俄狄浦斯王（读后感）.doc

时势造英雄，却逃不脱命运安排中国有句古话叫“造化弄人”。说得是人的命运掌握在上帝的手中，自己无法改变自身命运，哪怕是像俄狄浦斯这样的英雄。俄狄浦斯是个英雄，能够凭借自己的智慧除掉怪物斯芬克斯。斯芬克斯害死了不少人，其中克瑞翁的儿子也被吃掉了。俄狄浦斯除掉它，保护了底比斯人，成为了人人尊敬的底比斯国王，当然娶了伊俄卡斯特为妻。他做到了常人难以做到的事，自然是个英雄。俄狄浦斯不仅仅聪明，而且能够体恤百姓，刚正不阿。那是一次可怕的瘟疫，又有干旱导致牧场荒芜，山林枯萎。底比斯人集聚王宫门前，请求国王庇护他们。他们相信，既然俄狄浦斯能够从斯芬克斯的魔爪之下拯救他们，那么也能够从瘟疫和干旱之中把他们解放出来。俄狄浦斯知道了这件事后，命克瑞翁去请求阿波罗的神谕了。克瑞翁回来报告神谕后，俄狄浦斯宣布他将亲自处理杀死国王的凶案。作为国王，俄狄浦斯尽了自己的能力去治理这个国家，加上伊俄卡斯特的辅佐，俄狄浦斯得到了人民的尊敬。这样一个有勇有谋，仁义正直的俄狄浦斯难道称不上英雄吗？然而俄狄浦斯还是没有逃脱命运的安排，无法抵抗神谕的力量。现在人们常说人在大自然面前是很渺小的，是微不足道的，那么在希腊神话中所说的神是大自然的缩影吗？显然不是。从古希腊诸多神话中可以看得出，神和人是相通的。人可以和神结婚生孩子，而人可以向神请示，实现人的愿望。住在奥林匹斯山上的神或多或少都与各国国王有点这样那样的关系。国王统治着城邦，而神统治着世界。神是真实与虚幻的结合体。当神发出神谕时，世间的人无不相信。俄狄浦斯也没有例外。他得到了预言：他将杀死自己的父亲，娶母亲为妻，并将生下可恶的子女。俄狄浦斯非常害怕自己做出这等不忠不孝之举，于是，他毅然离开了科任托斯，以免神谕应验。我们可以看到，人性的光辉在俄狄浦斯的身上所展现。可是，似乎冥冥之中自有天意安排：俄狄浦斯在十字路口杀的人正是他的生身父亲底比斯国王拉伊俄斯。不过，俄狄浦斯不知道，之后杀了斯芬克斯，娶了拉伊俄斯遗孀伊俄卡斯特，生下二男二女。神谕竟真的应验了。在俄狄浦斯自己都不知道的情况下犯下了罪恶。想俄狄浦斯千方百计地躲避神谕，结果还是应验，真是命运不济。不光光是俄狄浦斯，底比斯国王拉伊俄斯也是如此。在俄狄浦斯出生后，拉伊俄斯就下令杀死俄狄浦斯，他死了，神谕就不会实现了。但是，事情就是这么可笑，俄狄浦斯没死，以致后来神谕成真，神的旨意果真是不可违抗啊，不管人是怎么努力都没法改变。虽然人有主观能动性，能够改造大自然，但是无法改变神谕，刻骨地表现了人的可悲之处，本剧的悲剧性亦是不言而喻了。在古希腊索福克勒斯作的俄狄浦斯王中，俄狄浦斯一步一步地迈向深渊，一步一步地把真相暴露在众人面前。当他在毫无之情的情况下，向底比斯人伸出正义之手，这也是他作为国王义不容辞的事。他对众人说：“我诅咒那没有被发现的凶手，不论他是单独行动，还是另有同谋，他这坏人定将过着悲惨不幸的生活。我发誓，假如他是我家里的人，我愿忍受我刚才加在别人身上的诅咒。”俄狄浦斯作为国王，大公无私为城邦贡献着。他们请来了预言家提瑞西阿斯，提瑞西阿斯本来不想说，保护俄狄浦斯，因而与俄狄浦斯争吵起来，最后，提瑞西阿斯终于说了出来：“我告诉你吧，你刚才大声威胁，通令要捉拿的，杀害拉伊俄斯的凶手就在这里；表面看来，他是个侨民，一转眼就会发现他是个土生的忒拜人，再也不能享受他的好运了。他将从明眼人变成瞎子，从富翁变成乞丐，到外邦去，用手杖探着路前进。他将成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。”俄狄浦斯听了这段话后，虽然不相信但有怀疑自己。此间，伊俄卡斯特来问发生什么事情了。为了证明预言家也有错的时候，伊俄卡斯特说出来秘密。当年拉伊俄斯害怕神谕杀死了自己的儿子，预言是无法实现的。但是伊俄卡斯特不知道，俄狄浦斯内心是多么地震惊啊。追问下，他初步断定自己就是那个杀死国王的人了。为了进一步确认，他请来了那个牧人，正好，科任托斯的传信人来报信，结果相互印证。这个消息使得伊俄卡斯特疯了并上吊而死，俄狄浦斯用金针戳瞎双眼，流浪外邦。从头到尾，俄狄浦斯都是处于不知中的。人们都说不知者不罪，试问，这样一个英明仁义的国王有什么罪过呢？竟然要忍受背井离乡之苦。这只能说是命运对俄狄浦斯不公平。在古希腊那个时候，原始人类已经懂得伦理纲常实属不易。俄狄浦斯明白杀死父亲娶母亲这种事是有违伦理的，于是就离开了科任托斯。在俄狄浦斯的身上，闪烁着人性的火光。俄狄浦斯王这部作品，带给我们的不仅仅是思想的启迪，更是道德的洗涤。是的，命运对人是不公的。出生的人不会每人都是富翁或是漂亮的人。有的人会抱怨，凭什么别人获得的比我多，比我好呢？我哪里比别人差了。没办法，命运就是这样安排的，人类无权改变，俄狄浦斯也没能改变。可是，俄狄浦斯在面对神谕时，他去做了，去