遭殃，后一声霹雳，风停雪止乌云散去。皓月下，凤姑乘一巨龙舞于当空，向西飞去。后凤姑托一梦于老者，言及乡邻，已擒作乱蛛精。乡邻为感其功德，在四水崖下，建造五龙圣祠，塑像供奉。因凤姑于农历正月十九出走，故花灯盛会改为正月十九夜举行，并要舞龙表演，示对凤姑恩德的虔诚报答.清道光年间,上明龙灯已具规模。光绪年间，民间艺术活动日趋繁荣，上明龙灯经几代艺人和爱好者的逐渐加工改革，在工艺制作和舞龙技艺上日臻完美，已有一套完整、系统的表演程式。民国年间，上明龙灯手元宵夜在岚城县衙给县太爷表演，大街上观舞龙者趋之若鹜，人山人海，盛况空前。当时有善武功的薛满家红灯八人，称之为“八大雄鹰”。日寇侵岚期间，上明龙灯停止了活动。建国后，1950年上明龙灯重新翻腾在县城大街上。1983年县文化馆对上明龙灯进行了大胆改进，龙头变得更轻巧，舞者应用更自如。龙身由十二节组成，代表一年中的十二个月，牌灯二十四盏，代表一年中的二十四个节令。对龙衣、舞龙服装都有了新的变化。锣鼓点及八音曲与舞龙的动作场面的变化在配合上有了规范化的程序。整个舞龙照民间传说分“游龙”、“蛛精作乱”、“蛟龙出海”、“环林擒蛛”、“龙盘柱”五个步骤进行。整个场面宏大气派，舞技精湛卓绝，把整条龙体的腾、扑、滚、翻、盘的姿态表现的淋漓尽致，给人一种震撼灵魂和气势磅礴的新奇感。历史人文饮 食 文 化岚县圪饦自古道：食不厌精、烩不厌细，岚县圪饦就是将山西面食文化向精细发展的最具代表性的风味美食。传说岚县圪饦最早来源北魏尔朱荣氏，尔朱荣氏平定六镇叛乱后，把女儿嫁给魏庄弟，不过他还不满足于当太师，妄想君临天下，只是苦于找不到恰当的借口，民间流传农历二月二龙抬头，尔朱荣心生一计，遂令秀容城家家户户将面制成龙眼状，暗含“真龙天子，龙眼大开”，后来圪饦确实集珍馐海味之美，聚日月山川之华，一直流传至今，成为招待亲友来宾的首选。圪饦作为晋西北面食文化的代表，可谓“养在深宫人未识”，有待开发研究其价值，可制成方便食品批量生产，可冷冻塑料包装分送到各大超市，食用方便快捷，是亲友和日常生活的首选面食，其间所蕴含的民俗文化内涵，相当珍贵。此外，以土豆、小杂粮为主能做出四五十种花样翻新的主副食，摆在餐桌上让人眼花缭乱。即使各路走南闯北的专家也很少见过这些具有地方特色和风味的绿色宴席，并乐为食之，大快朵颐。主要景观岚 阳 八 景 简 介（一）秀容古堞岚县东村（今县城）西南二里许之古城村，有古代城垣遗址。据文献考证为西晋刘渊所建。因刘渊姿容秀美，故城名秀容，为尔朱氏秀容封国都城。城方十华里，高三丈余。后尔朱氏为高欢所灭，城亦被焚，仅存东北、西南二隅，即今古城村和西村。这里时有古文物出土，为岚县一名胜古迹。（二）大万雄镇大万山位于县城（东村）西南四十里处，系吕梁山脉一峰，海拔2275米。满山苍松翠柏，遍地芳草如茵，chan岩怪石林立，珍禽异兽出没，有国家一级保护动物褐马鸡，自然景观和人文景观极佳。山中有白龙神庙一座，亭榭秀丽，殿堂辉煌。庙后有圣水井，水质甘洌，清澈见底。旧志载：“有韩氏女汲水遇一饮马者，问曰：曾许人否？女不敢对，言之于母。母曰：汝何不以未许实对？后又遇而问，女对如母言，饮马者即置马后而去。其兄在田间望见，执鞭急追，入庙中，女已化，与神并坐，兄亦傍立化。乡人立祠塑象，祷雨辄应”。又载：“明正统七年，旁狩漠北，有老人送饭于旁。问之，曰臣乃山西岚县白龙神。及帝复阙，封灵渊候，赐春秋二祭。”每年阴历四月初八为大万山庙会，四方香客游人络绎不绝，为旅游胜地。（三）仙人跨鹤相传岚县旧城北门外神霄玉清宫有一主持道人名赵龟颐，童年即弃家修真，不与群道为伍。他曾对人说不久他就要升天，并预先与众人辞行。一日，时值中午，忽有白鹤从西方飞来，赵即跨鹤而去，其衣冠从云端飞坠下来。众道人和城内民众目瞩这一情景，惊异万分。后来，其地生一棵桃树，硕大鲜桃挂满枝头。有一病人无意中吃了此桃，病即痊愈。于是远近传闻，采食的人越来越多，以至连树干、树根都吃光，迄今只留下“仙人跨鹤”这一传说。（四）神镛声远岚县旧县城十字街上有一钟楼，上悬一口大钟，名景阳钟，不知何代所制，直径一丈有余，声闻三百余里。晋王在太原听到钟声，派人访至岚县，想把钟搬到省城，因钟大无法搬运，便在钟上熔铸四孔以穿绳索，但仍无法移动，于是作罢。这样一来，声音大不如前，只闻四十余里。清康熙年间，钟楼毁，钟亦因之以坏。二十三年，知县刘欢宁，重建钟楼。四十三年、五十二年，知县严文炳、商基镛，二次造钟，俱未能成。一九六八年文革期间被拆，现遗址依存。（五）铜鼓夕照在今县城（东村）南二十余里有一山峰，平地突兀，状如巨鼓，山石色黄如铜，扣之有声，故名铜鼓山。清顺治六年（1650年），县内农民高九英聚众起义，曾依此山为寨，抗击清兵。每当夕阳西下，余辉映照山上，金光灿烂，耀人眼目，美不胜收。为本县一胜景。（六）圣窑仙洞县城（东村）南三十里（梁家庄乡索家坡村北土梁上）圣窑山上有一洞穴，名仙人洞，深不可测。天将雨，洞内云腾雾蒸，蔚为奇观。相传有一牧人至洞口，见三道士对奕，他将羊铲插在地上立看局终。一道士大声说：“你的羊已不见了，你还在这里干什么？”牧人四处寻觅，终不见羊的踪影。一看羊铲已腐烂，回到村里，街屋依然，居民皆非，村人都不知其谁了？问之，始知在数十年前，有一牧者，上山牧羊，未归。牧者闻之，恍然大悟，知山上遇见奕棋者，必系神仙。二次复去，仅见一洞，未见其人。现洞穴犹存。（七）饮马神池在县城（东村）北九十里（张家湾与河口之间）黑崄山中树木森森，狼豹出没其间。有一泉池，方可丈许，水清见底。相传唐时尉迟恭被贬岚县赤坚岭牧马，数年未得一良马，他对此闷闷不乐。一晚，梦见一神告他：“你无良马，何不去渥窝池中去取？”第二天他去渥窝池，果见一马在此饮水，膘肥体壮，神俊异常，尉迟恭便跨骑而去。以后，渥窝池便更名为饮马池。（八）双松并茂在县城（东村）北六十里河口乡有一巨石，相传古时曾有双松并生其上，亭亭千仞，势欲凌云，乡人誉为神树。一日，有一异乡人在树下设大祭隆重祝祀。有人问其缘故，他说：“我家池中曾有两棵树的影子，时现时没，每当出现，我家就诸事吉祥，但我找遍家乡，也没有发现与此相似的树，今日路遇此树，酷似我家池中双影，所以我祭祀它，以感谢神灵的庇护”。现在年已久远，双松早已腐朽无存，只留下这个美丽的传说，作为岚阳八景之一。主要景观白龙山风景区岚县白龙山，原名大万山，因建有白龙庙而得名，位于县城西二十二公里，与兴县接壤之处，海拔2253米，景区面积5平方公里，由209国道经普明村西按路标所示，沿旅游公路可直达景区停车场。白龙山山势雄伟，挺拔峻秀，群峰耸立，层峦叠嶂。遍山苍松翠柏，名花异草。既有珍贵的褐马鸡及狍、鹿、獐、麝等珍稀动物，又有“龙门伏虎”、“白龙吐珠”、“双松合抱”、“三仙聚会”、“醉仙卧石”、“神龟望日”、“飞来镜石”、“饮马池”、“马碲石”、“迎客松”、“一线天”、“石驼峰”等奇异的龙山十二景。特别是由全国著名书法家赵朴初老先生生前为白龙山题写的高15.5米、宽8.5米，当今世界上最大的石刻“寿”字，更为白龙山增添了一处壮丽的人文景观。在如诗如画，松柏掩映的翠岩之中，衬露出一处古朴典雅的古建群白龙庙。庙内栩栩如生的威严塑像和神话般的传说，更赋于白龙山以神秘色彩。据传，白龙庙内供奉的白龙神，是陕西米脂人。在陕西任州官时，因私放无罪难民被贬为岚县县令。他体恤下情，爱民如子，深受当地百姓拥戴。某年，因久旱无雨，寸草不生，县令率领民众遍寻水源。他立下誓言，找不到水决不进饮食。两天过去，滴水不见，第三天来到大万山，忍着饥渴爬到半山腰，忽见石岩下的灌木丛中，显露出泥水。县令大喜，忙与民众斩斫荆棘，撬石挖泥。坑挖得越深，泉水越大，挖至六七尺时，清水自溢而流。众人正痛饮甘泉，撩水嬉戏时，县令倚石而眠，大家不忍惊扰父母官，静坐相陪。过了很久，不见醒转，便觉不妙，急忙呼唤，竟没有反应。原来，心力交瘁的县令，已默然溘逝。众乡民悲痛之余，不忍立即埋葬自己的父母官，就在他坐化的地方搭起一个小棚。扶县令遗体坐在上面，并传晓岚兴两县人民上山祭奠。一连几天，闻讯赶来的民众痛哭失声，一批一批举行着庄严的祭奠仪式。此时，山谷深处升腾滚滚乌云向天空密布。霎时间，电闪雷鸣，大雨倾注。连阴雨三天，旱危尽释，生灵得救。为了纪念自己的父母官，白龙山附近的马坊村、小万村、府台村和普明村的人们自发筹物，要在马坊村去白龙山的土梁上盖一座庙，便于第二年春季的一个下午将一根大梁运到盖庙之处。当晚下了一场零星小雪，第二天人们看到盖庙的地方一看，大梁没有了，只有一道狐蹄踩下的足印，通向大万山，顺着这道狐蹄一直到乡民在县令坐化之处，见大梁已放在这里了。人们顿然省悟：县令要在泉井旁安身。于是就在水井前面盖了一座小庙，塑了神像，当地人有灾病危难之事，便来祈祷敬香，多有验应。县令坐化那天，正是农历四月初八，人们为了纪念这位好官，于每年的这天，岚兴两县民众纷纷上山祭祀。久而久之，便形成了定期庙会。由于四月初八正是春播大忙季节，一些乡民难以脱身上山，只好改在农闲的七月十五再来敬香，慢慢地将七月十五也成了庙会。县令率众挖出的清泉飞流直泄，翻岩穿谷，势若白龙滚动，人们便将小庙取名“白龙庙”，大万山也随之称为白龙山。人们又将清泉水坑砌石为井，谓之“圣水井”。白龙山下有个小村庄叫韩家湾（现名高家湾），村里有一户韩姓人家，一家三口，母亲操持家务，儿子耕田劳作，还有一个才貌出众的女儿，打小就不会说话，年满十八岁，做一些女工针黹、挑水送饭的活儿。村东有一眼水井，韩姑娘每次给哥哥送完饭都去小河里洗桦皮圪桶，见有一个穿白衣服的青年男子牵一匹白马来饮水，注目看她。几次过后，白衣青年便问她许配了人家没有，姑娘羞而不答，挑水离去。一连数日，日日如此。姑娘见这青年男子神采飘逸，英俊貌美，亦钟情于彼，只是羞于启齿。她把白衣青年所问的话告诉了母亲，母亲说：“既然这年轻人不错，你就以实话告他没有许配。”这天，两人又见面了，青年又问起许配之话，韩姑娘娇羞地甜甜一笑，算是首肯，青年见状，俯身将半推半就的姑娘抱在马上，双双骑马向大万山而去。此时，韩姑娘兄长在对面梁上犁地，望见妹妹被人抢走，拿着鞭子就追，追到一面大石坡前，白衣男子在马上一抖缰绳，白马从石坡上急奔山顶，石坡上留下一串马蹄印，至今清晰可见，人们叫“马蹄石”。韩氏兄长并不气馁，一直追到白龙庙前，见白衣男子与韩姑娘双双入庙，韩兄长便入庙搜寻。一进殿门，只见其妹与那青年并坐在神位之上。韩氏兄长气怒之下扬鞭就打，白衣男子用手一指，韩兄长被定在了地上，扬起的鞭子仍在高举着。原来，白衣男子就是白龙神，爱慕韩氏姑娘品貌，娶来为妻。人们尊韩氏姑娘为“白龙娘娘”，庙里举鞭怒视者为韩氏兄，人尊韩氏哥哥。斗转星移，更朝替代，韩氏哥哥站殿不知有几朝几代，也受着人间香火，人们过意不去，不忍让其继续站下去，就祈祷白龙神，给韩氏哥哥一个座位。连打三卦都是“上上大吉”。于是就在白龙爷爷神龛东侧，设了一个偏位，塑了韩氏哥哥座像，同样接受着人们的敬香供奉，面部表情由怒视改为安祥了。北魏年间，秀容郡首领尔朱荣的父亲尔朱新兴在白龙山中骑行，见一条头长双角的白蛇游窜于马前。新兴下马叩拜祈祷：“你若是白龙神请保佑我的牧业兴盛起来，我每年春秋两季给你送两只羯羊”。之后,他的牧群果然日见繁盛“牛羊驼马，色别为群，谷量而已”。朝廷所用战马由他供给。因而其子尔朱荣倍受宠幸，加之战功显赫，被封为天柱大将军，兵马大元帅。尔朱新兴也没有失信，每年四月初八、七月十五都要为白龙神送羊礼牲。之后，人们也都效仿，所以白龙庙礼羊的习俗一直流传至今。白龙山没有羊圈，也没有专门的牧羊人，羊群白天进入山坡，晚上自动回到庙宇附近，从未走失。很早以前曾丢失过一只。第二天，庙祝打开山门，见山门上用绳子吊着一只老虎。以后，再未发生丢羊之事。宋元丰五年（1082），权知岚州军州并管内劝农事骑都尉康修，因天旱上白龙山祈雨，降雨后申报朝延。神宗皇帝降旨，敕封白龙神为灵渊侯，拨银重修了庙宇。明正统十四年（1449）北方瓦剌军入侵大同，英宗皇帝御驾亲征，被围困三日，官兵吃不上饭。有一白衣老人，自称是岚县白龙山人氏，挑来一罐饭，足使全军饱餐一顿。战斗失败，英宗被俘，这就是历史上有名的土木堡事变。八年后，英宗复位，派人调查送饭之人，回奏是白龙神所赠。因感谢当年馈食救主之恩，于是拨银建庙，颁旨大祀。白龙山以其秀丽的风光，迷人的景色和神奇的传说，被列为岚阳八景之一，因而倍受文人墨客的赞赏，曾留下不少赞美诗篇。被明英宗封过侯爵、死后赠“谅国公”、谥“忠壮”的吴瑾游白龙山后、写道： 万古乾坤秀气钟，半空削出玉芙蓉。 四时乔木森森绿，三月桃花片片红。 叆叇云生晴欲雨，奔腾涛响夜还春。 几回绝顶登临望，满目山河一览中。岚县县令胡宗续祷雨应验后写道： 山名大万郁瓒邟，中有灵渊显应传。 紫寉博风宜虎踞，白云拥翠识龙蟠。 苔柔石润苍鳞错，烟渺岚光碧洞寒。 莫谓幽潜寒有意，大施霖雨遍尘寰。白龙庙始建年代不详。据石碑记载：“汉晋隋唐邈无所稽”、“神之谱系莫考，庙之始创无征，断碣虽存，仅纪封号始于赵宋，颁祀兴于朱明”。自宋元丰五年（1082）重修至明代已形成一定规模了，到清咸丰七年（1857），“新建碑亭于正殿之东，石岩之下”，“坼盖乐楼，增修戏房”、“两禅堂、茶室、厨房，风水各神庙亦为增修之列”。至此，己形成了完整的庙宇格局。解放后于1962年进行了全面维修，文革时遭严重毁坏。1981年后，陆续将原有建筑维修，又增添了一些附属建筑。白龙庙向南延伸1000米，是妙笔丹青谷，为风景区内的主要旅游公路。进山口两侧各有一座山头，西面山头的突起部分酷似一只伏卧着的老虎，虎头虎项栩栩如生，耳鼻眼轮廓分明，叫“龙门伏虎”。进入山口150米便是“马蹄石”，马碲石不远处东面山峰间矗立着三个酷似身着古装的天然石人，这就是“三仙聚会”。第一停车场西侧，有一道70米高的大石壁，石壁之上一只石猴背负一只青蛙，叫“神猴负蛙”。离神猴负蛙不远有一株下侧枝特长的“迎客松”，好像一位伸长手臂迎客的主人。行200米的水泥路，便是小车停车场。东侧半山腰立着两块高23米，宽14米，形状，大小相同，前后仅隔1米左右的长方形巨石。石面正对着白龙庙正殿，民间传说是白龙神的镜子，叫“飞来镜石”。由两块巨石中间向上观望，只能看到不宽的一带天空，人称“一线天”，前面巨石上刻着一个举世无双的大“寿”字。第二停车场建有四柱三门水泥牌坊功德门。进入功德门，登455级台阶，台阶顶端建有四柱三楼木结构仿古牌坊，由原吕梁行署秘书长刘静望为其题书“白龙胜境”。牌坊南侧有面阔三间的歇山顶式二层楼阁献殿。牌坊北侧也是面阔三间的硬山项式二层楼阔，下层是办公场所，上层是展厅。往西150米有垂带七级石阶，之上是山门，山门内是庙院。庙院为四合式院落，坐北向南。北面正殿，面阔三间，单檐歇山顶式明代砖木结构，正殿前左右有东西厢卷棚式砖木结构偏殿各三间。正殿对面原有仅靠四根木柱支撑的悬空戏台，戏台两侧为钟、鼓楼。正殿后有圣水井，井深2米，井口至底呈六角形，井壁由裁凿整齐均等的条石对角砌筑，井筒直径50公分。上有雕刻水兽的石质井盖，边长60公分，厚15公分。石兽“头如鼠，毛附体、骨出助”。体形特异，玲珑剔透，雕刻精细，符合宋代石雕艺术。井水“渊如湛如、弗增弗减”、甘冽清醇，据说有驱邪祛病，消灾免难，延年益寿之功效。当地人称为“圣水”，经省地矿部门多次化验为优质矿泉水。白龙庙背后的山峰腰部有两株并立生长的高大松树，两树枝杈互相搂抱，叫“双松合抱”。白龙山主峰顶部，有上下两片大板石夹着一颗直径一米多的大石珠，远看却似龙嘴里衔着一颗圆珠，人们称“白龙吐珠”。山顶西侧还有一潭清水，是白龙神的“饮马池”。庙院西南250米处有风神庙，庙院东南250米处有山神庙。牌坊东100米有生活区，辟有客厅、客房、厨房、餐厅、卧室等。白龙山气候宜人，酷暑炎夏，这里最高温度不超25度，是理想的避暑胜地。数九严冬，因背风向阳而暖意融融。千百年来，白龙山成为人们寻古觅踪，赏心悦目，超凡脱俗，敬香朝拜之所在。每年四月八庙会，除岚兴两县人民外，周边各县的群众亦来赴会，甚至河北、内蒙、陕西、浙江等外省游客也慕名而来。近年来还有香港及新加坡、日本、美国、加拿大等友人也来白龙山朝山观光。白龙山这块风水宝地，不仅是历代人民寄托希望，祈求幸福的朝拜之所，而且蕴藏着大量亟待开发的自然资源：沙棘是白龙山覆盖面积广，挂果稠密的高营养滋补野生植物；漫山遍野的木材林是我县最大的林产品基地；茅尖茶、石背柳则是当地的上等特产茶叶，还有一百多种中草药遍布满山；龙山泉水经专家鉴定，属省内少有的优质矿泉水，野果、蘑菇、黄花菜、荆条是当地山民必要的经济补充。这些具有较高经济价值的土产资源，不同于地下矿藏，它是取之不尽，可以再生的宝贵财富。1985年，岚县人民政府将白龙山公布为县级重点文物保护单位。1999年，县政府又将白龙山公布为县级风景名胜区。2006年，吕梁市将白龙庙公布为首批市级重点文物保护单位。主要景观秀 容 古 城 遗 址北魏秀容古城，位于岚县县城南一公里处，是省级重点文物保护单位，古城始建于汉高祖三年（前204年），北魏永兴二年（410年）扩建，其作为郡县治所长达730余年。古城平面略为长方形，东西长1250米，南北宽1000米，城内面积1.25平方公里，东北角西北角两处水毁808米，北城墙人为破坏和自然残损较严重，东、南、西城墙保存较好，墙体基宽不一，大约在2436米之间，顶宽在830米之间，古城东西三面开门，城外有护城河环绕。春秋时期，晋国在今古城建汾阳邑，西汉高祖三年（前204年）县境归汉，属并州太原郡汾阳县，县治就是现在的古城村，为岚县建置之始，筑起了城墙。北魏（386年534年）是南北朝时期鲜卑族拓跋氏在平城（今大同）建立的少数民族政权，永兴二年（410年）迁都洛阳，南迁岚县境时，秀容部帅尔朱郁德受封，在岚县境置秀容封国，并在汉汾阳县城的基础上扩建秀容城。后又升格为广州治，长期为秀容郡尔朱氏统治中心。古城作为秀容郡治所，是北魏时期独揽朝政大权的尔朱荣的根据地。汾州刺史尔朱兆是尔朱荣侄儿，常驻秀容郡，魏孝庄帝于永安三年（530年）将尔朱荣诱杀，当时占领秀容城的尔朱兆得悉叔父被害，便率兵攻入洛阳，将孝庄帝押回晋阳处死，时隔三年，魏孝武永熙二年（533年）晋州刺史高欢带领骑兵连夜行程三百里于大年初一，尔朱兆宴饮之际，偷袭了秀容城，尔朱兆逃至赤洪岭（今名赤坚岭，岚县与方山县交界处）大败，尔朱兆见大势已去，杀掉战马，自缢于树。高欢放火烧毁秀容城，欲灭尔朱氏，当时一部分人被强迫迁移忻县，以后忻县亦称为东秀容。留在本地的人不敢以尔朱为姓改姓朱，另一些人则将朱字下面两笔去掉改姓牛，至今，古城内的西村户主都姓朱，古城村和城外的南村则大部分姓牛。古城北坡上村有一座规模宏大的龙天寺，原为尔朱氏家庙，高欢灭秀容城时不知其庙，所以没有被毁，管理庙宇的人不敢再供奉尔朱氏列祖，遂削发为僧，当了和尚，庙宇也改为寺院，该寺于1958年拆毁，遗址尚存。尔朱荣有一爱女，病死后葬于距古城北面8公里的石家庄村北的风后山，由于尔朱荣当时是威慑朝廷的一名重臣，势力很大，魏孝庄帝也由他摆布，基本上独揽朝政，其女也被人们奉为公主、皇姑，埋葬公主的风后山也被人们叫做“皇姑梁”。其坟丘高10米，直径29米。辞海1739页“秀容”一条中注明：南秀容有城，在今岚县南，为刘渊生地。刘渊是十六国时期韩国的建立者，公元304310年在位，字元海，西晋末年在离石起兵反晋，后称汉王，永嘉二年（308）称汉帝，建都平阳（临汾西北）后其侄刘曜即位，改国号为赵，史称前赵。（辞海1539页）古城作为秀容郡，由于胡人与汉人杂居、通婚，当地汉民的饮食、服饰、民俗等习俗文化与尔朱氏带来的少数民族文化相互影响，从而形成了一种独特的民俗文化。其一，喜好食肉：从古至今，岚县人逢年过节，红白喜事，请客会友，以肉食居多，特别是酒店饭馆及至小吃摊点，大小菜肴多以肉为主料。其二，礼仪繁杂：岚县人婚丧嫁娶繁文缛节，让人难以记清。其三，民居讲究：与周边县截然不同的民居建筑，是岚县的一大特色，四邻各县均以窑洞为主，岚县人却不喜欢住窑洞，喜欢住房子，而且住房外貌装饰很讲究，非常富有地方特色。秀容古城作为郡、州、县治所700余年，有着深厚的文化底蕴，古老的城墙作为历代的军事防御设施，她那气势磅礴的壮观雄姿，令后人赞叹不已，被列为岚阳八景之首。岚县清代县令胡宗续曾留诗一首。晋代由来一古城，至今留得著芳名；朱楼玉殿人何在，野草闲花月自明；绿水潺潺犹有恨，青山翠嵂却无情；当时枉费英雄力，际我皇明底太平。1985年，岚县人民政府将秀容古城遗址公布为县级重点文物保护单位。1996年，山西省人民政府将秀容古城遗址公布为省级重点文物保护单位。主要景观饮马池高山草甸饮马池景区位于岚县北部与苛岚县交界的河口乡饮马池山，景区面积5平方公里，饮马池山主峰海拔2222米，山顶上绵延着570余亩宽阔平坦的草地，属高山亚寒带草甸，夏季绿茵如毯，山花烂漫。周边山地，是原始针叶林、阔叶林带，栖息着鹿、麝、豹、野猪、褐马鸡、山鸡、野兔等多种野生动物。水源充足，分布着溪水、瀑布、水潭。空气清爽宜人，负氧离子富集，是天然氧吧。春天桃杏花开、夏日气候凉爽，秋季层林尽染、冬日冰雪覆盖，置身其间，可感受大自然的无穷魅力，天人合一的境界荡然胸中。交通便捷，距209国道仅6公里。主要景观皇姑梁森林公园皇姑梁森林公园，位于岚县城北8公里的石家庄村北，原名风后山，因筑有皇姑坟而易名。海拔1450米，景区面积4平方公里。皇姑梁顶有坟丘一处，高10米，直径27米。北魏时期，尔朱氏受封南秀容郡（国），在今古城村建置治所，天柱大将军尔失荣是威慑朝廷的一名重臣，势力很大，魏孝庄帝也由他摆布，基本上独揽朝政。其爱女也被人们奉为公主，皇姑。其女死后，葬于风后山，以后人们习惯地将风后山叫皇姑梁。皇姑坟，坟丘基部砌筑有一米高的砖围，陵地至丘顶有水泥台阶，顶部建有一座仿古凉亭，墓丘周长83.5米，直径26.6米，高6.84米，为图形封土堆，墓地面积东西100米，南北120米。八十年代，岚县县委、县政府作出了营造皇姑梁森林公园的决定。每年春秋两季，动员县级机关全体干部职工及附近村民平田整地,大搞植树造林。各届县委、县政府领导身体力行，率领干部职工义务植树十余载。林业部门精心设计，科学规划，培育苗木，包点分片进行技术指导。原省委省政府领导多次亲自参加了绿化皇姑梁的植树活动。经过十多年的努力，皇姑梁变成了绿海松林。当年栽植的油松、落叶松已是森森乔木，荆棘柠丛密布。十里密林枝繁叶茂，树影婆娑，万花竟放，百鸟鸣翠。炎炎夏日，登上皇姑梁，顿觉荫林岑寂，凉气袭人，神情气爽，心旷神怡，有忘世解脱之感。在皇姑梁郁郁葱葱的莽莽绿林中，显露出皇姑巨坟以及墓丘上金碧辉煌的古式凉亭，衬映出一幅景色秀丽的迷人画境，是岚县一处绝妙的人文景观。1961年，被岚县人民委员会公布为县级重点文物保护单位。1985年，岚县人民政府再次将皇姑梁公布为重点文物保护单位。主要景观岚城一二0师部旧址抗日战争爆发后，新组建的八路军一二师在贺龙师长的率领下东渡黄河，挺进华北。民国二十六年（1937年）十月至二十七年（1938年）十二月，进驻岚县，一二师师部设在岚县岚城“五龙庙”。由于镇政府占用，至今留存，成为八路军一二师战斗和生活的历史见证。旧址呈南北向长方形建筑格局，建筑为清代庙宇建筑。现存北房（正房）3间，东西厢房各7间，南房3间，院内有数棵古柏，建筑保存完好。贺龙、关向应等一二师首长当年居所也部分留存。距岚城三华里的前河村，是一二师卫生部所在地。当年国际共产主义战士白求恩的居所留存。一二师驻岚期间，派出工作团协助地方建立共产党组织及地方武装，使全县抗日救亡工作迅速掀起高潮。1938年12月，一二师师部推进冀中后，留下的几个团组成新的三五八旅，直到1940年二月离开岚县。期间三五八旅奋力抵抗向晋西扩张的日本侵略者，在岚县境内发动了明家庄阻击战、普明阻击战等战斗，几次战斗非常惨烈。一二师师部旧址，1985年岚县人民政府公布为县级重点文物保护单位，2006年由吕梁市人民政府公布为市级重点文物保护单位，它是对广大人民群众进行爱国主义和革命传统教育可利用的重要资源。主要景观岚城前庄飞机场前庄飞机场位于岚县北部距县城15公里的岚城镇前庄村，紧邻209国道。1945年8月，日本帝国主义投降退出岚县，岚县全境解放并建立革命政权，为适应战备需要，晋绥边区政府受命修筑此机场。同年8月底破土，9月中旬竣工。机场宽30米，长1500米，占地4.5万平方米，厚4米至7米，用石头、粘土夯筑。数千岚州民众，顶着酷暑，舍生忘死，昼夜奋战，以惊人之高速，建此浩大工程。当年除转运和停靠过小型飞机外，也发生过重大的革命历史事件。民国三十五年（1946年）四月八日，叶挺、王若飞、秦邦宪、邓发、黄齐生等同志乘飞机由重庆返回延安途中，不幸在兴县黑茶山失事遇难，遗体被运回前庄机场。4月18日晋绥边区各界一万余人在机场举行隆重的悼念大会，哀送遇难烈士，灵柩运至延安。遗体由兴县黑茶山运往前庄机场途中曾发生一系列可歌可泣的故事。边区政府组织了兴岚二县精壮民兵组成送灵队伍，队伍翻越崇山峻岭、悬崖峭壁，过程充满艰辛。沿途村庄村村搭建了祭奠烈士的牌楼，广大民众迎送烈士遗体经过的场面宏大而感人。上世纪八十年代，曾多次利用此机场进行林草飞播。1985年由岚县人民政府公布为县级重点文物保护单位。有关岚县古诗词题大万山吴瑾万古乾坤秀气钟，半空削出玉芙蓉。四时乔木森森绿，三月桃花片片红，叆叇云生晴欲雨，奔腾涛响夜还春。几回绝顶登临望，满目河山一览中。送人之岚州李白塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，少妇莫长嗟。题灵渊刘源清溪庄上有灵泉，迸出珍珠颗颗园。易结易成容易散，难收难拾线难穿。鱼游水底身全现，鸟立枝头体倒悬。堪羡世间无此处，故留诗句在庄前。秀容古堞胡宗续晋代由来一古城，至今留名著芳名。朱楼玉殿人何在，野草闲花月自明。绿水潺湲犹有限，青山翠嵂却无情。当时枉费英雄力，际我皇明底太平。经行岚州杜审言北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。水作琴中听，山移画里看。自惊牵远役，艰险促征鞍。岚阳八景储良材秀容城在万山中，爰访耆贤识旧踪。白石有仙曾跨崔，清江乘马是真龙。神镛世久遗声远，铜鼓峰高晚照红。翘首岢岚烟树里，不胜寥落听西风。题西古寺刘源法界庄严紫雾中，此中端的