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“色政”与“仁政”食色，人之性也；色者，人皆爱之。古之帝王皆好色，食色而政治清明的寥寥无几，因色令智昏而毁坏社稷导致亡国的却比比皆是，若然以色而正兴国者，汉之武帝、清之圣祖尔。汉武帝刘彻，一生好色，无论是最开始的金屋藏娇，还是因厌妒而废阿娇，色衰而疏卫后，以致后来发生的巫蛊之祸，其色占据了很大的一部分。但是他好色而不嗜色，汉武娶阿娇，一定程度上是为了政治需要。刘彻非生而太子， 其母也并非皇后，若然没有其母与馆陶长公主的帮助，刘彻是无法将以登太子之位的刘荣拉下马的，由此不难看出刘彻此举的用意。然刘彻与阿娇青梅竹马，两小无猜，才有这金屋藏娇的佳话，这也是刘彻为人的真性。随着时间的推移，刘彻以没有儿时的纯情，对阿娇的感情也越来越淡。他一步一步成长，熟谙帝王之道，也不再需要外戚的支持。史书记载刘彻因厌妒废陈娇，迁居长门。当是时，陈家的势力很大，陈阿娇的父亲是世袭堂邑侯陈午，乃汉朝开国功勋贵族之家；母亲是汉景帝刘启的唯一的同母姐姐馆陶长公刘嫖，是当时朝廷中举足轻重的人物。陈阿娇自幼就深得其外祖母汉景帝之母窦太后的宠爱，无论是馆陶长公主、陈后，还是陈家，这些对于汉武帝的威胁是相当大的，不拔掉陈家这根刺，他的皇位不稳。因而“长门一步地，不肯暂回车”。刘彻是顾念旧情的，没有迁罪陈家，但陈家势力却远不如初，皇帝得了个便宜，顺便还向他的姑姑卖个乖，小小的“恩赐”了一下，表面他刘彻还是很重情的，而可怜的陈娇却老死在长门宫里，沦为汉武帝施行“色政”的有力工具。汉武帝的第二位皇后卫子夫是个歌女，平阳公主的家奴，对于这位皇后的相貌，史书没有过多的介绍，不过以汉武帝的眼光，不是绝色也很难入他的眼。但将歌女立为皇后此举也非常人所及，因而在卫夫人生了个儿子后，就被封了皇后。卫子夫：早年生为家奴，没有什么社会背景，可以说是生活在社会的最底层，然而就是这样的一位女子，从歌女到皇后，可以说是传奇。民间有言曰：生男无喜，生女无忧，独不见卫子夫霸天下。然而汉武立卫子夫看中的也绝非美色，儿子那么简单。在中国封建王朝的历史上，后戚是一块很大的弊病。汉朝早年的吕氏专政，后戚专权严重威胁了皇权，皇帝往往受制于外戚，导致汉王朝一度岌岌可危。而刘彻早年窦氏专权，朝政无法自主，从而找了一个娘家没什么背景的卫子夫实乃明断。而等到卫青，霍去病封将拜侯也是在卫氏被封后之后。卫青，霍去病英年早逝使汉武不禁扼腕痛哭，卫子夫色衰而爱驰的却在后位上不倒多半也是刘彻顾念卫、霍之功。汉武帝刘彻不只是好色，他善于在女人身上下手，所色其色，也绝非一般帝王所及。通过卫后培养将才，无论是卫后还是卫氏一族，也只有感激汉武的恩，为大汉卖命，汉武帝此举不仅维护了自己的皇权，而且得到了国之大将，对其远征四夷称霸天下提供了有力保障。而后戚原出自于家奴，本身没什么社会历史地位，是自己一手栽培的，其忠心远胜家族利益。因而霍去病曾言曰：匈奴未灭，何以家为！汉武帝的第三位皇后是孝武皇后李夫人，史书记载李夫人的容貌相当美，其兄李延年曾言曰：北方有佳人，遗世而独立，一笑倾人城，再笑倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再有。而汉武帝在其死后为求一见，曾引香魂入梦。可见其绝色。汉武帝的最后一位皇后钩弋夫人，晚年极受宠爱，在汉武帝花甲之年生有一子刘弗陵，钩弋子的到来很大程度上减缓了汉武帝丧子丧妻的凄苦，从而汉武帝将其当做储君培养。至于钩弋夫人安排，刘彻很是无情，以虚有的罪名将其处死。汉武帝此举，乃是高瞻远瞩，汉早年吕雉之祸，汉室江山一度岌岌可危，而后不久，窦氏专权，刘彻政治多受窦太后阻碍，后戚严重的侵犯了皇权。皇帝年弱，生母正值壮年，难保不会出现第二个吕雉，窦后。不仅钩弋夫人被刺死，后宫中生育过的妃嫔均以死而告终。很难想象，这些女人都曾以色事汉武，汉武平身也是好色多情之人，但在情感（色）和理智（汉室江山）方面，汉武毅然选择了汉室江山，这种好色又有几人可及，如此将色运用于政治，不可谓不说汉武乃是大智！征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是轮台罪己诏。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。由“色政”到“仁政”，汉武以“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。当然，汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想。在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位。因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。而出于同一本质的秦皇则逊色很多，秦皇所采用的法家之术以“焚书坑儒” 引起了极大的民愤，虽都为了思想专制，从而政治一统，维护中央皇权，但法家思想却只在逐鹿中原中取得的成效，而在治国方面却二世而亡！相较汉武，以儒家思想治国，所采用董仲舒的“君权神授”思想却巩固了汉朝统治，以其“仁义”广收民心，所仁者，百姓。清圣祖康熙是将“色政”发挥极致的人，他生有35子，20女，后宫妃嫔无数，但是他的后妃大多平衡了某方势力，康熙朝历经61年没有出现任何后戚专权的现象。他的第一位皇后孝诚仁赫舍里氏是索尼的孙女，康熙12岁大婚，当是时，以索尼，苏克沙哈，遏必隆，鳌拜四大辅臣处理中央大事，索尼为四大辅臣之首，鳌拜居末，然索尼是个和稀泥的，鳌拜权倾朝野，与苏克沙哈水火不容，小皇帝玄烨的帝位受到威胁，因而孝庄此举一是为了获得索尼支持，二是为了让玄烨早日继位，三者权衡这三方势力（遏必隆依附鳌拜）。康熙婚后与孝诚皇后很是恩爱，不难看出娘家势力占很大因素，至于康熙生擒鳌拜，一部分取决于索额图（孝诚皇后之叔）所带领的布库少年。而孝诚皇后因难产死后，第二年，康熙下诏立其子保成（成年后改为胤礽），康熙十三年（1674年）五月初五日，赫舍里氏去世后第三天，梓宫迁于紫禁城西，直到二十七日，康熙帝几乎每天都去举哀；后来他亲自将梓宫送往昌平巩华城，从六月到十二月，他去巩华城34次，第二年又去了24次，第三年去了15次。有学者统计，从康熙十三年到十六年，他一共去了80次。这四年里，每逢腊月二十九，他都去巩华城陪伴亡灵。母因子死，子以母贵。康熙帝对这位嫡子格外关爱，决定改变曾祖父、祖父、父亲三代皇位继承制度，而实行皇位嫡继承制，预立胤礽为储君。其情也真，而至后来的废了立，立了又废，可见其“色政”的在废立太子上的作用。康熙的第二位皇后孝昭仁钮钴禄氏乃遏必隆之女，鳌拜义女，康熙十六年，被封为皇后，当时，四大辅臣只剩遏必隆一位，无论是为了来拢遏必隆，还是为了以正后宫，康熙此举可见“色政”之功。康熙的第三位皇后孝懿仁佟佳氏是康熙的表姐，领侍卫内大臣佟国维之女，康熙帝生母孝康章皇后的嫡亲侄女，佟佳氏是满洲八大姓之一，其先祖是跟努尔哈赤打天下的开国元勋，孝昭皇后薨后，中宫久悬不定，而康熙只将佟佳贵妃封为皇贵妃，在立后的方面，康熙却迟迟不下诏，康熙曾说自己命硬，所立皇后者均早折，故而致佟佳贵妃死前一天封后，然真是如此？佟佳氏病重期间，康熙少有看望，且宠爱王氏，而佟佳氏作为显赫贵族，已有康熙生母孝康章皇后，若在加上孝懿仁皇后，其势力是相当庞大的，康熙从某种程度上是忌讳后戚权利过大，他不喜欢自己动手，喜欢看狗咬狗，只有平衡了双方，他的皇位才做的稳，才不会挑战皇权。佟氏若然打破这种平衡，他是相当不愿意看到的。康熙的第四位皇后孝恭仁皇后乌雅氏是雍正生母，雍正继位后封太后，然则拒不受封，以致薨前一直住在身为后妃住的六宫之一。乌雅氏原为宫女出生，身份低下，从宫女到德妃，生有六子，然而一直在雍正继位前一直是妃位，其母家也没什么地位，可见康熙的用心，宠爱一个没什么后戚的妃子远比立一个对自己有威胁的皇后好吧！康熙的“色政”与“仁政”相较。人们津津热道的事他的“仁政”，康熙效仿其父，重视汉人，实行满汉一统，广收汉人之心。无论是祭孔，立嫡嗣，八股取士，文字狱，均为了控制思想，以将汉人收为己用。汉人受了满家的职，还要造满家的吗？康熙自幼就对儒学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”（康熙起居录第1册第80页）。康熙十六年十二月，他在御制日讲四书解义序中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学，中国封建时代的文件专制达到了顶峰。其大仁可在赋税上看出，康熙认为“家给人足，而后世济”，在继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策的同时，又采取了一系列措施，体现了他仁爱的一面。其一，是废止“圈田令”，即废止满清贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种；康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间”，其二，延长垦荒的免税时间。清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年；康熙十二年重申新垦荒田十年后征税。这一政策刺激了农民垦荒的积极性，使耕地面积迅速增加。其三，实行更名地政策。对于农民耕种的原先属于明朝宗室的土地，康熙下诏农民可以不必支付田价，照常耕种。康熙强调兴礼教。他在康熙十八年下诏说：“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”康熙在位六十一年，逐步恢复经济，清朝成为当时世界上幅员最为辽阔、人口众多、经济最富庶的帝国。清初人口从明末的五、六千万急剧下降，1661