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一生一会茶水缘范文 茶与水一生一会，亦是它们生命的绝唱，尝尝这茶水，这是人生的真味!一生一会茶水缘。 一生一会茶水缘【1】 凉亭水阁，松风萝月，几许清辉洒落。 一曲高山流水，清音缓缓流淌，萦绕亭间藤下。 一方古香古色的红木茶几上，一套青花瓷茶具，刚被沸水浴过，洁净、清爽，青花如意云纹绕着瓷的白，素净而典雅，静侯在茶几上。 一盆兰草，依傍着一坛密封的青花瓷罐，兰叶纷披，淡雅的小花，静默地绽放着，飘着若有若无的香。 一双肤如凝脂的玉手，捧起一壶清洌的山泉水，置于炉火上，继而又揭开了青花瓷罐密封的盖子，罐中，顿有茶香溢出，盖过了幽幽的兰香，清新沁肺。 玉手曼妙地穿梭在茶香之中，右手持起一柄茶则，伸进瓷罐，请出了罐中些许的茶，左手拈来茶匙轻轻地将茶粒拔入青花瓷壶中。 茶，从罐转移到壶的途中，看见了炉火“嚯嚯”烧着一壶水，水汽弥漫着，恍若山间的云气缭绕，它的心起了微澜。 又有高山流水，淙淙铮铮，宫商角徵羽，跌宕起伏着，时而潺潺湲湲、时而激越昂扬，时而似巍巍青山深沉的呼唤，时而似洋洋流水深情的回应茶心更是涟漪四起，多么熟悉的声音呀，却又恍若隔世。 恍然间，茶仿佛又回到了青山之中，安然无恙地坐在枝头上，鲜嫩的叶芽，一尘不染的翠色，如同从未涉世的眸子，清亮明净。 溶溶曳曳山上云，潺潺湲湲山下水。 叶叶芽芽，氤氲在山间的云雾之中，伴着流水，赏花草，享清风，听鸟鸣，饮清露。 阳光透过薄薄的云雾，暖暖地照着，照得叶叶芽芽，绿油油地，闪亮着，眉眼里全是笑，全是笑，稚气而无邪。 那时，它还不知自己是茶，它认为自己只是一片普通的叶芽，天真而晏然，眉眼弯弯，巧笑倩兮，端坐在光阴里，不知林花谢了太匆匆，亦不懂岁月的深深浅浅 如今，却不能不叹，岁月的沧桑，命运的多舛。 高山流水叮叮咚咚，继续流淌着。 往事如烟，不想也罢。 茶，端坐在青花瓷中，仿若一位深闺中的女子，温婉、娴雅。 月色如水，几许清辉跌入青花瓷壶中，落在茶的身上，茶，黛绿莹光。 借着月色，它看见了一双玉手，栩栩如蝶，翩跹在壶口之上。 茶又想起今春谷雨刚过，一个晴天的正午，它舒展着一身的翠色，暖洋洋地晒着太阳，也是这样的一双玉手，毫无预兆地伸了过来，毫不犹豫地将它从枝头采了下来，结果了它清风明月、阳光雨露的快乐时光。 它迷迷糊糊躺在一个篮子里，一堆的嫩叶之上，耳边飘过银铃般的笑声：“今年的茶叶，长势真好!”原来，它是一种的茶。 一直以为，自己只是普普通通的叶子，随春风来，随秋风去，一切顺从于自然。 茶自有茶的人生。 被釆摘后，它便开始了半生的颠沛流离，晒青、做青、炒青、揉捻，很文艺的一系列制茶工序，看似烈火烹油，鲜花着锦，轰轰烈烈的热闹，实是一场饿其体肤，劳其筋骨的酷刑。 那抽筋剥皮，蚀心钻骨的痛，茶只能默默地承受着，不历经一番风雨，那得香彻骨，吃得苦中苦，方为茶上茶。 即然是茶，就要历练成好茶。 茶，在难以承受的痛苦中，褪去了一身的稚嫩，涅槃重生，静默沉香。 “一片树叶，落入水中，改变了水的味道，从此有了茶。 茶，经过了水与火，生与死的历练，与我们相遇。”一个温柔的声音响起。 上千年前，水与茶不期而遇，传为佳话，后来，这美丽的邂逅，被人类演译得淋漓尽致。 茶，宛在壶中央，静静地等候着，一切自有安排。 那双纤纤玉手，继续翩跹在茶几的上方，置于炉火上的山泉水“嗞嗞”地正在沸腾着。 那壶的山泉水本是一潭的雁去不留痕，却被炉火唤醒了前世的记忆。 空寂的心，声声木鱼的叩响，终于还是扺挡不住炉火的炙烤，滚滚沸腾起一份前世的期盼。 这期盼，定是前世在佛前苦苦求了五百年，今日被唤起，才会如此的难以抑制。 茶在壶中等候，水在沸腾，一切已就绪。 玉手提起水壶，将水，缓缓地注入茶壶中。 水怀着滚烫的心，迎茶而去。 金风玉露一相逢，胜却人间无数。 水与茶相遇在青花瓷壶中，一见如故。 水带着茶婆娑起舞，它记起了那一世，它是一朵雨做的云，茶是娇嫩的叶，云缠绕着茶，给它最温柔的呵护;茶在水中宛如青纱曼妙，它忆起了那一世，水为清露，它为嫩芽，虔诚地捧着清露，接受着它的润泽;水缠着茶，茶绕着水，脉脉相视，相依相伴，它们还记得那一世，水是溪中水，茶就长在溪水必经的路上，只求日曰相见;今生，水在深山幽潭中，修身养性，茶在红尘阡陌中修得菩提身，永以为再无相见之曰。 “茶者水之神，水者茶之体。”温柔的声音再次响起，“这水是深山的泉水，我每次进山都要提回一壶，这茶也是极品，它断然不会想到能遇上这样清洌甘甜的水。 这是几生几世修来的缘。” 是呀，这是几生几世修来的缘。 虽然这缘分是人类所导演的，但如果没有那番生与死的历练，茶那来的真功夫，来演绎这出美丽的邂逅。 天时地利人和，茶与水相逢恰恰时。 水拥抱着茶，茶缠绕着水，它们感恩着天地的哺育;水滋润着茶，茶激荡着水，它们感谢着彼此的照顾;水包容着茶，茶渗透了水，它们感动彼此的真心;茶在水中重生，水在茶中升华，它们感恩着人类的眷顾;茶化为水的灵魂，水变为茶的翅膀，它们要舞出最精彩的人生 桃花源究竟在哪里【2】 “桃花源”究竟在哪里 引言：xx年12月初，“我心中的桃花源”的广告，在部分媒体出现。 广告中，“酉阳桃花源全球创想征集大赛”宣传语“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳”很是新颖。 此举引发网友刷屏，重新点燃关于桃花源属地的争论，一向以桃花源正宗自居的湖南桃源县和重庆酉阳的口水仗不断发酵，持续升温，一度引发各大媒体关注。 其实，两地争夺“正宗”早已有之。 早在xx年，常德旅游部门就在网上注册了“桃花源”，并专门建立了相应网站。 酉阳旅游局紧随其后，也公开宣称将扩大基础设施投资，并与国内多家旅行社合作推广。 在中国，关涉历史文化名人的的地名之争并不少见，为何桃花源属地之争反响如此强烈? 一 要想真正了解桃花源的内涵，还得从源头陶渊明的桃花源记这篇序言说起。 “晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。 初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。 后遂无问津者。” 就是这样一篇不足400字的精美短文，给中国文学、思想、文化界留下了太多的精神食粮。 表面上看来是文学作品的序言，其实质是一篇思想政治宣言，它对于失意的文人士子的召唤力，所引发的出世思潮，所点燃的离儒家之经入道家之道的情感追求，产生了深远的文化意义和政治思想意义。 从某种程度上来说，影响力几乎可以比肩论语中的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，或者孟子的“王道之始”和“王道之成”等对于理想状态的描述。 只不过孔子和孟子为我们描述的是儒家所追求的治世蓝图，陶渊明描述的是失意之人远离昏暗现实的理想王国。 那么他的思想意义究竟是什么? 其一，陶渊明在桃花源记中为世人描绘出超然世外、和平安康、男女老少怡然自乐的绝美世界。 王维桃源行：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”刘禹锡桃源行：“俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。”更是把这一世界看做仙界。 其二，桃花源里是和谐美好的世界。 这一世界中的人不是不食人间烟火的阴魅妖魔，而是好客热情通悉人情世故的良善居民，他们的到来不是意图谋事的反叛，而是逃避人祸的无奈。 这里的环境优美，但不是奇幻的仙境，是任何地方都能看得到的，极其普通的美景。 其实，不论在哪里，只要人性俱美，风景也就绝佳，别无特殊之处，更无须刻意营求使然。 其三，桃花源记表达的更多的是哲学思想，“它生动而又精确地表达了作者期求与险恶的外界隔绝，但又注重人与天地自然、人与人心灵沟通的思想，一言以蔽之，桃花源是心灵的世界。”其四，陶渊明给世人一个极为隐晦的暗示：桃花源是有着进入的门径的，但不是谁想进就能进得去的地方。 遇见桃花林，醉心于绝美景致，忘记尘世的“武陵渔人”可以进去，有了功利想法并违背“不足为外人道”的同一个人就进不去。 太守是职掌一方资源，大权在握，对所辖的之地人事几乎无所不能的人，也无法进去。 高尚之士在人们心目中是幻化无迹，要风得风要雨得雨的神者，也不能进去。 其五，桃花源的圣境一经展现，后期山水田园类题材的出现并呈现井喷式的态势，或多或少与陶渊明的桃花源记有关联。 陶渊明也就理所当然的成了山水田园诗的鼻祖。 这一点足以说明，“桃花源”不是陶渊明一个人的理想，是许多人的理想。 上到王公贵族，下到黎民百姓，尤其是在中国始终处于附庸地位的文人更是找到了精神的稻草。 比陶渊明出生晚20年的谢灵运，曾是显赫的世家大宦，也因权势倾轧而出世，“池塘生春草,园柳变鸣禽”的美景就是他规避祸患的一度精神寄托。 唐代的王维做过右拾遗，张九龄被贬后，他也避居辋川，成为盛唐难得一见的山水诗人。 “桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”“竹喧归