汉语言文学论文---论沈从文《边城》的人性美.doc

毕 业 论 文（设 计）题 目 论沈从文边城的人性美 学生姓名 学号 1051201211981 入学时间 09春 专业 汉语言文学 指导教师 试点单位 2011年 9 月 10 日1材 料目录1指导任务书（ 1 ）2指导记录表（ 2 ）3写作提纲（ 3 ） 4论文（设计）提要（ 4 ）5论文（设计）正文（ 5 ）6参考文献（ 11 ）7指导教师情况及评语（ 12 ）8答辩记录表（ 13 ）9审查意见（ 14 ）毕业论文(设计)指导任务书毕业论文（设计）题目 论沈从文边城 的人性美 学生姓名 赵静 专 业 汉语言文学 指导教师 职 称 毕业论文（设计）的内容及要求：（可附另页）毕业论文（设计）进度计划：1、期限：自 2011 年 6 月 10 日起至 2011 年 9 月 10 日2、具体进度安排：时 间完 成 内 容6.10至7.01确定选题，查阅和收集资料7.01至7.31拟订论文写作提纲，写出论文初稿，根据指导老师的意见进行修改8.01至8.20二稿再经指导老师审定，根据其意见做进一步修改8.20至9.10论文最后经审查合格后进行装订工作毕业论文(设计)教师指导记录表重庆广播电视大学 试点单位 城口电大 指导教师 学生姓名赵静学号1051201211981专业汉语言文学第一次指导指导时间：指导内容：第二次指导指导时间：指导内容：第三次指导指导时间：指导内容：第四次指导指导时间：指导内容：第五次指导指导时间：指导内容：212写作提纲一、边城用人性描绘了一个温馨的边城世界，一个充满爱与美的天国。二、边城体现了作者的乡恋情结。三、边城寄寓了作者美好的社会理想。内容提要边城是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了边城在中国现代文学史上的特殊地位。边城是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、乡里之间的善良互爱来表现人性之美的。关键词:纯真，人性美，神性美论沈从文边城的人性美边城是现代著名作家沈从文享誉中外的名作，一部优秀中篇小说，1934年10月由生活出版社出版，它代表沈从文小说创作进入完全成熟的境界。一、边城用人性描绘了一个温馨的边城世界，一个充满爱与美的天国。沈从文先生借鉴了传统中国绘画的写意手法，用自然、平实、质朴的语言向我们展示了一幅风景迷人的世外桃源，这座依山傍水的小城不仅有鸟语花香、青山翠竹，还有耸立的白塔、独特的吊角楼，更有渡口的渡船、飘荡的白云和充满灵性的白河水。“那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭中为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣袴，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。”这里不仅风景怡人，更是一座人性的王国，理想的王国。这里每个人身上皆散发着人情美、人性美。这里人人勤劳，为他人作奉献，如老船夫忠于职守，对过河人分文不收，即使硬给他还要退回去，实在难却的则买烟茶再招待乡亲，这里虽然有贫贱之分，富人也乐善好施，水码头船总顺顺不因家境富实而盛气凌人，而能够常常体恤穷苦人，这里未经商业文化的浸染，商人亦好义远利，如屠户见老船夫前来买肉，特意切一块好肉给他，执意不收老人的钱，杨马兵、翠翠、天保、傩送、商客、妓女、船工、各式人等均待人以诚，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。集中体现边城人性美的，是通过翠翠的爱情故事，作品以湘西边境的山城茶峒和附近农村为背景,描写了一个驾船老人和他外孙女翠翠相依为命的生活,以及当地掌水码头团总的两个儿子天保和傩送同时爱上翠翠以致酿成悲剧的故事。作者所着重表现的是翠翠的品性美、童贞美和爱情美。他笔下的翠翠，与青山绿水作伴，心灵上没沾染一丝尘埃。她乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴，天真而不娇嫩，就如湛蓝的天空下刚长上青枝翠叶的嫩竹，“翠翠是一个在风日里长养大，皮肤黑黑，眸子清明如水晶的一个美丽的姑娘。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”而她在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。边城情节发展的主线是翠翠与傩送爱情的演变。翠翠对傩送的爱有一个从朦胧感受到明确体验的过程。第一个阶段是翠翠对爱情的萌生阶段，随着岁月的增长,青春的觉醒,萌发了一颗爱情的心。作品中写到:“她无意中提到什么时会脸红,她喜欢看新嫁娘,喜欢把野花戴在头上,喜欢听缠绵的情歌;喜欢一个人坐在岩上向天空中的一片云一颗心凝眸驻望。外祖父若问:你想什么?她便带点儿害羞地说:翠翠不想什么。但心里同时又自问:翠翠你真在想什么?同时自己也就在心里答道:我想得很远很多,可是我不知道在想什么。”作品正是透过这样细微的心理描写把受青山绿水抚育、承阳光雨露沐浴的山村少女那情窦初开、青春初萌的爱情感受揭示了出来。 在作品中,翠翠显得是那么纯洁、可爱,就象山上一株含苞带露的野花,自然、娇嫩。第二个阶段是翠翠对爱情的觉悟阶段。诱发姑娘心事多变、情绪恍惚的是那年和爷爷一起去看龙舟竞渡。划龙船比赛和泅水捉鸭活动已经结束,翠翠在一个码头等待爷爷一起回家。突然河水中冒出一个英俊的少年,抓住河面上最后一只鸭,在翠翠等爷爷的码头上了岸。翠翠当时不知道这位少年是傩送,又因一时言语误会借身边大黄狗骂了他。傩送不但不介意,反而让家里的人打着火把送他回家。这时她从他人口中才知道这聪明英俊的少年是傩送。从此在她心中种下了爱情的种子,内心开始微妙地不安起来,“为某一件只属于自己的事沉默了一个夜晚”。这使他的精神世界顿时丰富、细微起来,精神气质也呈现出别有风韵的迷醉感、羞涩感、孤独感。她明确了她正在爱着傩送,因此有时竟然会无缘无故地突然发问:“爷爷,你的船是不是在青浪滩呢?”爷爷的船当然不在青浪滩,而是傩送的船在青浪滩。翠翠不由自主地悬念着傩送,这一句无意的话,袒露了少女挚爱的情怀。她爱的傩送为人聪明而富有感情,茶峒人赞扬他为“小岳云”。他在父亲教育下,学文习武,成为“结实如老虎,却又和气亲人,不骄不惰,不浮华”的英俊有为的少年。自那次在河岸上与翠翠初会那一刻起,他就钟情于翠翠。他借给老船夫送酒,特地来看望翠翠,并邀请翠翠到自家楼上去观看端午节龙舟竞赛。为了赢得翠翠的爱情,半夜里,他“穿了自家机布汗褂,到那些月光照及的高崖上去,遵照当地的习惯,很诚实与坦白地为一个初生之犊的黄花女唱歌。”翠翠本已为情人而朝思暮想,在梦中她听到傩送的情歌觉得又软又缠绵,灵魂随着美妙的歌声飘着,上了白塔,下了菜园,到了船上,又复飞到对溪悬崖半腰,摘了一大把象征爱情的虎耳草,打算送情人。由此可见,翠翠与傩送的爱情是纯洁、自然的,丝毫没有受到金钱、财富和社会地位的影响,也没有受到家长观念的制约,而是出于自然的人性,出于纯真的爱。 他们的爱情是边城人爱与美的化身,作品正是以此来歌颂边城百姓的人情美的。第三阶段是翠翠对爱情执着的追求阶段，她在爱上傩送之后，没想到傩送的哥哥天保也爱上她，她对天保的托媒求亲，出于对爱情的忠贞专一，明确向爷爷表示拒绝；心里老想着傩送，然而，翠翠与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷突然长逝使她在一夜之间“长大成人”。她痛苦悲伤但没有倒下，她谢绝船总的好意，像爷爷那样守信摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，翠翠对傩送的爱,虽有一个由下意识的朦胧感受到明确的体验的发展过程,但在事件的全部发展过程中,她始终信守着自己梦魂牵绕的最初选择,没有因为人事出现的周折而改变初衷。她对傩送的爱是忠诚的,坚贞的。由此可见,翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的,经得起考验的,纯洁坚贞的。同时也表现了翠翠性格坚强的一面，谢绝船总的好意，是维护自己的人格尊严，也是对传统婚姻观念进行抗争，准备等待傩送的归来，是勇敢接受不幸命运的挑战，是对爱情的忠贞。在爱情挫折中翠翠的性格因此展现着柔中有刚的美。老船夫是善的化身，他是边城世界的公仆，为来往的过客摆渡，把它看成是自己的天职，任劳任怨。他为别人活着，从不计较个人得失，靠公家发给的三斗米、七百钱维持祖孙二人的清贫生活，他质朴憨厚，侠义心肠，不仅拒收过客的钱财，而且慷慨大方、善待乡亲，因此他颇受乡亲的尊重，他的善主要是通过对外孙女的呵护，关爱充分地表现出来，他是一位慈祥、仁爱，为孙女可以付出一切的爷爷。在抚养她长大之后，翠翠的婚事由她自己作主，他自觉已经年老，唯一丢不下的是孙女的婚事，于是把此事迫切地摆在重要位置，他在未搞清翠翠的心意就引来了天保的正式求亲，好心办了坏事，在明白翠翠的心意之后，又为孙女与傩送的爱情奔波，不料又受船总的冷遇，他怕翠翠的自尊受到伤害，不讲实情，独自忍气吞声，直到忧愁猝然离世。总之，作者笔下的老船夫，是一个充满人情美、伦理美的平凡老人，一个纯真、至善、完善的人性生命个体。二、边城体现了作者的乡恋情结。在评论界有人称沈从文为“山民艺术家”，因为沈从文是从写“乡土文学”开始步入文坛的。他说：“我的作品稍稍异于同时代作家处，在一开始写作时，取材的侧重在写我的家乡，我生于斯长于斯的一条延长千里水路的沅水流域。”他之所以一开始侧重写乡土小说，除了他遵循写自己所熟悉的生活的创作原则以外，还有鲁迅小说的影响，“由鲁迅先生起始以乡村回忆做题材的小说，正受广大读者欢迎，我的学习用笔，因之获得不少勇气和信心。”这种勇气和信心激励他写出了很多内容广博，地方色彩浓郁的乡土文学作品，而中篇小说边城就是这些脍炙人口的乡土小说的代表作。边城表现了作者文学创作的乡土特色，渗透着作者挥之不去，剪不断，现还乱的乡恋情结，流露出作者浓浓的乡土意识。在现代作家中，恋乡梦如沈从文之沉酣者，是屈指可数的，他深挚地爱故乡的土地和人，爱其朴野的，也是没有为儒家道统所泯灭的化外之风，爱其璞玉一般的，也是没有为都市文明所扭曲的正直素朴的人情美。他对此一往情深：“我们家乡所在的地方，一个学历史的人会知道，那五溪蛮所在的地方。这地方直到如今，也仍然为都会中生长的人看不上眼的。假若一种近于野兽纯厚的个性就是一种原始民族精力的储蓄，我们永远不大聪明，拙于打算，永远缺少一个都市中的兴味观念，我们也正不必生长到这朴野边僻地方为羞辱。”对其生长的那个偏僻的边域的美与善，沈从文也进行了美好的赞颂：“土匪的名称不习惯于一般人的耳朵，兵卒纯善如平民，与人无侮无忧。农民勇敢而安分，且不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱单独向深山中村庄走去，与平民作有无交易，谋取什一之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官。又其次才为村长同执行巫术的神的侍弃者。人人洁身信神，守法怕官，人人皆很高兴担负官府所派定捐款，又自动的捐款与庙祝或单独执行巫术者。一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼。”中篇小说边城就是这种深切到有点神圣感的怀乡情愫的结晶。边城中翠翠形象的来源是作者故乡“绒线铺的小女孩”我写边城故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，就从那绒线铺小女孩印象得来(湘行散记老伴)、青崂山的“一个乡村女子” 故事上的人物，一面从一年前在青岛崂山北九水看到的一个乡村女子，取得生活的必然(水云)以及身边“身边新妇” 一面就用身边新妇作范本，取得性格上的朴素式样。(水云)三个原型“合成”的。但决不是简单的合成，而是经过作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。他把自己多年来对故乡的爱，把自己受压抑的感情和欲望，醇化为对翠翠的爱，一种浓浓的乡恋情结，使翠翠的身影璀璨夺目地从沈从文笔端显现出来。沈从文本人是苗汉血统，湘西题材成为他创作的主要来源，边城中对端午节的描写，几乎占了作品的三分之一，爷爷、翠翠与傩送兄弟的相识，傩送对翠翠的一见钟情等矛盾都发生在先后的几个端午节里，:端午节妇女小孩额头上蘸着雄黄酒写着“王”字的打扮,有赛龙舟、泅水夺鸭的游戏,还有元宵节玩灯舞狮和放爆竹烟花的活动等,无不显示着湘西边城乡情民俗的特有美色,充满了古朴而又浪漫的情调。浓郁的民族特色和地域特色，是边城的亮点。作者把人物揉进一个浓厚的风俗环境中，利用风俗来铺摆故事情节，活灵活现地展示湘西原始古朴的民族风俗。如清澈见底随手可摸的小河，千百年来挂在河边的苗家吊脚楼，穿着节日盛装，男女老少立于河边，人山人海观看一年一度端午龙舟赛，河边水车、碾房、渡口，悠悠的月夜中传来男女青年夜伴歌声令人神往，引起无限遐思。另一方面，边城的成功与语言的巧妙运用是分不开的。其基本语言是湘西方言。作品中尽量选用湘西精炼、朴实的语言，避开那些苦涩难懂、深奥费神的次方言土语，采用俗语和接近生活的口语，就是比喻也是山民们经常看得见摸得着的事物，深入浅出，浅显易懂。在语言的表达方面，做到新奇、状物、传神，让读者感到犹如一阵山风，清凉宜人。沈从文的根，深深地扎在他的故乡湘西的土壤里，对家乡的怀恋与热爱，已融化在他的血液中，并且化为故乡的神韵。在他以湘西为题材的小说中，尤其是边城，他倾注了全部的热情。他说：“我的生活同一条辰河无从分开从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过多少世界！我的理想是在这条河上面扩大。”因此，他对他的家乡，有着一种特有的眷恋与追思，形成他的独特的“乡恋情结”，表现了他的乡土特征。著名作家汪曾祺称“边城的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。”“边城是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。”“边城是一个怀旧的作品，一种带着痛惜绪的怀旧。”这是极为自然的事。三、边城寄寓了作者美好的社会理想。沈从文是抱着对新的人生和新的世界的热烈追求与向往，才从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市的北京的。然而，迎接他的并不是一个阳光明媚的世界，而是帝国主义、封建军阀和官僚们共同统治下的黑暗天地。他曾经自认为一旦脱离了他过厌了的卒伍生活，便可以永远地告别愚蠢、残暴与屠杀，没想到他被迫接受的却是另一个更加丑恶的现实，更加耻辱的人生。他每日每时目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。好在五四运动创造的精神成果并没腐败变质，继续给予他巨大的思想启迪。他在偷食了这批“禁果”之后，愈来愈坚信，眼前这个黑暗社会旧有的一切实在不能也不应继续存在下去了。我们这个老大的国家要脱离目前的苦难，惟有重造有形的社会和无形的观念。因此，重造国家、重造民族品德成了沈从文最热切、最坚决的追求。接踵而来的日本帝国主义对中国的侵略，无疑将中华民族的命运进一步推向了生死存亡的关头；而民族的灾难与屈辱又更加坚定了沈从文以重造的经典去改造国家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光审视当时的上流社会，一面努力地实践着新经典的重造。他说：从“一切当前存在的事实纲要设计理想，都找寻不出一点证据，可证明它是出于这个民族最优秀头脑与真实情感的产物。只看到它完全建筑在少数人霸道无知和多数人的迁就虚伪上面。政治、哲学、文学、美术，背面都给一个市侩人生观推行。古人说，三十而立，四十而不惑，我的年龄恰恰在两者之间。一年来战争的结束，感觉生命已得到了稳定，生长了一种信心。相信一切由庸俗小气自私市侩人生观建筑的有形社会和无形观念，都可以用文字为工具，去摧毁重建。”他提出“新经典的原则”是引导读者“对于更好的明天或未来人类的崇高理想的向往”，是对读者“牺牲心的激发”，是使读者“明白种族延续国家存亡全在乎意志，并非东方式传统信仰的命运。” 为此，他一面以愤怒、颤栗的感情，选择男女关系为解剖的切入点，对都市上流社会“庸俗小气自私市侩”的众生相进行了细致入微地描画，另一方面他又把探寻的目光转而投向他早年生活过的那个“充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美”“浪漫与严肃”的湘西社会，凭着他对故乡下层人民怀有的那份“无可言说的温爱”之情，用热情、迷醉的歌喉对那里的风物人情唱出了一曲又一曲心灵的恋歌。而边城正是其中最优美动听的一支。尽管边城所叙写的故事在当时的湘西也已成了“过去”，因为二十年来在“时代大力”的压挤下，湘西“农村社会所保有的那点正直素朴的人情美，几乎快要消失无遗”，代之而来的是一种“惟利惟实庸俗人生观”，“做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了”。但是那刚刚逝去不远的美好的“人生形式”毕竟在湘西的一隅存在过。如果用笔来描绘这个“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”时，沈从文自信，不管他的那枝笔如何“笨拙”，“尚不至于离题太远”。他说：由于自己所写的人物是正直的、诚实的，他们“有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎”，所以为了“使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去”。这就表明边城所写的生活绝不是凭空的杜撰，这里的“人性”“人情”只是“老老实实”写下来的当时当地人民的人性与人情。结合沈从文的生活经历和他创作的另外一个方面的题材作品，我们不难看出，他创作边城的用意在于要跟两种现实进行“对照”：一是用“边城”人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人情美”与今天的“惟利惟实的庸俗人生观”相对照。在这两种对照中，使人们能够“从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”。从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。 沈从文是一个诗人，所以他以诗人的敏感、诗人的情绪、诗人的幻想真诚地描绘着他心目中深藏已久的情感记忆对象，编织着一幅与现实人生完全不同的“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。但他同时又想担负起一个思想家的担子，想为我们的民族寻找出一条摆脱“堕落趋势”的路途，他感到力不从心，他感到痛苦，感到寂寞，感到前途的无测。他的这种心绪辐射到他笔下的人物身上，于是就产生了老船夫的“一切要来的都得来”的无奈心声，产生了少女翠翠“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”的不测的等待。他们在对人生的感悟上正跟作家的心绪取得了完全一致的呼应，或者说他们正是沈从文寂寞却又执著追求的个人气质外化的产物。 严家炎先生指出：“沈从文的长篇边城，则蕴蓄着较全书字面远为丰富的更深的意义，可以说是一种整体的象征。不但白塔的坍塌象征着原始、古老的湘西的终结，它的重修意味着重造人际关系的愿望，而且翠翠、傩送的爱情挫折象征着湘西少数民族人民不能自主地掌握命运的历史悲剧。”如果把严先生的上述提示结合于结构主义的批评方法，我们完全可以认定边城蕴含着表面和深层的两种结构。它