影视人类学视野下的纪录片《生于妓院》.doc

影视人类学视野下的纪录片生于妓院-权威精品 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 【摘 要】生于妓院是一部他者试图通过自身的能力，改变当地儿童生存状态的纪实影片。片中大量的本位视角镜头语言，真实的反映孩子们眼中的世界及其生活态度，同时，影片也带着拍摄者自身对孩子们生存状态的一种理解和看法。本文从影视人类学视野下，以人类学的理论方法和意义、本位和他位视角等角度对该片进行了个案分析，试图证明融合视角的方法在影视人类学片保证真实性问题上的重要作用。 【关键词】影视人类学 融合视角 生于妓院 真实，是人类学孜孜不倦的追求目标。最初的人类学纪录片，只是人类学家将电影作为一种影像手段来弥补文字的不足。这种使用方法的角度客观，有一定的科学性。然而，我们不得不承认，包括人类学家在内的每一个人都是在自身的社会文化中成长起来的，从而形成了特定的看待事物的方式。因此，当我们拿起摄像机去研究他者的社会文化时，必然会受到各自社会文化的制约，那么所记录下来的“真实”也变得有异同。尽管这样的记录与研究，能够以一种“观察式”的方式了解他者社会文化，但是依旧无法完整的还原他者最真实、客观的社会文化。 按照影视人类学概论的观点：本位视角是站在被调查研究者的角度来看所调查研究的文化；他位视角是调查研究者按照自己的看法，即人类学家运用自己所持的理论来看被调查研究的文化的文化。人类学的研究方法较之其他人文社科类型学科一个显著的特点是：它能够允许采用本位与他位两种不同的研究视角去研究同一研究对象。也就是说，在研究同一文化对象时，我们既可以使用本位视角也可以用他位视角，同时还可以有所交叉与融合。这恰恰能够有效的解决以上由于观察方式不同带来的真实性难题。 获得第七十七届奥斯卡“最佳纪录片”大奖的影片生于妓院恰到好处地融合运用了两种视角，从导演和孩子两方面记录了一个真实的红灯区社会文化。以下是在影视人类学视野下，对该片进行的个案分析。 一、影视人类学理论方法和意义 儿童，是人类社会最特殊的群体之一。他们天真浪漫、简单纯洁，只是由于所处的生活环境不同，这些属性也有了表现方式的差异。1998年，纽约新闻记者布里斯克来到了加尔各答的红灯区，准备拍摄一些关于妓女的影像。加尔各答的红灯区是一个被贫穷、疾病和毒品控制的地方，布里克斯来到这里，发现红灯区里妓女们的孩子同他们的母亲一样备受歧视，他们似乎隐藏了自身的天真浪漫、简单纯洁的特性，过早地去面对被注定了的没有希望的命运。当布里克斯与这些孩子交流时，发现他们对相机产生了浓厚的兴趣，不久后她从纽约带回来一些照相机，将这些相机交由孩子们手里，让他们去拍摄、去记录自己眼中的世界。 这是一部有效实践“萨丕尔沃尔夫假说”的纪录片，或者说从被调研者角度看待调研对象的典型影片，它将摄像机交由被拍摄者手中，以他们的视角、用他们的方式来表达自身的思维方式。这种带有着强烈的本位视角的研究方式，让人们在面对其他社会文化时，不再只是从单一的旁观者视角去观察、去理解，而是能够听到了来自被拍摄者“内部”的声音，看到他们面对事物的行为反应。在生于妓院这部片子里，和这些孩子相处，参与他们的生活，倾听他们的内心，帮助他们以求得到改变，这是布里斯克在当地几年生活最主要的工作。正是这些前期准备铺垫，才能使整部片子没有一开始就利用大量的“灰色”镜头将观众引入传统红灯区悲惨状态的主题上，而是通过妓女们的孩子的行为语言、照片来反映整个红灯区的生活状态，没有刻意煽情、没有故意刻画悲惨，人们在这群天真又成熟的孩子们眼里看到了一个真实的现实的贫民区，能够引发出一连串的思考：第一，艺术没有国界，更没有年龄层次的差异，这些贫民窟的儿童也能用他们的创造力、想象力去诠释什么是艺术；第二，儿童都是天真浪漫、简单纯洁的，只是这些红灯区的孩子们既天真又过早的成熟，他们看待希望、金钱、父母、命运都展现出过于悲观的态度；第三，现实环境是残酷的，身为妓女们的孩子，他们没有时间去享受童年的时光，等待他们的是大量的家务和没有希望的未来，即便最后受到外界的帮助，他们中也会有一些因为家庭、性格而重回无法改变的环境。这些思考，恰恰也是这部片子展现出的影视人类学意义。 二、拍摄与制作 生于妓院的叙事结构包括一个中心、两条线索：片子中布里斯克和8个孩子是叙事中心，同时以布里克斯教孩子们拍照、帮助他们接受教育摆脱命运为明线，以8孩子各自的生活环境、家庭状况为暗线。片中通过布里斯克的旁白来说明她对孩子的看法，对事情发展方向做解释；通过直接记录孩子们的口述、对话和行为来反映他们对生计、嫖客、父母、妓女、命运等问题的看法。叙事中时常制造冲突，来激起人们的情绪变化和思考，例如，布里斯克带着孩子们去海边拍照，上公车前、公车上、海边拍照、回家路上、回家，五个场景用了五段音乐，前四段都是欢快的，而最后回家，孩子们回到了现实：街上满是接客的妓女，音乐变得沉闷、悲伤。这种强烈的对比冲突效果，让观众体验到了孩子情绪的变化，一边是天真快乐一边成熟无奈。 就具体拍摄制作上，该片在镜头及背景音乐的运用上比较恰当。片头部分，将几个孩子眼睛的特写镜头与红灯区的街道、妓女、男人、烟酒等等进行交叉剪辑，我们看到的是孩子们眼中的世界，我们也看到了孩子的眼睛是写着无奈、麻木，又带有一丝希望。片中有一些黑场过渡镜头，镜头组接基本通过硬接，也利用一些慢镜头等特技来渲染气氛。整片在背景音乐运用上十分广泛，音乐一共出现了27次，大部分是印度的民族音乐，配合上内容使得画面和声音得到有效的融合。背景音乐主要是在两类内容中出现：一是孩子们拍照、上公园、去海边、办展览等事情，这部分内容多配以欢快的、轻松的、悠闲的音乐；二是孩子们干家务，妓女们上街接客等，这部分内容则多是低沉的、悲伤的。 三、融合视角 如果非要在该片叙事的这个中心，即布里斯克和8个孩子中选择出谁更重要，毫无疑问会是这8个孩子。虽然是布里斯克拍摄了这一部片子，虽然她是其中的参与者，是事件的引导者，但是这8个红灯区的孩子是她所要记录的对象，是她所要反映的社会文化的拥有者。该片之所以能够成功，最主要也在于这8个孩子。显然，布里斯克也知道这一点，她把人类学的研究方法运用到了片子的拍摄手法中，将镜头交给孩子、将话语权交给孩子，孩子们通过相机、通过自述所表达的就是她想要的。通过“当地人”的视角所展示的社会文化是最真实而具有实际意义的，这也是本位视角的内在要求。在“当地人”的选取上，布里斯克没有选择最具有代表性的妓女，而是选择了妓女们的孩子，并用他们的视角来诠释当地的社会文化。 当我们看到孩子的重要性时，也不能忽视布里斯克在整部影片中所起的作用。片子用布里斯克的旁白来解释说明整个影片发展的逻辑，大致有三个层次：第一，她来到这里的原因，很明确的是与这些妓女的孩子有关，她不是教师、社工，当孩子们向我求救时，她总是尽力而为，这是她带回相机、来到红灯区帮助孩子们的直接原因；第二，作为外来者，她认为只有教育才能改变这些孩子的命运，所以她努力为这些孩子争取受教育的机会；第三，在申请让孩子们上学过程中，缺少经费、选择哪所学校、办理各种证明时所遇到的困难及进展情况。同时片子用布里斯克的同期声将自己由观察者变成了一个参与者，她参与到了对孩子的拍摄教学中、参与了为孩子们争取受教育的机会上。我们承认布里斯克在整部片子是一个“他位视角”的扮演者，她看到了红灯区的贫穷、妓女们的痛苦、孩子们的悲哀，同时她试图通过自己的力量去拯救去改变这些情况，此时她的角色在参与与旁观之间、本位与他位之间来回转换。孩子们的本位视角叙述，加之布里斯克两种变换的视角，使得本片在一个融合的视角里找到了恰当的表述方式，也正是这种融合视角的表述方式，让我们看到了一个完整的真实的红灯区社会文化。 片子结尾罗列了8位孩子情况：阿维吉特进入展望学校就读；麻吉的父亲不让他去上学；宝贝的妈妈把她从学校带走了；小妮自己想离开学校；酷哥还住在家里，一心想上大学；塔塔离家，进了女子学校；小奇拉的阿姨不让她离开妓院；琪琪留在学校，既快乐，书又念得很好。从结局来看，似乎只有阿维吉特、塔塔、琪琪达到了布里斯克当初所努力想要他们接受教育的目标。 从严格意义上讲，生于妓院并不是一部真正的人类学片。然而，影片利用参与的方式，运用融合的视角，既保证了自身的真实性，向观众展示了一个真实的红灯区社会文化，又引发观众思考艺术、儿童、现实等问题。这是人类学纪录片值得借鉴的地方。 参考文献 庄孔韶：人类学通论M.山西教育出版社，2002 保罗霍金斯 编，和匠宇 译：影视人类学原理C.云南大学出版社，2001 张江华、李德君等：影视人类学概论M.社会科学文献出版社，2000 陈刚：这样创作纪录片人类学视野中的纪录片研究M.中国国际广播出版社，2008 张修赫，生于妓院摄制手法及摄影观念引发的思考J.新闻传播，2011（9） （作者：成都理工大学传播科学与艺术学院2011级研究生） 责编：姚少宝 阅读相关文档:论新媒体语境下中国纪录片跨文化传播中的问题与策略 江苏城市形象传播的现状、问题与策略 解放日报“东日本大震灾”报道特征研究 微博之于商业品牌传播的价值 华西都市报汶川地震与芦山地震报道的比较研究 我国新闻传播学研究生教育的研究范畴和研究方法分析 台湾报纸的叙事立场探析 浅析电视媒体的品牌创新和维护策略 从“瓜农死亡事件”看媒体对弱势群体的报道立场 人民日报的舆论监督研究