2010年—2011年度七年级数学第一学期教学计划.doc

2010年2011年度七年级数学第一学期教学计划任课教师：周运广一、指导思想 以学校教学计划为指导，落实推进课程改革，形成先进的课程结构和综合的教学理念，提高教育教学能力，提高学生的综合能力。二、学生基本情况、教材情况分析 1)学生情况：由小学升初中，学习任务加重，自身自觉性的不够。学习方面的改变，自学能力的欠缺，这些都成为教学过程的阻碍。 2）教材分析：七年级数学上册。本书共有四章，每章开始均配有反映本章主要内容的章前图和引言。供学生预习用，可做教师导入用。正文设置了“思考、探究、归纳”等栏目。栏目中以问题，留白或填空等形式为学生提供思维发展，合作交流的空间。同时也安排了“阅读和与思考、观察与猜想、实验与探究、信息技术应用”等选用内容；还安排几个有一定综合性、实践性、开放性的数学活动，小结、回顾与思考。学习过程中还有练习、习题、复习题三类。三、教学目标及要求 1、有理数的运算，对有理数运算法则的理解。 2、掌握整式的加减运算，合并同类项和去括号是进行整式加减的基础。真的不掉线吗？、？ 3、使学生从实物和模型出发，让学生感受到几何知识点的应用无处不在，让学生感受到学习图形与几何知识的重要性和必要性。注意培养学生的学习兴趣，同时注意概念的定义和性质的表述。逐步使学生懂得几何语句的意义并能建立几何语句与图形之间的联系，逐步学习用语言正确表达概念、性质。四、教学时间安排第一章安排22课时，包括练习、复习等。第二章大致为12课时；第三章用23课时；第四章用20课时，其中包括测评、练习等。五、教学措施和方法 1、认真钻研课程教学目标和要求，认真钻研教材。 2、想方设法提高学生在课堂上学习的积极性和兴趣。 3、加强课堂教学设计，用直观式、启发式、探究、共同合作、交流等方法进行教学。 4、充分利用多媒体等教学手段，增加课堂容量，努力提高课堂教学效率。 5、做好学生学习等各方面的评估工作。 2010年9月3日真的不掉线吗？、？心经与生活禅听说过吗？躺在床上能和外教一对一练英语口语！适合职场中的你！免费体验史上最牛英语口语学习，太平洋英语.净慧各位法师，各位营员，各位居士：今天与大家分享的题目是与生活禅。既然是讲心经，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多摩诃般若波罗蜜多摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅槃的彼岸，这就是心经的要义。这个题目分为两部分，第一部分：心经说什么？第二部分：禅在哪里？一、心经说什么？先讲第一部分，心经说什么。有四个小题目：一，大智慧。心经就是讲的大智慧。二，破执著。心经要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三，到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为心经告诉我们，无智亦无得。四，大自在。在大智慧的指引下，究竟涅槃，圆满阿耨多罗三藐三菩提。圆满菩提归无所得，一切都在般若空慧的指引下，来落实这些修行的理念。（1）大智慧真的不掉线吗？、？所谓大智慧，按照佛法的解释，智与慧是有区别的。所谓通达有为之事相为智；通达无为之空理为慧。智有照了之功，慧有鉴别之用；智能明了诸法，慧能断惑证真。这就是佛家讲的大智慧的含义。心经就是一部讲大智慧的的经典。心经是读诵最广的一部经，也是字数最少的一部经，更是佛典中最重要的一部经。古代的佛教大师说，心经是万法的根源，是六百卷大般若经的精要。心经的意义高远，无人能到。只有菩萨以大智慧深观自在，自证证人，才能够获得心经所说的大智慧，到达彼岸。这部经之所以重要，不是由于别的原因，而是经中所说的“般若”精义，将佛教的理论核心揭示无遗，究竟圆满。佛教思想的核心是“缘起性空”。如何才能理解“缘起性空”的道理，必须通过甚深的般若观照，勘破万法的假相，照见“色、受、想、行、识”五蕴皆空，突破重重障碍，扫清万里乌云，现出晴朗的天空。这晴朗的天空，就是我们的心地，然后般若慧日高悬，大地繁华似锦，一切生命自由自在，这才是我们自心一片安详的佛国净土。智慧有如此功效，我们学习心经的重要性由此可见一斑。真的不掉线吗？、？般若的思想是佛法的根本见。只有在般若思想指导下所修习的一切善法才是无为、无漏的善法。大智度论说：“所谓有般若在世，则为佛在。所以者何？般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者，即是般若波罗蜜。若师在、母在，不名为失利。所以者何？利本在故，是故说般若波罗蜜在世，佛亦在世。”（大智度论卷一百）我们从这段经文可以知道般若的重要性。般若在，就是佛在，能见般若，就是见佛，就是见法。般若为佛母，更是我们众生断惑证真的根本所依。所以说“得见般若，即为见佛”。本经所说的般若妙智慧是我们自性中本自具足的一种无漏慧，完全由真心流露出来。所谓离过绝非，正常真实，纯净无染，唯正无邪，应用无穷，指导人们离苦得乐，超越生死，同登彼岸。般若的功能、般若的作用，在我们佛法中具有首要的地位。我们所说的见地，就是指般若见。因为般若能了解诸法缘起性空的道理，能破除我执、法执，扫除内心的一切执著、一切障碍。所以“诸佛及菩萨，能利益一切。般若为之母，能出生养育。佛为众生父，般若能生佛，是则为一切，众生之祖母。”般若是佛母，是我们一切众生的祖母，所以说“诸佛及菩萨，声闻辟支佛，解脱涅槃道，皆从般若得。”有般若就有佛，因为般若是佛母。般若即是法宝，佛以法为师，佛从法出生。所以说佛法以般若为根本，般若在世即为有佛。由此可见，般若波罗蜜多心经就是出生诸佛的经典。心真的不掉线吗？、？经上说：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”阿耨多罗三藐三菩提就是佛所证得的无上正等正觉，就是究竟圆满的佛果之称。没有般若就没有佛。没有佛，法从何来呢？因此说般若为佛母，般若为成佛之本。（2）破执著破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。我们的生命有种种的局限，这些局限有的是从无始以来自己的善恶业报所感，有的是我们在现世生中，由于六根与六尘相接而产生的种种分别心、执著心，久而久之形成的非常深厚的执著和障碍。心经告诉我们：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”“照见五蕴皆空”就是破除执著。因为执著的根源是生命，执著的土壤是生活。从什么地方倒下的就从什么地方起来。不但凡夫染污的五蕴皆空，圣贤清净的五蕴亦空。五蕴即是生命的总相，是内根身、外器界的总相，也即是人类的生命活动。所谓生命活动，即是身、口、意三业和行、住、坐、卧四威仪的表现形态，也即是我们所说的生活。生命的要素即色、受、想、行、识。色、受、想、行、识的活动就是我们所谓的生存。离开了这五个要素，我们所谓的生命、生活就无从谈起。而五蕴又是迁流不息、无常无我的，时时处在变化之中，无常之中。所以说五蕴是生真的不掉线吗？、？命，五蕴是生存，五蕴是生活，但又不能够执著这些。生存的内容和形式尽管多种多样，但概而言之都是生存与生活的表达方式。是故人类的一切活动无不是生活。心经开宗明义第一句就是提示我们要正确面对我们生命的活动，也就是要正确面对我们生命的实相。心经说的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这里的 “照见”，就是般若的观照力，般若的功能。“五蕴”是我们的生活内容，“皆空”是通过观照的力量突破生命的局限性（各种烦恼）所显示的真理，空的究竟内涵即是涅槃。这“照见五蕴皆空”六个字浓缩了佛法的所有内容，既有功夫，即“照见”二字；也有见地，即“皆空”二字；而且所要转化的对象也非常具体，即“五蕴”二字，也即是我们人类生活的本身，或者说生活的当下、生命的当下。学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑，当下的烦恼。因为离开了当下，你要找我们的生命，找我们的生存，找我们的生活，是找不到的。千经万论、历代祖师都强调要在当下这一念心中来落实修行的要求。这种观照的功夫，禅的功夫，所要解决的问题，就是要达到“五蕴”与“空”不二的境界，即经上所揭示的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。” 那种精神与物质、烦恼与菩提、生死与涅槃平等不二的圣者的境界。只有真的不掉线吗？、？禅与五蕴，空与五蕴，照见与五蕴，处于高度统一状态，才能够真正促进身心的净化，转变身心的烦恼。所以，心经说的第二个内容就是破执著。破执著很具体，不是空洞的，一定要从当下一念做起。（3）到彼岸破除了执著，所显示的无漏智慧就是彼岸，就是涅槃。能观之智与所观之理不二即是涅槃。所以彼岸并非遥不可及，会心当处即是。我们千万不要以为此岸与彼岸有八万四千里之遥，非也！此岸在当下一念，彼岸还是在当下一念。一念顿悟，众生即佛。般若一词在汉语中没有相当的词语，勉强可以翻译为智慧，但是佛家的智慧是大智慧，妙智慧，主要指的是二空所显示的真理，是无为无漏的，是破除一切执著，远离一切二元对立的真正的大智慧。波罗蜜译为到彼岸。到彼岸就是人生的解脱，涅槃的证得。大智度论讲：“云何名为般若波罗蜜？答曰：诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。”（大智度论卷十八）了知诸法缘起性空的实相的智慧，才是般若波罗蜜。了知诸法实相的智慧，要从照见五蕴皆空的实践中体证而来。佛法所说的波罗蜜一共有六种，也就是有六种到彼岸的法门。这六种波罗蜜以般若波罗真的不掉线吗？、？蜜为先导，其余五种波罗蜜为辅助。所谓“五度如盲，智慧为眼目”。所谓六波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。智慧也就是般若波罗蜜。六度是菩萨修行的法门，是菩萨到彼岸的法门。刚才讲到五度如盲，像瞎子一样，只有般若，只有智慧才如同眼目。有眼目才能使六度真正成为到达彼岸的法门。佛典中在强调般若的重要性时指出：“若布施无般若，唯得一世荣，后受余殃债；若持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中；若忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍；若精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海；若禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定；若万行无般若，空成有漏因，不契无为果。”（宗镜录卷九十）由此可见，修一切法门，都要以般若为眼目。所以我在提倡生活禅的正见时，反复强调我们信仰佛法，要以般若为正信的眼目，我们的信仰、修行一定要在般若的指导下才不会走弯路，才不会成为有漏的因。一般的讲，生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。大家一定要体会这个意思，只有在当下一念完成，修行才真正时时刻刻有证量，时时刻刻有受用。如果把一切寄托在死亡以后，那你永真的不掉线吗？、？远不会有受用，永远不会有证量，而且修行的信心也不容易建立起来。怎样才能勘破烦恼，超越生死呢？必须如实观察一切诸法缘起性空的实相。在缘起性空法则的观照下，了知一切法非常非无常，非苦非乐，非我非无我，非有非无，消融一切对立面。但是也不能执著有我无我、非断非常这些观点。如果执著这些观点，又会成为障碍，即所谓法执。我执是障碍，法执也是障碍。应该怎么办呢？应该“舍一切观，灭一切言语，离诸心行，从本以来不生不灭，如涅槃相，一切诸法亦如是，是名诸法实相”。（大智度论卷十八）涅槃即是寂灭，寂灭就是烦恼永灭。涅槃的境界本来是我们人人本具，个个不无，只因为有烦恼的障碍，所以涅槃的境界显示不出来。为什么我们不能执著涅槃呢？因为涅槃既是本自具足，不从外得，所以涅槃显示出来只是本有的东西，好象镜面的光明一样。我们心地的这面镜子被尘垢所盖覆，通过修行使这面镜子垢尽光现。所以我们不要有执著，有执著就是障碍。我们能够观诸法实相，从本以来不生不灭，言思路绝，则烦恼性空，生死与涅槃不二，此岸与彼岸不二。到此也无生死可了，无涅槃可证，当下不生不灭，当下就能了生脱死，当下无住，当下应缘度生；度生亦不著相，度而无度，无度亦无，是名真度。此时万里晴空，一物也无，涅槃的功能，般若的力用，到此方称圆满究竟。真的不掉线吗？、？（4）大自在心经还告诉我们，有了大智慧，破除了一切执著，能够到彼岸，就得大自在。心经的第一句说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，观自在菩萨可以理解为一位具体的菩萨的名号，也可以理解为所有修般若法门的人。我们人生有种种局限，种种追求和执著，因而有烦恼、有痛苦，不得自在。心经告诉我们只要照见“五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”， 能“度一切苦厄”， 就能“心无挂碍”、“无有恐怖”、“远离颠倒梦想”、“究竟涅槃”，获得大自在、大解脱。人生的真自由、真潇洒至此可言矣。关于自在有种种解说，根据法华经的意思，要“尽诸有结，心得自在”。“有结”就是有为有漏的烦恼，尽即断尽，只有断尽烦恼，也即是“度一切苦厄”，才能“心得自在”。自在表现在我们修行者的生命或生活中，有不同的内容。有所谓十种自在，也有讲五种自在的。在此介绍五种自在：我们学佛，最终的目的是希望我们的生命摆脱一切枷锁，放下一切负担，使我们的身心真正能够生活在一个自由自在的状态中。这种自由、自在，表现在五个方面：1寿自在真的不掉线吗？、？凡夫的寿命长短不得自在，而破除了烦恼、照见五蕴皆空、度一切苦厄的登地以上的菩萨能够自己把握自己的生死，可以在寿命的长短上、生死的来去上获得自由，所谓“言万劫而不长，促一念而非短”。像我们通常称念的阿弥陀佛就是寿命无量、光明无量。这是因为阿弥陀佛大彻大悟，大觉圆满，突破了时间和空间的障碍，所以能够获得寿命无量、光明无量。我们的人身不自由不自在，受到时间空间的局限，有限的生命有许多的追求，追求达不到就有烦恼有障碍，表现在具体的事相上就是时间的和空间的障碍。遇到一件好事，希望这件好事能够长久不变，可是没有不谢的花朵，没有不散的筵席。好事往往是昙花一现。许多不如意的事，我们希望永远不要碰上。事实上不如意的事在我们的生活中，总是不期而遇。所谓“不如意事常八九，可人意处无二三”。怎样突破时空的障碍，获得寿命的无量、光明的无量？关键在照见五蕴皆空。2生自在生是受生，菩萨能够随类化生而得自在，众生随业迁流六道轮回不得自在。菩萨随处而应，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。有受生的自在，凡夫不具备这种自在，所以我们要照见五蕴皆空，才可以逐步获得受生的自在。3色自在真的不掉线吗？、？色即物质，菩萨能于物质转变自在，非凡人所能为也。物质也可以理解为财富，我们每个人都希望有许多财富，但是真正有财富的人，一万个人当中可能只有一两个人而已。大多数的人都有自由支配物质的渴望，但是，不可能。我们要通过修行来消除我们的妄想执著，消除不正当的追求。如果我们真正获得了色自在，也是为了满众生愿，不是迷恋于个人的物质追求。如果我们为了个人的追求，你永远得不到色自在。4心自在心即心识，我们能随意指挥心识。能够让我们的心随顺法的规律，顺菩提心而发展，顺着净化的方向发展，就可以获得心的自在。可是我们凡夫连心在哪里、心是何物都不知道，又怎么能够指挥这颗心呢？一定要学习佛法，一定要学习般若波罗蜜多心经，了解这颗心，才能指挥这颗心。5智自在凡夫没有无漏智，不但无智，更谈不上自在。菩萨证得空慧，可以任运发挥无漏智慧，说法度生，自他两利。这种自在都是菩萨的境界，是菩萨的生活，菩萨存在的一种方式。我们能观自在，度一切苦厄，就能获得某种相对的自在，并不是大自在。“远离颠倒梦想”“心无挂碍”“无有恐怖”真的不掉线吗？、？才能获得寿自在、生自在、色自在、心自在、智自在，那才是大自在。二、禅在哪里？禅在哪里？禅在生活中，禅在当下。这是禅的决定见，般若的决定见，佛法的决定见。千佛出世而不易，历诸古今而不变。（1）禅在生活中心经与生活禅这个题目，乍一看好像拉不上关系。其实，心经的全文没有一个字非禅，也没有一个字不是要我们净化生命、净化生活的法宝。禅的使命就在于净化生命、净化生活。心经不但与生活禅有非常密切的关系，而且心经就是生活禅的纲领；生活禅的宗旨“觉悟人生、奉献人生”就是要落实心经“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”、智悲双运的精神。我在生活禅提纲那篇短文中，将心经作为生活禅“教典所依”的第一部经典。那篇文章是1992年写的。也就是说，早在生活禅修行理念开始形成之际，就将生活禅的理念牢牢地建立在大乘佛法悲智具足的思想基础之上，提出了“发菩提心、树般若见、修息道观、入生活禅”的法门纲宗。因此，以心经作为修生活禅的根本教典之一，用心经的思想来指导修生活禅，并非现在的即兴发挥，而是修生活禅的根本内容。真的不掉线吗？、？心经260个字，没有一个“禅”字，也没有一个“定”字，但这260个字又没有一个字不是在讲禅，不是在讲定。心经第一句，也是第一段，是全经的总纲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”在这段经文中，菩萨即能修之人；甚深般若即所修之法；照见五蕴皆空，则是修般若深观所面对的境界。其中“照见”为功夫，“五蕴”即众生生命的总相、生活的总相，也就是我们修行所要解决的问题。如果在修行中“五蕴”能空，这个问题就解决了。“五蕴”空不了，生存的痛苦，生命的迷惑依然存在。“五蕴”即生命的总相，也就是生活的总相。所谓“禅在生活中”，就是要“行深般若波罗蜜多”，观照我们由“五蕴”组成的这个生命主体，使这种充满烦恼的生活总相来一个彻底的转变，彻底的否定，彻底的净化，彻底的提升。“五蕴皆空”的“空”字，在此最值得我们留意。五蕴包括色、受、想、行、识五件事，这五件事组成了我们众生生存的精神世界和物质世界。一个“色”字构成了我们的这个血肉之躯和躯体赖以生存和活动的物质世界；受、想、行、识四个字，构成了我们生命的精神活动的主体（识）和精神活动的配角（受、想、行），也就是我们生命活动的精神世界。“五蕴”的聚集，就是我们精神生活和物质生活的综合。我们的生命处在迷惑的状态下，这种迷惑来自于我们真的不掉线吗？、？生命无始以来积累的无明和烦恼，面对物欲的世界，根据不同的环境，产生贪欲的心、嗔恨的心、愚痴的心。每一心念都是一道厚厚的壁垒，把我们生命内在本有的光明遮挡了，无法见到真理的光明。如果我们听到了真理的声音，相信真理的可靠性（信），思考和理解真理的真实性和实践性（解），接受真理的指导，改正自己的生活观念和生活方式（行），就可以达致生命的觉醒和生命的圆满（证）。这四句话就是信、解、行、证，就是我们修行的次第。这信、解、行、证四个步骤是我们根据心经“照见五蕴皆空”的教导所应采取的改善和净化我们生命的措施。这四个步骤可以分为四个层次一步一步地来落实，此即所谓渐修渐悟；这四个步骤也可以在一念当中同时落实，所谓“一念具修万行”（大智度论卷八十七）此即所谓顿修顿悟或顿悟顿修。生活的内容、禅的内容，生活禅的源头，心经第一段这25个字揭示无遗。自在无碍，苦厄度尽；不尽生死，不住涅槃；十方世界，繁兴大用；庄严国土，成熟众生；众生无尽，大愿无穷。这就是般若波罗蜜大智慧到彼岸的究竟意义，也是生活禅觉悟人生、奉献人生宗旨的圆满落实。禅在哪里？禅在生活中。五蕴就是生活，生活就是五蕴。离了生活找不到生命，离了生活找不到禅的源头活水，离了生活也根本找不到佛法的土壤。所以我觉得不但心经的真的不掉线吗？、？内容是讲生活禅，所有佛经的内容都是在讲生活禅。佛法的整个修行体系都是围绕生活、围绕禅而展开的，抓住了生活禅，就抓住了佛法的根本精神。所谓佛法者，生活禅也；所谓生活禅者，佛法之根本也。（2）禅在当下由色、受、想、行、识这五个要素构成的我们生命的物质世界和精神世界。从我们生命的现实来说，不在过去，不在未来，就在当下。生命的困惑和烦恼，生命的痛苦与快乐，都是当下一念心中的感受。天台智者大师在法华玄义中说“根尘相对（根是六根，尘是六尘，六根与六尘相对），一念心起，于十界中，必属一界。”所以把握当下的起心动念非常重要。所谓禅在当下，就是用禅的精神，禅的方法，禅的见地，禅的功夫，指导我们如何面对生命的当下，生活的当下。六根六尘相接触，当下必然起心动念。当下一念起贪欲心，即落于地狱法界；当下一念起嗔恚心，即落于饿鬼法界；当下一念起愚痴心，即落于畜生法界。以上是为三恶道。若当下一念起嫉妒贡高心，即落于阿修罗法界；当下一念起仁义道德心，即落于人法界；当下一念起十善业道之心，即落于天法界。以上是为三善道。三恶道与三善道合称六道，即六凡法界。若当下一念心厌离生死（与四谛法相应），即落于声闻法界；当真的不掉线吗？、？下一念心乐于独善寂灭（与十二因缘法相应），即落于缘觉法界；当下一念起自行化他之心（与六度万行之心相应），即落于菩萨法界；当下一念生起心行平等、慈悲喜舍之心，即落于佛法界。以上是四圣法界。四圣六凡合称为十法界。我们的每一起心动念，必落一法界。我们众生起心动念往往都在六凡法界，很少与四圣法界相应。所以把握当下一念心的起心动念是我们修行的根本。十法界即是十类生命活动的区域，其中包括十类生命的主体和时间空间。生命的活动，生活的表现一定要以时间空间为依托。所谓禅在当下，就是要求我们每一当下的起心动念都与戒定慧相应，都与“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的般若空慧相应，都与顿悟顿修的祖师禅相应。一念相应，念念相应，日久功深，由生活禅到禅生活的修行过程必然达致圆满的程度，觉悟人生、奉献人生必将成为生命的现实、生活的现实；在修行中生活，在生活中修行，必然将成为我们自行化他的菩萨的生活现实。由此可见，所谓禅在当下的功夫就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑，净化生命的染污，提升生命的素质，圆满生命的品格，发挥清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。真的不掉线吗？、？禅在当下，好把握，可操作，是破除当下迷惑的禅刀慧剑，是成就当下觉悟的甘露法雨。（3）生活就是禅，禅就是生活心经说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”接下来还讲“受、想、行、识，亦复如是”，不一不异，色空不二，受想行识与空亦是平等不二。此“空”即是“缘起性空”之“空”，不是“空无”之“空”。此空即是破二执、断二障所显的真理。缘起法的事相与缘起性空的理性具有不相离性，离事无理，离理无事，事理圆融不二，才能显示诸法的平等性与差别性。生活是事相，禅是理体。禅与生活不二，生活与禅不二。正如中论涅槃品所说：“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。”涅槃是净法，是无漏法；世间是染法，是有漏法，是生死。“涅槃与世间，无有少分别”，禅与生活，生活与禅，亦无少分别。禅就是生活，以禅来净化生活，落实觉悟人生的理念；生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实奉献人生的理念。生活就是禅，“色不异空”，是为文殊的大智法门；禅就是生活，“空不异色”，是为普贤的大行生活。以文殊之真的不掉线吗？、？大智法门觉悟人生，以普贤之大行法门奉献人生。这就是生活禅、禅生活的精微妙义，全体大用。（4）什么是生活？什么是生活？有许多不同的定义。权威的辞书上说：生活就是人的各种活动，或者说生活就是生存，就是活着。这里所说的生活相当于佛学所说善业、恶业的业。从佛法上说，生活就是十法界的生命持续不断互动交流的过程。这一过程前前无始，后后无终，这就是生活。这一过程是将生存和死亡、快乐和痛苦、染污和净化、系缚和解脱、生死和涅槃等等相对的生活内容，作为一个彼此相依、连续不断的过程来加以思考的。由此，我们清楚地认识到：在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相待关系。佛陀对于生活中的因果关系和缘起网络做过这样的定义：“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。”这就是缘起法的实相，也就是生活的实相。人类的一切活动包括信仰在内无一不是以一种生活的方式表达出来。从原始佛教的十二因缘观、四谛观、发展到大乘佛教的中道观、唯识观，以及中国佛教各宗派的修学体系，都是从实践的意真的不掉线吗？、？义出发，阐明我们学佛修道的人应如何面对生命与生活这一主题。烦恼是生活，菩提也是生活。生活的意义是如此的普遍，如此的重要。因此，揭示生活本身蕴含的禅意与禅机，揭示生活本身具有的法的普遍意义，从而使我们的生活充满法的自在和禅的和谐，这样，我们的生活将会变得真正有意义，我们的生活就不再是枷锁和负担，觉悟人生和奉献人生就会真正成为我们自觉的行为，我们的生命就会像太阳一样不舍昼夜地放射出光明，散发出热量，而又不求回报，不计得失。这就是菩萨的精神，这就是菩萨的生活。我们要以心经“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色”和“度一切苦厄”的精神，成就千千万万的菩萨，共同来以大智慧觉悟人生，以大慈悲奉献人生，上求下化，永不疲倦。心经与生活禅的要义如此。真诚希望生活禅的这些理念成为我们生活的伴侣，生命的明灯，伴随我们走向圆满的生活之道。 真的不掉线吗？、？国际经济与贸易专业可考证书 转载自： 姚军 转载于：昨天 23:37 | 分类：个人日记 阅读：(0) 评论：(0) 现将国际经济与贸易专业可以考的、含金量比较高的证书列出，仅供参考。一、国际贸易单证员证书 单证员的工作就是负责国际贸易中运输、海关、商检等环节中各种单证的管理和操作。 证书性质：国际贸易单证从业人员岗位资格证。 报考条件：具有高中以上学历。考试时间：一般安排在每年的5月份、10月份。 报名时间：考试前1个月。考试内容：该考试包括国际贸易单证操作实务、外经贸英语函电两部分，其中国际贸易单证操作实务又包含国际贸易实务和单证操作实务两部分。在国际贸易实施过程中，合同、定单、报关、报检、运输、仓储、银行、保险等各个环节，无一不是通过各种单据凭证来维持。单证员操作技能的高低直接关系到外贸业务结汇的时效和成败，因此，具有单证员证书者成为就业市场上的“抢手货”，月薪一般在4000元左右。此外，国际贸易单证操作技能是每个从事外贸业务工作者必备的基本功，毕业生进入外贸、外资企业从事外贸工作，一般都从单证操作员做起。因此，求职前最好先考张单证员证书。 二、国际货运代理员证书 国际货运代理员的工作是接受进出口货物发货人、收货人的委托，为其办理国际货物运输及相关业务。 证书性质：国家货代从业人员岗位资格证。报考条件：具有高中以上学历，有一定的国际货运代理实践经验，或已接受国际货运代理业务培训的人员。考试时间：每年9月份。 报名时间：每年5、6月份。考试内容：包括国际货代业务和国际货代专业英语两部分，其中国际货代业务包含国际货运代理基础知识、国际海上货运代理理论与实务、国际航空货运代理理论与实务、国际多式联运与现代物流理论与实务等内容。 颁发证书：考试合格者可获得由国家商务部颁发的国际货运代理从业人员资格证书，全国通用，有效期为5年。 根据国家外经贸部的规划，为规范国际货运代理行业的操作流程和提高从业真的不掉线吗？、？人员业务水平，在国际货代行业推行持证上岗制度。对现从事货代工作者来说，要想保住饭碗，必须考国际货运代理员证书；而对打算进入这一领域的人士来说，该证书更是入行的“敲门砖”。 三、外销员从业资格证书 外销员是指在具有进出口经营权的企业从事进出口贸易活动的工作人员，是我国外贸行业的中坚力量。 考试机构：国家对外贸易经济合作部、国家人事部。 考试性质：国家外销从业人员职业资格考试。 报考条件：具备中专以上学历，国际商务专业中专在校生和其他专业大专、大学本科在校生也可报名。考试时间：每年9月份。 报名时间：每年6月份。 考试内容：包括外贸综合业务、外经贸英语函电和外经贸英语口语三部分。取得原外经贸部颁发的外销员资格证书（在有效期内）的人员可免试外经贸外语。证书效用：考试合格者可获得国家商务部和人事部联合颁发的国际商务从业资格证书，该证书全国通用，是外经贸从业人员上岗和从事进出口业务的必备条件。入世后，我国外贸经营权由审批制改为登记制，准入门槛降低后，具有进出口经营权的企业将大幅增加，对外贸人才的需求也会相应增加。特别是作为外贸企业业务主干力量的外销员，需求增势更为明显。国家有关部门向社会开放外销员资格考试，凡有志于从事外销业务的各类人士，包括在校大学生均可报名参加。今后，外销员证书将像注册会计证书、公务员证书一样，成为考证市场的大热门。另据了解，具有外销员证书者还有一项优势，在外经贸部招聘我国驻外大使馆经济商务处工作人员时会被优先考虑。 四、报关员资格证书 报关员是指经海关注册，代表所属企业向海关办理进出口货物报关纳税等事务的人员。 主考机构：国家海关总署。考试性质：国家报关从业人员岗位资格考试。报考条件：具有高中毕业或中专毕业及以上学历。考试时间：每年6月份。 报名时间：每年3月份。考试内容：海关报关实务、国际贸易实务、实用报关英语。 证书效用：考试合格者可获得国家海关总署颁发的报关员资格证书，该证书在全国范围内有效，有效期为3年。 我国进出口贸易的快速发展，为报关从业人员提供了巨大的就业空间。据相真的不掉线吗？、？关行业协会推测，未来几年内，就业市场对报关员的需求将有数十倍的增长。为维护我国对外贸易的正常秩序，保证海关监管任务的完成，国家对报关从业人员有准入资格条件限制。因此，要成为报关员，须先过考试关。据了解，报关员资格考试难度较大，全国的平均考试合格率仅为8%。物以稀为贵，因此报关员证书的含金量相当高。 五、报检员资格证书 报检员是指在外贸企业、代理报检企业等企业和机构中专业从事出入境检验检疫报检业务的人员。 主考机构：国家质量监督检验检疫总局。 考试性质：国家报检从业人员岗位资格考试。 报考条件：具有高中毕业或中专毕业以上学历，同时具有一定的英语基础。 考试时间：每年5月和11月。 报名时间：考试前1个月。考试内容：检验检疫有关法律、报检业务基础、基础英语知识。 证书效用：考试合格者可获得国家质量监督检验检疫总局颁发的报检员资格证书，该证书全国通用，是从事报检工作的上岗证明。 报名地点：该考试实行网上报名，为.。随着外贸量的骤增，对持证报检员的需求不断增大。虽然报检员的职业前景大好，但进入门槛较高。根据国家质量监督检验检疫总局有关规定，2005年6月30日之前，未获得报检员资格证书的人员将不得从事报检业务。因此，今后要想捧报检员的“金饭碗”，必须先参加专业考试。六.国际商务师执业资格证书（高职毕业生必须工作一定时间） 国际商务师是企业外贸业务中的关键岗位，负责外贸业务的核算、风险评估等事务。主考机构：国家对外贸易经济合作部、国家人事部。 考试性质：国家外贸领域执业资格证书。 报考条件：大专毕业，从事外经贸类专业工作满5年；本科毕业，从事专业工作满4年；取得双学士学位或研究生班毕业，从事专业工作满2年；取得硕士学位，从事专业工作满1年；取得博士学位；取得外销员资格，从事专业工作满8年。 考试时间：每年的9月份。报名时间：每年的4月份。考试内容：包括国际商务理论与实务、国际商务专业知识两大科目，内容涉及国际贸易、中国对外贸易、国际贸易实务、国际经济合作、微观经济学、国际金融、国际商法、营销与企业管理等。 证书效用：考试合格者可获得由国家对外贸易经济合作部和人事部共同颁发的国际商务师执业资格证书。该证书是外贸领域中惟一的国家级执业资格证书，也是所有外贸类资格证书中级别最高的一张“硬派司”。通过考试者同时还可获得中级职称。真的不掉线吗？、？很多学英语的同学都喜欢收听VOA、BBC、CNN等英语新闻广播，想以此来提高听力和口语水平，于是每天早上都能看到一些同学拿着收音机在校园里边走边听，有的怕信号不好，还用手把收音机举起来，像个自由女神一样。其刻苦学习英语的态度令人敬佩，但很多同学都说基本上听不懂，也不知道该怎么听。这是个非常普遍的问题，也是个比较棘手的问题，有的同学甚至由此产生了对学英语的恐惧。但大可不必这样，其实这些新闻广播是有一些特点的，我们只要掌握这些特点和一些收听技巧，还是能够听懂这些新闻的。下面就来具体的谈谈这些特点和技巧。 一、采用主动的、积极的听力方法。听力分两种方法。一种是消极的、被动的（passive）听力，这是很多同学都采用的方法，就是试图去听懂每一个单词，采用这种听法最后只有两种可能：要不就是每个单词都听懂了，但是不明白句子的意思，要不就是在一个生词上耽搁太长的时间，导致后面的几句都没有听清楚。这实际上是一种效果很差的听力方法。而我给大家推荐的是另一种听力方法，就是主动的、积极的（positive）听力。这种方法就是要注意把握句子的结构，听懂关键词。我们来看这样一个句子：Part of the pressure on lawmakers to put stronger protections in defined-contribution and savings plans es from retiree-advocacy groups such as the American Association of Retired Persons. 这个句子没有什么生僻的单词，但是如果我们试图去听懂每一个单词，而不去把握句子的结构的话，就不能听懂这句话的意思的。而如果我们找到这个句子的主干：pressure es from retiree-advocacy groups, 就很容易明白这句话的意思了，因为其他的部分都是修饰成分。关于积极的听力方法我会在以后专门著文来描述的，这里就不多展开了。 二、要特别注重新闻报道的第一句话新闻报道的开头第一句话一般是对整个报道的一个概括，这个句子被称为新闻导语(the news lead)。它告诉听众最关心最重要的事实，如事件(what)、时间(when)、地点(where)、人物(who)，原因（why）和方式 (how)，即新闻导语包含了我们常说的五个WH和一个H构成的新闻六大要素。新闻导语是整条新闻的高度浓缩形式，听懂了导语，也就知道了新闻的主要内容。当然，由于新闻报道的侧重点不同，有时新闻导语也可能只包含其中几个要素。例如：BENWEDEMAN: The gates of Guantanamo were open to the media today.这一新闻导语包含了以下几个要素：When：TodayWho：GuantanamoWhat：Open to the media短短的一句话，10个单词就把这篇新闻报道的时间、主角和事件告诉了听众。后面的报道都是围绕这这一事件展开的。 三、扩大词汇量1、普通词汇。尽管新闻报道所使用的词汇量很大，但是语言的基本词汇是稳定的。如VOA广播中的special English(特别节目)的新闻报告中常用词汇约1 500个，这些词汇的重复率在报道中是很高的，如Foreign Aid, Terroris, Nuclear Energy, Nationa Election等政治性词汇，WTO, finance, share-list等经济类词汇，Space Station, robot, Mars, Clinical等科技词汇，Super Bowl, Olympics, World Cup等体育类词汇。而新闻英语中的特有用语就更具稳定性。若能掌握这些词汇，再加上一些听力技巧，基本听懂新闻报道就不真的不掉线吗？、？是件难事了。2、专有词汇。新闻报道是有关世界范围的最新消息，因在报道中常涉及许多人名、地名、国名、公司名称等，如Bush, Afghan, Iran，IBM等。除此之外，新闻报道中还常常出现一些河流、山脉及名胜古迹等专有名词，如Alps，Amazon，Pyramid等，熟悉这些专有名词可使听者更快更准确地了解所听的新闻。四、掌握一些基本缩略语由于新闻报道时间的限制，不少机构的名称常采用其缩略(acronym)形式，即由该名称中数个词的首字母的大写形式组成，如：APEC是The Asia-Pacific Economic Cooperation亚太经贸合作组织，简称亚太经合组织的缩写形式, UNHCR是United Nations High missioner for Refugees 联合国难民事务高级专员(办事处)的缩写形式。需要注意的是，大家不仅要了解这些缩略语的确切含义，而且还应知道它们的正确读音。 五、注意数字的不同说法在新闻报道中经常出现许多数字，大到几十亿，上百亿，小到分数或小数。尤其对一些多位数的数字，要想立刻听准这些数字的确不容易，其主要难点在于位数过多。因此在听多位数的数字时，应对billion(十亿)、million(百万)、thousand(千)、hundred(百)等词尤为重视。同时，要注意一个数字的多种读法，如播音员把两个足球队比赛结果3：0读作Three to nothing而不是读成Three to nought或Three to zero 六、循序渐进，由易到难目前，许多国外的电台(如BBC，VOA)的新闻英语报道有特别英语(Special English)和标准英语(Standard English)两种。所谓Special English也叫慢速英语，即新闻播放的语速较慢。就VOA而言，慢速英语每分钟不超过90个单词，而且新闻报道均是由简单易懂的英语缩写的，因此较适合初级阶段的新闻英语训练。然而它毕竟有其局限性，只能作为听力训练的一种手段，而不是新闻英语训练要达到的最终目的。要想过真正通过新闻英语这一关，还必须进行Standard English的训练。Standard English也可称为常速英语，即新闻英语是用正常的语速播送的。就VOA而言，常速英语每分钟为135个单词，而且句法和词汇方面的难度也大些。经过从慢速英语到常速英语相当长一段时间练习后，收听新闻英语的能力一定会有很大提高。另外，同学们还可以先选听一些自己比较感兴趣的话题，比如有的同学喜欢看NBA，可以先准备一些基本的NBA词汇，然后再去听。因为自己本身熟悉的领域比较容易听懂，这样可以增加自己的自信，也可以训练自己的听力方法，适应新闻报道的方式。之后再慢慢涉足一些自己不是很熟悉的领域，比如军事、科技等等，这样就会有一个循序渐进的过程。 七、要密切注意国内外形势的变化平时应养成多看报纸，常听广播的习惯，这样就可以掌国际、国内的一些阶段性的热门话题及一些有争论的问题。若有可能的话，最好在收听新闻英语之前，先听一下汉语新闻广播。对于当天国际、国内发生的一些大事做到心中有数，然后，再收听外台的新闻英语报道。由于已有了一定背景知识，这些新闻英语报道就容易听懂了。听懂英语新闻广播必须要有一定的听力理解水平，对于外语初学者来说，应着重提高自己的英语听力基础水平，不要急于收听外台新闻广播，到了中高级阶段开始收听英语新闻广播较为合适。同学们除掌握以上提到的技巧外，还必须多听多练，持之以恒地坚持听下去，只有这样才能最终达到能听懂 VOA、BBC这些外台英语新闻广播这一目标。真的不掉线吗？、？-Joke of TodayI Wasnt AsleepWhen a group of women got on the car, every seat was already occupied. The conductor noticed a man who seemed to be asleep, and fearing he might miss his stop, he nudged him and said: Wake up, sir!I wasnt asleep, the man answered.Not asleep? But you had your eyes closed.I know. I just hate to look at ladies standing up beside me in a crowded car. 真的不掉线吗？、？Topic:In recent years, many young people decide to further their study abroad. What are the benefits and drawbacks of studying abroad?Sample Answer:Over the last several years, along with the rapid development of economy, an increasing number of parents have been sending their children to study abroad. A major of people hold the view that studying abroad brings students many benefits, while others are of the opinion t