《人间失格》讲稿.doc

“虚伪的人”：在人间失格中，叶藏叙述了这样一件事情来揭露了虚伪的人那可憎的面目：主人公小时候，父亲所属的那个政党的一位名流来到镇上演说。 演讲结束后，听众们背地里对父亲及其朋友的演讲信口开河地大肆议论， 说什么父亲的开场白拙劣无比，那位名人的演讲让人云里雾里，不得要领等等。 但是，面对主人公父亲时，却毫不羞耻地恭维：演讲获得了巨大的成功。 这一幕正像活生生的闹剧，不但在小说人物叶藏的眼前轮番上演，在现在的我们周围也屡见不鲜。功利至上的人：叶藏和太宰治都拒绝“功利”、厌恶“功利” ,在他们看来, “功利至上的人”刻板无情，为了自己的利益,可以把一切加以利用，无论朋友还是亲人。 对此，太宰治借叶藏之口发出了谴责：“他们不是并不痛苦吗？ 他们使自己成为彻底的利己主义者，并虔信那一切理所当然”。兽性，罪恶的人：何为人间，何为失格：纵观叶藏的一生会很有感触，觉得每个人都很孤独，在人的一生中，遇到恐惧，遇到没落，遇到情谊，遇到成功，都不稀罕，稀罕的是遇到了理解。叶藏或许才是那片黑暗森林中的一束光，但是那束光太小了，不足以引起社会其它人的共鸣。其实松子在前半生都在努力地生活，她内心太过善良，对爱期待，而且勇敢地在一次次被伤害后能唤起对爱的希望。她就在试过与错过之间行走着、经历着、受伤着、治愈着你看，就是本质上这么美好的一个人，为什么偏偏不能得到救赎呢？生活似乎把残忍的一面全部展示给她了，会有人说，啊，原来那么努力生活了也并不一定就会得到自己想要的啊，并不是好好努力做事好好学习就能找到好工作的啊但是我们毕竟不是松子，也不是叶藏。因为他们二者之间都有着命运悲剧的共同点，个人性格也有极大的缺陷。当然我们会发现其实我们每个人的心里面深深浅浅地都住着一个叶藏或者松子，渴望别人对你好，说话怕冷场，怕没有回应，于是不免会讨好，会迎合，会取悦。后来成熟一点儿了，我们有了独立思考的能力，更多的关注自身了，但这个时候我们发现，我们不太会拒绝，似乎碍于情面，或者犹豫于是不是会得罪人，是不是会受到批评。于是发现越活越累，说一些违心的话，做一些自己并不喜欢的事，甚至包括你做了这件事，但是并不代表着你认为这样做是对的，而是因为你只不过知道你的上司会觉得这样做更正确。我们要用太宰治这种自我否定的辩证人生观，换取向死而生的顿悟，“暗透了，才能看见星光，”“向死而生这句话太有劲儿了，死都不怕，人生还有什么过不去的坎儿”。每个人都有潜能，有时候往往要被逼到绝境，才能激发出人最大的能量。每个人都有生命中黑暗的时刻，要面对自己，为了自己爱的人，爱自己的人，努力坚定地生活！我想，很多人都想象过死亡。我们的一生，就是个不断了解死亡、认识死亡并且接受死亡的过程。读太宰治的文章，会时时联想到自己，其实我们都是悬在半空中的，而太宰治是深渊，向下看去永远有他，反而觉得踏实。太宰治是给我们兜底的人。 他本人以一种想被人瞧不起的姿态生活着的，他的放荡、好色、欺罔、谎言，表面上看和一些无耻之人无异，可真正的无耻之人并不会承认自己的无耻，而他却不会掩饰。太宰治写下的所有无赖，却因为一早厌弃生而为人这种困境，显得诚实而又颓废。他背负着所有的挫败，摇摇晃晃的走着，却让我们在意他的每一行足迹。 所以，我以为，直面自己的痛苦和失败，比选择死亡困难万分。 最后一部分： 回忆过去，我们会绝望的发现，每个人经历失败和痛苦的次数，远远大于成功。但是很遗憾，我必须指出，人其实并没有足够的能力去避免失败，也绝无这样的可能。历史总是会重演，而我们总是会陷入同样的困境中。比如考试总是临阵磨枪，差强人意，比如恋爱总是落个被欺骗的下场，比如工作总是毛躁，疲于应付。我们会很痛苦，也会很难过，仿佛整个世界都在和自己作对。这个时候，该怎么办？ 绝望的想去死掉么？别傻了，如果自杀是这么简单的事情，我想世界上的人口至少会减少一半以上。且不提对于父母朋友家庭的责任感就会让你愧疚不已，且不提在濒死时的极度痛苦会让你后悔到发狂，仅仅是药品枪支等等现实的技术问题就难以解决。所以醒醒吧，既然死不掉，那就好好活着。 然后，问自己一个问题，如果得不到，我会失去什么？ 我发现和我聊天的很多人，他们会一直沉湎于自己的痛苦中，不断放大扩展，任凭悲观和消极的情绪蒙蔽了双眼。我也曾经历过这样的时候，对一切失去兴趣，焦虑愤慨，有着破坏一切的冲动。 如果你的答案是并没有失去任何，那么就不值得你痛苦。因为你此时的痛苦，毫无意义。或许这么说会显得冷酷，那些失眠的夜晚，那些买醉的午夜，那些哭湿的枕头，怎么会是毫无意义的呢。那些只是你的不甘心，只是小聪明和投机取巧没有成功所带来的失望罢了。既然连努力和付出都不一定会有回报，小心思和小聪明又怎么可能呢。 没什么大不了，你还年纪轻轻，你还心地善良，你怕什么？烂泥底下，莲花生。当蜘蛛网无情地查封了