阳宅玄空学断应(十一)谈阴阳辩山水.doc

陽宅玄空學斷應十一：談陰陽、辨山水 引言早在西周晚期，伯陽父已運用“陰、陽”的觀念來解釋地震的形成：“陽伏而不出，陰迫而不能蒸，於是有地震”。可見先賢自古已引用“陰、陽”來解釋多種自然現象，易道廣大，無所不包，確具至理。由於玄空風水本身亦是一套能闡釋大自然現象的學問，故此亦離不開對陰陽學的理解與應用。陰陽學說說文：“陰：暗也。水之南，山之北。陽：高明也。”在自然界中，凡劇烈運動的、外向、上升、溫熱、明亮等皆屬陽；而相對靜止、內守、下降、寒冷、晦暗等便屬陰。上述陰、陽的概念，發展至易傳成書的時代，已成為我國特有的哲學。如說卦中說：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛”。系辭中亦云：“一陰一陽之謂道”。從易學的發展歷史中，可見先賢把世界一切事物的變化都歸於陰陽，再從事物的運動中引申出盈虧消長的生息變化。然而，正如內經金匱真言論中提到：“陰中有陽，陽中有陰”“背為陽，陽中之陽心也；背為陽，陽中之陰肺也；腹為陰，陰中之陰腎也；腹為陰，陰中之陽肝也；陰中之至陰脾也。可知事物的陰陽屬性其實是皆“相對”的，只要在一定條件下，陰陽可以相互轉化，陰陽中仍可再分陰陽，猶之八卦成列，各爻亦是以自成卦象。陰陽與山水在上期玄空斷事與易象一文中，筆者曾指出易象知識對於一個風水師的重要性，亦提出倘風水師能在易象上有所掌握，便能使學問有所進益，可在極短時間之內，以精妙佈局把吉凶變更的本領，發揮得淋漓盡致！今期續以易學中的陰陽觀，輔以前期曾提及的趨官佈局案例，為大家續述如何在陽宅的堪察上，運用陰陽學的觀點，從新理解山、水之用，以達致為事主反敗為勝的效果。陰、陽有象在研究陰陽學的過程中，習者在開始時可能每感陰、陽的概念含糊，甚至抽象難明，其實若從自然界的現象來看，“陰、陽二象”早就恆常地呈現於大家眼前的。就如天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰、陽兩氣在交感之下，便會形成雲、霧、雷、電、雨、露等。在這些自然現象出現下的：“動和靜、出和入、升和降、寒和熱、水和火”皆是陰、陽之類象。陰、陽消長另前文曾提及，“陰中有陽，陽中有陰” ，陰、陽之間其實是存有互根性的。然而陰、陽在互根的同時，卻亦存在著不斷的運動及變化，致令雙方不斷資生及促進。這種情況，被稱為“陰、陽的消長” 。但如果陰、陽的消長失去了一定的維持，即失去原有的平衡性的話，便會出現“孤陰不生，獨陽不長” ，甚至 “陰陽離決” 的情況。故此陰、陽消長的平衡，是事物發展中一個極重要的原則。否則，當這種平衡如果失調，便會致使萬物的生機出現破壞，若引伸在人的身體時便會產生疾病，這亦是我國中醫學理論的其中要點。玄空風水的山與水我國五術同源，風水學上很多概念其實跟中醫學亦有淵源，其中對陰、陽的理解便如出一轍。在玄空學的觀點上，山與水的運用是極重要的部份。山是山，水是水；但山亦可以是水、水亦可以是山。為何會有這樣的論調呢？這便玄空風水學中之陰、陽玄妙理了。陰與陽，即虛實、動靜、開闔、往來等之對待。山與水，乃自然界之陰、陽表徵。但它們卻不是死物。表面上，山是靜屬陽，水是動屬陰。在一般的角度，山就是山，水便是水，這是從其物理上結構而言。但若從陰、陽學的角度，山動則屬陽、靜便是陰；水動便屬陽，靜便是陰。因此山不定一陰，可以是陽；水不一定是陽，可以是陰。山與水互根，亦互有消長，以存其陰、陽。故此，山可比為陰，亦可喻為陽；水的理解亦如是觀。可見山與水的概念，在陰、陽學的觀點上，亦只是代名詞而已。這概念在玄空風水的陽宅操作上，極之重要。然而由於有情的山、水，皆是陰、陽有情，互有交溝的。故此在玄空風水的操作上，如何運用陰、陽消長平衡的道理來佈置山水，來達至生旺，便是其中的重點了。催官個案中的山與水在前期玄空催官法之運用一文中，筆者曾替事主李先生運用玄空風水佈局，在極短時間之內催旺科名。其工作的房間是在一所七運乙山辛向的辦公室內。圖一：七運 乙山辛向玄空飛星圖圖二：李先生工作的辦公室平面全圖圖三：未在筆者建議佈局前李先生工作房間的間隔圖四：在筆者建議佈局之後李先生工作房間的間隔讀者們可看到筆者的佈局手法中，除了是需要吩咐事主在門前穢韙張藍地毯之外，其餘的便只是把室內空間重新調整，並沒有依賴穢韖籉颻楔籉N祥物。在此房間之中，筆者把原本錯配的山、水山、水在此謹是代名詞，可引伸為傢俱及門路重新根據星圖上的理氣佈局，以達致生旺之效。在圖三中，原本的直立書架及穢韘C印機的矮櫃，在玄空學的觀點下可被視為山，但卻錯放了在水的旺位；相反活動的空間卻吸取了山的死氣。於是山變了“水”、水卻變了“山”，陰陽失去平衡，衰敗立至。筆者在圖四中的佈局亦只是簡單應用了“撥亂反正”的手法而已。但此舉除了能做到“陰陽和諧”的效果之餘，更直取生旺之“機”，因此才會出現立竿見影之幼纂C結論透過上文筆者的陳述，讀者們可了解玄空風水的操作，如