论王朔《顽主》的现实性和先锋性.doc

论王朔顽主的现实性和先锋性第25卷第6期Vo1.25No.6廊坊师范学院(社会科学版)JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition)2009年12月Dec.2009论王朔顽主的现实性和先锋性李新(重庆科技学院人文社科系,重庆400047)摘要:王朔(顾主对商品经济社会所带来的心理危机问题进行的揭示和探索,触及到了商品经济社会的普遍现象;而小说在突显社会经济转型中的纷繁世态和市民阶层的灵魂冲突时所作的尝试与努力,则充分体现了作者的悲悯情怀和对理想的守望.这两方面共同构建了王朔(顾主的现实性和先锋性价值及意义.关键词:商品经济;社会转型;心理危机;悲悯情怀;理想守望者中图分类号:I206.7文献标识码:A文章编号:16743210(2009)06001403作者简介:李新(1971一),女,重庆丰都人,重庆科技学院人文社科系讲师,研究方向:现当代文学.重读王朔的顽主,我们会发现它仍然可以强烈地撞击我们的心灵.阅读小说对照今天的现实,我们仍然能够在自己及周围社会及人群中找到小说所呈现出的社会面貌和人们精神心态的影子.而这部小说中所描写的情节内容,人物性格及思想特质在今天这样一个竞争激烈,压力重重的社会中仍在不断地重现,小说中所反映和表现的一些问题也还在我们今天的社会中不断地上演.由此王朔小说也就具有了他的阅读伸展性,而我们也不能否定其小说的现实性和先锋性价值和意义.首先,王朔顽主的现实性在于,这部小说实际上触及到了商品经济社会的普遍现象:即人们在商品经济社会中工作,生活,理想上所遇到的烦恼矛盾以及由此带来的社会及心理问题.这些问题不仅当时存在,现在也依然存在.其次,顽主的先锋性在于,小说以一种荒诞的方式提出的解决商品经济社会中市民精神灵魂与现实碰撞所产生的矛盾心态及心理危机的尝试与努力,在今天也已实实在在地出现了:比如三替公司实际上就相当于现在的心理诊所.而以于观为代表的另类顽主,虽最终无法解决那些矛盾与问题,但他们却成为那个时代的思想者,行动者和难能可贵的理想守望者.一,作品的现实性:社会转型期市民心理危机困扰的触及及描写20世纪80年代中后期,中国社会正处于新旧交收稿日期:20091015?14?替和经济转型期.商品经济大潮带来的物质实利很快淹没了传统的道德价值观,而商品经济的不良随赠品如自私自利,唯利是图等不良隐患却一点一点地浸蚀着人们的心灵,让人们在各种诱惑中把持不住自己.信仰危机的症候如痼疾一般盘绕在人们的上空,人无意识地堕入了被物化和异化的危险境地.这种被物化和异化的危险与社会道德和人的价值纠缠和纽结着,并导致心理失水的扩张与漫延,恐惧,焦躁已成了当时时代的普遍现状.小说中对丈夫怨声载道的女子,把马青当撒气对象;那位觉得活着没劲的汉子,纠缠着于观不放更是有严重的人格分裂倾向.宝康渴望得到个人价值的肯定,哪怕是得到个三T文学奖对他都是一种安慰.刘美萍与男朋友的代替人杨重约会中的寂寞无聊以及失恋后的无奈痛苦,马青,杨重对人对事采取的游戏玩乐态度,无一不是人的种种心理需求得不到满足产生的心理危机的体现.心理的需要与现实不得满足之间的拉锯战,其结果严重的可能会导致焦虑,忧郁的个人人格分裂,更严重的会导致社会群体性行为失控,引起社会混乱.那么满足和解决他们的心理需要,满足一种来自社会,他人的认可,无疑已成为人们内心潜藏着的一种紧迫的需要.在新的价值体系还未建立起来的情况下,心理需要的满足就起着至关重要的作用.但是在唯利是图的商品经济时代,试想还有谁会替人着想,还有谁会大公无私,还有谁会损己利人?现世的人们不会,于是作家和他笔下的像于观这一类的人就出现了.唯有他们知道在经历了一场心灵与肉体备受摧残和折磨的浩劫之后,如今正处在小心翼翼向市场经济过渡的人们最需要的是什么,哪怕是一点点帮助都会让他们鼓起对生活的信心和勇气.我们看到作者和作品中的于观们已经意识到心理需要满足的重要性.从三T公司成立的意旨里,我们可以看到,三T公司成立的宗旨就是要替人解难,替人解闷,替人受过,其目的是在社会服务方面补遗拾缺.虽然在这样的目的实施过程中,马青,杨重等解决困难的方式方法看起来非常荒唐可笑,但是谁又知道在那样的困境下,要怎样才能渡过这种心理危机呢,毕竟都只不过是在探索和尝试而已.到了你不是一个俗人,这些人叉成立了一个三好协会,首先是一片好心,其次是各种好话,最后汇成刻骨铭心的好梦,他们立志将捧人职业化,为了扭转社会风气,坚持义务捧人,逮谁捧谁,终于累倒在捧人的光荣岗位上c原因是有感于当时的社会风气:人和人之间不是互相瞧不起就是互相攻击,一点真诚的感情都没有,哪像是一群人.lJ1在那样一个浮躁的年代,每个人的心里都憋屈着一股气,于是,以各种理由寻衅肇事,动辄出口成脏成了家常便饭.作者敏锐地察觉到这些不良习气.苦于无力改变这样的事实,王朔只能在他的小说中采取这种戏谑的方式来解决矛盾,以文学的特殊方式来突破生存的困境.事实上,以上那些超乎人意料的方式看似荒唐滑稽,实则也不失为一种对待生活的理想态度和方法.在当代社会像这样的三T公司及其解决问题的方式不但不荒唐,反而因为人们的需要显示出其现实的合理性和超越性.可以这样说,当时的三T公司实际上就相当于现在的心理诊所.而作者及所塑造的主人公正是要从一件件小事做起,想方设法替人们消解那个刚度过苦难岁月又迎来浮躁年月的年代给人们心灵带来的种种创伤,抚慰人们那颗孤寂受伤的灵魂.当寻根文学从历史文化传统以及人性的角度关注文学的发展前途时,当知青文学从特殊群体的视角回顾反思那个特殊的年代时,当改革文学表现着走在改革浪潮尖端的英雄们时,与改革和现实生活最为贴近的市民阶层,却在众多的困惑与迷茫中痛苦挣扎.王朔小说的适时出现无疑将关注点转向了现世的人们,特别是广大市民阶层.并因其将笔触直指他们内心深处的需要,为他们的情绪释放开辟了一个排解的出i-i,从而受到了读者的关注与热捧.王蒙认为王朔的创作使文学从神圣祭坛跑下来,蹲着和读者说话是有一定道理的.二,作品的先锋性:荒唐而滑稽的方式中体现出对理想的坚守以前我们更多的是把注意力集中在如赵尧舜等不能适应时代的知识分子和如马青,杨重等为代表的都市流浪者身上,且都从这些人物和他们具有反讽或戏谑的话语中去注解王朔小说对知识分子文化的针砭和失去信仰的年轻的精神流浪者对理想的颠覆,却鲜有人注意到王朔小说中依然有对理想的坚守和追求.强烈的失落感与朦胧的理想期待,使得现世的人们必然要去寻找摆脱困境的方法以证明自己的存在.在顽主中,无论是顽固不化迂腐虚伪的赵尧舜,宝康之流,还是冥顽不灵玩世不恭的马青,杨重们,他们都在寻找一种理想的标的,寻找一种可以解救众人和解救自己的方法.而这样的探索更多地凝聚在为自己的信念顽强自守的于观和丁晓鲁们身上.他们是王朔作品中理想的追寻者,探索者和体现者,也唯有在他们身上还见得出一丝光明来.正如王朔在反驳别人说他的小说是在表现丧失理想的一代青年时所说的那样:我认识到理想主义的问题,但咱们这一代人,说实话,哪儿能没有理想啊?我对真正的理想是珍视的.卯在顽主里,当赵尧舜想当然地认为他们没受过什么教育,不可能再有什么发展,在社会上备受人歧视,应该悔恨应该痛哭时,于观却告诉他:可我们不哭,我们乐着呢.听着,我们可以忍受种种不便并安适自得,因为我们知道没有完美无缺的玩意儿,哪儿都一样.这就是于观们的人生态度.除了痛苦反省外的另一种生活方式和态度,他们现实而清醒地活着.我们对别人没有任何要求,就是我们生活有不如意我们也不想怪别人,实际上也怪不着别人,何况我们并没有觉得受了亏待愤世嫉俗无由而来.达则兼济天下,穷则独善其身.既然不足以成事我们宁愿安静地等到地老天荒.在找不到实现自身价值的途径和环境之时,他们也没有像人们想像的那样:自己发展不好了,就怪别人,怪社会,就愤世嫉俗.哪怕就是马青,杨重他们表面上玩世不恭,嘻皮笑脸,实际上也干不成什么坏事.王朔认为,社会不合理是历来如此,也永远如此.最要紧的不是发现社会不合理,而是如何规避,乃至利用这些不合理照顾好自己.而于观他们正是这样守拙抱朴,心里埋藏着理想的火苗孤独地等着天亮.?15?从于观的身上,我们可以看到,王朔对传统道德文化价值进行反叛的同时,并没有消除他对理想的寻求和建塑以及对个人价值得以实现的现实大环境的理想坚守.正如王朔所说:人类有时需要激情,为某种理想献身是很大的东西.我并不缺少这种东西.但这种东西必须是发自内心的.3y,o由此见得王朔在颠覆传统的理想价值观的同时,也必然会将其心中的理想和信念移植到自己所塑造的如于观这类少数人的身上.现实让王朔描写焦灼,烦燥,无聊甚至沦为无赖的群像图的同时,也没有忘记让他描写极珍贵的一群人,并让这少数人充当了那个时代的理想守望者.正如麦田里的守望者中的霍尔顿所崇尚的那样:有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏.几千几万个小孩子,附近没有一个人没有一个大人,我是说除了我.我呢,就站在那混帐的悬崖边.我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖奔来,我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住.我整天就干这样的事.我只想当个麦田里的守望者.4在王朔的小说里,我们在看到一群朝悬崖边上疯跑的小孩的同时,也应看到那悬崖边上的守护者.他们似乎也找不到光明的出路,唯一能做的就是背靠悬崖,坚守理想,期待着不远的幸福悄悄降临.时代成全了王朔,王朔也引领了一个时代.王朔小说敏锐地捕捉着商品经济浪潮中起落沉浮的市民阶层的情绪,心理,情感,需要,在嬉笑怒骂中表达着面对现实的无奈和沉重,在玩世不恭,荒诞不经中做着困兽犹斗的努力和挣扎,满足了社会和文学转型期读者大众的需要,为我们真实地再现了从改革开放以来商品经济社会这一特殊时代的特殊风景,从而在文学史上留下了它珍贵的足迹.参考文献:1】王朔.王朔文集【M】.北京:华艺出版社,1994.2115京举行如何评价后新时期文学研究会.文,19921203.3】王朔.我是王州M】.北京:国际文化出版公司,1992.4赛林格.麦田里的守望者M】.南京:译林出版社,1998:220.OntheActualityandAvantGardeNatureofWangShuoSWanZhuUXin(HumanityandSocialSciencesDept.ChongqingScienceandTechnologyCollege,Chongqing400047,China)Abstract:WangShuoSWanZhudisclosesandexplorestheproblemsofpsychologicalcrisiscausedbycommercialeconomicsociety.Ittouchesthecommonphenomenaofthiscommercialeconomicsociety.ThenovelshowstheauthorSsympathyandwatchfortheidealinthephaseof