纳西族村规民约ppt课件

纳西族 东巴文化的精灵 纳西族村规民约研究 1 纳西族简介2 纳西族较典型的村寨3 有关环境保护的村规民约4 经济生活中的习惯法 纳西族 主要分布在云南丽江市 在四川的盐边县 盐源县 木里藏族自治区和西藏的芒康县也有少量分布 现有人口为324679人纳西语 属于汉藏语系 普遍信仰的是多神的东巴教 部分纳西人信仰喇嘛教 极少数信仰道教 基督教 保存下了用东巴文及哥巴文书写的东巴经数千卷之多 是闻名世界的古文字资料 东巴教 东巴经 东巴文学艺术 形成了纳西族独具特色的东巴文化 一 纳西族简介 在纳西族的灿烂民族文化遗存中 还有世界文化遗产丽江古城 即大研镇 创世纪 等三部史诗 丽江古乐 丽江壁画纳西族的整体发展极不平衡 其中心区云南丽江已经是一个非常现代化的国际城市 而川滇大山中的许多地区还保留着非常古老的生活方式 所以在纳西地区 可以看到传统与现代之间的各种复杂关系 东巴经 东巴文 目前世界唯一存活着的象形文字 1 深受汉文化影响 现代化程度较高的 丽江2 吸收了藏文化的 宁蒗彝族自治县永宁乡永宁村 即泸沽湖畔摩梭地区 3 传统文化保存较好的 中甸县三坝乡白地村 纳西族东巴教的发源地 二 纳西族较典型的村寨 丽江古镇 泸沽湖畔摩梭人家 俄亚大村 纳西族信仰的宗教为东巴教 作为一个多神崇拜的原始宗教 纳西人心中有无数个神 署 是其中之一 它在东巴经象形文中是一个蛙头人体蛇身的形象 署 是东巴教中的大自然之神 司掌着山林河湖 野生动物等 我们不得不提到纳西族古朴的自然观 人与自然是同父异母的兄弟 兄弟关系是纳西族处理人与自然关系的前提 通过这种方式纳西先民把环境伦理转化成一种特殊的人际伦理 三 有关环境保护的村规民约 时至今日 每逢农历二月的龙 蛇之日 丽江 中甸等地的的纳西山民还按传统祭祀大自然之神 署 农历二月八 有东巴都圣地之誉的中甸县三坝乡白地举行盛大的白水台盛会 纳西民众烧起天香 虔诚地祭祀白水台神灵和 署 神 纳西族祭祀自然的仪式 在 人与自然是兄弟 这种思想的支配下 纳西族民间产生了一整套保护自然生态的习惯法 以此规范制约着人们对待自然界的行为 长期以来 这种基于纳西先民人与自然观的观念规范着人们开发利用自然资源的生产活动 逐渐形成了一些大大有益于自然生态环境的和人们生活的社会规则 禁律 丽江古城居民依水而居 水构成古城的灵魂 纳西人把泉水源头视为大自然之神 署 所居住之地 对其顶礼膜拜 绝对禁止污染水源 砍伐水源林 甚至禁忌在水源处高声喧哗 每天上午10点之前 不能在古城的河里洗衣洗菜 更不能倒污物 这是约定俗成的习惯法 人人都自觉遵守 平时在河里洗涤 无论老幼妇孺 洗衣者都会主动把水头让给洗菜淘米者 水 不得在水源之地杀牲宰兽 以免让污血秽水污染水源 不得在生活用水区洗涤污物 不得在水源旁大小便等等 都是纳西族人的村规民约 过去 古城民众有不少保护水流和树木的乡规民约 勒石刻碑 共同监督遵守 至今 在丽江的城乡还保存了很多镌刻着乡规民约的石碑 上面写着护水源 护树 禁止在寺庙和河边杀牲污染水系 禁止在古城跨河筑楼侵占水系 禁止在水源之山挖土采石等 立夏细雨润物 万物生长 群兽繁殖 是自然界植物动物繁衍生育的关键时期 因此 按照纳西族民间古规 立夏期间要封山 封山期间禁止砍树 狩猎和拉松毛 违者将按村规民约进行惩罚 封山期结束后 允许村民拉松毛 但按照村规民约 每户只能限定一至二个人上山 这主要是用来防止劳力多的人家多人上山拉松毛 使劳动力少的家户吃亏 山林 与丽江纳西人同源同宗的永宁纳日人 摩梭 也有传统的宗教习惯法 在封山季节 不论本族和外族 不论男女尊卑 任何人都不能砍伐一草一木 否则会触犯山神和龙潭神 会发生旱 涝 雹 虫等灾害 肇事者必须赔偿经济损失 80年代时 宁蒗 盐源 木里三县屡次发生因砍伐氏族神林而引起的重大民事纠纷 肇事者必须杀牲宴请村人赔礼道歉 50年代前丽江县白沙乡玉湖村传统的村民长老组织叫 老民会 老民 是对入选者的称呼 选为 老民 的一般都是在村中深受从众望的老人 老民会 负责制订全村的村规民约 并负责评判事端 调解民事纠纷 监督选出或由 老民会 指定的管山员和看苗员看管好公山和田地 如有滥砍滥伐 破坏庄稼等违犯村规民约者 由 老民会 依村规民约惩罚 村民起房盖屋需木料 首先要向 老民会 提出申请 经 老民会 批准后 由村里的管山员监督砍伐 绝对不许多砍 村民长老组织 可见 纳西族东巴文化中潜藏着纳西先民的生存智慧 正是这种卓越的智慧 孕育出一个返璞归真的文明古邦 一个诗意盎然的人居环境 在这种智慧的基础上 产生了相沿千百年的民族传统生态观 于是 丽江才赢得那一片青山绿水 那家家流水 户户花圃的自然谐和美景 直至50年代早期 丽江还保持了全部土地面积中有73 的林地和12 8 的草山草坡 森林覆盖率达53 7 给我们的启示是 敬畏自然 丽江等地父系制的纳西族社会中 家庭财产的继承权 原则上属于男子财产由父亲传给儿子 实行父系继承制 具体继承方式 幼子优先继承制 绝户家庭的过继和招赘 女子一般不能继承财产 纳西族摩梭人因受母系制生活遗风影响较深的缘故 女子享有主要的财产继承权 由母亲传给女儿 家庭财产由女性掌管 四 财产继承习惯法 1 渔业组织 生产和分配居住在川滇交界泸沽湖一带的纳西族摩梭人 因为靠湖而生的关系 在渔业生产组织和分配方面具有一些约定俗成的习惯法 尼意 固定的捕鱼区 各个尼意的界限绝对不能侵犯 如果一方越界 则没收其所捕到的鱼 在每个尼意范围内 由一二十人组织一个 丘得 选择一个有经验的 屋梅 负责领导捕鱼工作 组织劳动力和主持分鱼 五 农事生产中的习惯法 2 农业生产中的 换工 和 邀工 纳西族历来重视族群间的互助 也相应形成了一些互助方面的习惯性约定 如在丽江坝区每年农忙时 家里缺少壮劳力或是牛马等代力牲畜的可以平等进行换工 主要习惯有换工和邀工 3 猎获物或家养牲畜宰杀后的分配 以 互助共享 精神为主题的分配法则在历史发展进程中 纳西族地区不少村落先后进入精耕细作为主的农业经济时代 狩猎也逐渐退出了主要生产领域 但在一些传统的民俗活动中 我们依然可以看到猎获物分配方面遗留的习惯法踪影 例如 四川省盐源县俄亚一带纳西族和丽江白沙一带的村落在祭天仪式后的分食猪肉的活动 4 放牧牲畜时的习惯法每年四 五月间农作物成长起来 为了避免牲畜吃庄稼 同时为了节省劳力 解决一家一户去放牧的不便 各家各户的牲畜都全部集中起来赶上牧场由专人放牧 大家推选出来的放牧者 大家帮助伙食 负责为他们种庄稼 1 山林土地所有 占有 使用权纳西族祖先迁徙到某个地方找到新土地时 一般都是种树作为标记 种下树后即标志着这片土地已有归属 其他人不能在占有 根据纳西族的习惯法 土地一般属于私有 但一般存留有部分公有地 称为 村公地 此外 纳西族地区的森林 牧场 水源属于各村寨公共所有 任何人不得以任何方式强占或侵害 六 所有权习惯法 2 渔场的占有和使用权纳西族地区湖泊众多 捕鱼养鱼就成为靠湖而居的先民们获取生活物资的重要补充手段 因此纳西族的习惯法有一些内容市有关渔场的占有和使用的 如渔场的占有方法 使用限制等 1 土地买卖纳西族人的土地多因家中有急事才卖 习惯法规定家族有优先权 只有家族内无人要才能出卖 总体而言 纳西族习惯法确认的土地买卖 一般都要求自愿 不得强迫 也不许显失公平 家族 亲属和本村乡邻有优先权 尽可能要求立下书面契约 并有中间人鉴证 2 土地抵押抵押土地一般分为活押与死押两种 以活押最为普遍 七 债权习惯法 1 活押土地押出后 原先承载于土地的各种封建负担由押出户继续负责承担 但同时保留押出户可以随时赎回土地的权利 加添 特殊约定 2 死押依附于土地的各种封建负担则转移给押进者 押出者还须将与土地有关的凭据一并交给对方 并且不能赎取