《书海遨游守望教育》读书交流材料.doc

书海遨游 守望教育读书交流活动主持人：郁海峰主持词：各位指导老师、各位同仁,大家下午好！很荣幸能给大家主持今天的读书交流会。读书 能启人心智,撼动心灵,丰富人生；读书能积淀学养,激动思考,指点迷津。作为老师我们更需要读书。只有读书我们才能有源头活水，滋润学生的心田；只有读书，我们才能生成新的信息，以适应课程改革，也能和学生进行心灵沟通，心灵对话；也只有读书，我们才能引领学生读书，教给学生阅读方法，让学生有效地阅读。而我们能有幸到海师骨干教师研修班，有了一个能沉下心来好好品味经典的旅程。我们一起阅读，一起分享，一起感受读书的快乐。我们生活在一个众生喧哗的世界里,语言与对话几乎是人类生活的一切,生命的本质是对话,那么在我们教育者的眼里,什么才是真正的对话呢?有请小语组带我们一起走进享受对话教学。感谢小语组让我们懂得了什么是对话教学，对话教学不是单纯的教师讲,而是教师和学生心与心的交流。让我们敞开心扉,让对话教学真正走进我们的课堂。从百草园到三味书屋，孔乙己，阿Q正传 ，对于鲁迅先生的这些作品，大家都读过，但你知道这些作品背后所蕴含的意义吗？你知道鲁迅做这些文章的真正用意是什么吗？有请中语组为我一一解读吧！感谢中语组带我们一起与鲁迅同行，让我们了解了一个真实的鲁迅。接下来，我们小数组为大家介绍一位从我们海安走出去的大师，也是我们全组崇拜的偶像，他为什么能有如此魅力呢？请看我们小组为大家带来的。“课堂因融错而精彩”，我们要好好利用学生的错误，让学生从差错中学习，在差错中成长！一谈到理论书籍，大家可能都会觉得头疼，看不下去，让我们看看中数组是怎样经历这个过程的，他们又有哪些心得体会呢？感谢中数组精彩的发言。一个普通老师之所以能成为名师，一定有高超的教学艺术和巧妙的教学智慧，下面的时间就让我们跟随小英组一起走进名师。名师离普通教师很遥远，一个普通教师，要想成为名师，不光要有先天的能力，更需要后天的自身努力与集体的培养；但同时名师又很近，可以这么说：只要足够努力，每个普通教师都有成为名师的可能和命运。让我们为成为名师一起努力吧！一谈到英语，好多学生都没兴趣甚至害怕，他们在害怕什么呢？看看中英组的老师们是怎样分析的吧！感谢中英组让我们知道了语法的重要性。 各位老师，在这孕育生机的春日里,我们一起分享了大家的读书体会，相信这些“精神食粮”如春雨般滋润着我们的心。 在这里我也要送大家几句话：热爱读书的人，知识不会老化，善于读书的人思想才不会枯竭。热爱读书的教师，才能够更好地育人。做一个阅读者，远离浮躁和平庸，做一个阅读者，生命更加精彩。老师们，读书的女人是美丽的，读书的男人是有魅力的，让我们一起来阅读吧！愿女教师更加美丽、优雅，男教师更有魅力、风度！各位老师,本期读书心得交流会到这里就结束了。走进享受对话教学小语组主持人：李梅孙建锋，全国优秀特级教师，中学高级教师，国家级骨干教师。国标本苏教版小学语文实验教材编委，南京师范大学基础教育课程改革特约研究员，香港中文大学特聘讲师，井冈山大学客座教授。现任职于深圳市福田区教研中心，教育杂志小学青年教师、中国小学语文教学论坛的封面人物，人民教育名师栏目介绍人物,小学语文教学专刊人物,教育文摘周报名师头版介绍人物。孙建锋致力于对话教学研究，是对话教学的开拓者与先行者。近年来，孙建锋应邀到全国上课讲学百余场，课堂教学扎实、灵活、创新，常常把课上到学生的心里，给听课教师强烈的震撼与深刻的启迪；著名作家金波评价他具有诗人的气质与激情；著名作家张丽钧评价他的课凄美的放手是“人间好课”，盛赞他是“美的布道者。”他勤于笔耕，在人民教育、中国小学语文教学论坛等具有影响的教育刊物发表文章二百余篇。专著享受语文、享受对话教学，倍受读者的喜爱。享受语文系中华语文名师“新课标新课堂新设计”丛书；享受对话教学入选“国培计划”推荐书目。诗朗诵：姚晓霞 张梅生命对话那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。拜读这首诗，第一时间俘虏我的，是六世达纳喇嘛仓央嘉措那柔肠百结、缱绻缠绵的超拔情痴。“情痴”!?在千回百转中追问，我何尝不是一个“情痴”！一次次，我翻阅课本，不为“黄金屋”，只为触电你的明眸；一天天，我躬身课堂，不为“千钟栗”，只为垂听你的心音；一回回，我以心暖心，不为“颜如玉”，只为和何你的精魂。这一世，我转在校园，不为修来世，只为与你生命对话！对话，我的梦中情人！何小静 第一篇 高空有月千门闭 大道无人吾自行对话教学哲思有人说，逐鹿的猎人，眼里只有鹿；捕鱼的渔夫，眼里只有鱼。他们永远看不到真正的山水！在我看来，单纯应试教育下的人，眼里只有分数，没有生灵，他们永远也享受不了真正的生命对话。人生意味着对话。生命肇始，是精子与卵子的对话；生命终结，是骨灰与坟冢的对话。握拳而来的第一声啼哭，是诗意盎然的对话；撒手而归的最后遗嘱，是心愿未了的对话。这其间的熙来攘往，藕连着生命主体喋喋不休的对话。人类生生不息，对话绵延不止教学乃教师人生，教学即对话。对话是优秀教学的本质性标识。陈海娟 第二篇 鸳鸯绣了从教看 更把金针度与人对话教学经典课例直抵心灵的对话教学，首先注重营造鱼水亲和的对话情境。情由心生，境由心造，教师把学生看作心灵上的朋友，学生把教师当作灵魂中的亲人。有了这样的情境，就可以和谐默契地进行对话。其次注重缔造人格平等的对话精神。对话中，教师不是高高在上的“师皇”，而是平等对话的精神领袖。再者注重追求流动生成的对话品味。对话过程中不仅充满着一种“教学相长”、“技艺切磋”，相互信赖、心智启迪，以石击石、火花迸射，以情生情、心潮相逐，以思引思、丝丝联接的雄浑气象，而且呈现着一种用心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂塑造灵魂，用智慧开启智慧的相互造就的大美。张梅 第三篇 对话情深深几许 拨开云雾见明月什么是对话？什么是真正的对话？对话的目的是什么？对话遵循的原则是什么？对话的技巧是什么？对话受妨碍的因素有哪些？对话怎样被运用到教学实践？越来越多的人开始关注对话，研究对话，实践对话。对话教学真正走向纵深发展的境地，那么，怎样把握对话教学的实质与精髓呢？还是让我们重温东坡的经典诗句吧若言琴上有琴音，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听。居士开示我们：妙音不在琴上，也不在指上，而在善乐的人，随心而作，应指而发，流淌于琴弦之上。推心置腹、扣人心弦、入耳入心的对话，岂能单靠技巧与色身取胜，而让真情与心智缺席？姚晓霞 第四篇 信手拈来世已惊 教诲衮衮笔不停探求对话教学提升之路有人问法眼文益禅师：“第一义为何不可说？”“我要是说出来，就是第二义了。”“第一义不可说”，意味着人不可单纯向外驰求与求得，而应当向内反观与明见自性。“自性能含万法”，“ 自性能生万法”。这正是“自我对话”的玄妙。自我对话是一种超能力与大智慧。难怪有人问古希腊哲学家安提斯泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”他爽然作答：“同自己谈话的能力。”一篇篇流淌在笔端的教学随感何尝不是一次次自我对话？主持人：读了这本书，如饮甘泉，心灵得到洗涤。真正领会其内涵，还需要不断品读，不断在实践中体会。享受对话，意味着享受一种平淡有味的的艺术。让我们敞开心扉，让对话教学真正走进我们的课堂。因为对话比独白更重要理智比激情更重要唤醒比注射更重要成长比成绩更重要参与比独舞更重要平等比权威更重要别样的融错 一样的精彩 小数组读华应龙我这样教数学主持人：孙明霞华老师：一颗正在升起的明星。 孙明霞（以下简称孙）：他的数学课，有独特的色彩和光亮，有丰富而深层的意蕴，有了像他一类的年轻人我们国家的小学数学教育就有希望，中华民族的小学教育就会站在与国际对话的平台上。那他是谁呢？就是从我们海安本土走出去的华应龙老师。最近我们带着崇敬的心情再次一起拜读了他的这本书。(出示：书) 这本书主要介绍了12节精彩课例，每一节课的课题都是一种教学理念的呈现。1让学习像呼吸一样自然以“角的度量”教学为例2千金难买回头看以“多位数减法练习课”教学为例3教是因为需要教以“我会用计算器吗”教学为例4数学是符号的乐园以“中括号”教学为例5切皆有可能以“游戏公平”教学为例6好玩的数学以“神奇的莫比乌斯带”教学为例7从“冰冷的美丽”到“火热的思考”以“孙子定理”教学为例8想象力比知识更重要以“长方体的认识”教学为例9改造学习方式，享受课堂生活以“百分数的认识”教学为例10大成若缺以“圆的认识”教学为例11请把题目认真读完以六年级数学复习课“审题”教学为例12人人学有价值的数学以“出租车上的数学问题”教学为例每节课又分这四个部分，读完这本书，所有的老师都是感慨万千啊。今天就让我们相聚在一起，围绕华老师这本书说出你心中想说的话，交流讨论智者华老师。首先，身为华老师的家乡人，你对华老师有什么深刻的印象。陈思烨（以下简称陈）：华老师印象最深的就是他的融错思想，善待每个孩子的差错，给每个孩子信心，值得我们学习。杨安凤（以下简称杨）：华老师勤奋是无法用语言来描述的，他特爱读书，爱思考。周兴燕（以下简称周）：我回想起华老师就是课堂上他的笑了，那种看上去傻傻的笑其实是智慧的等待的笑。郁海峰（以下简称郁）：他的课设计很有特色，很多老师听了他的课后都会很惊讶的说：“我怎么没想到”？孙：是啊，江苏省教科所原所长成尚荣先生是这样评价他的：一直在寻找一个词来概括华应龙的教学特色，以表达我对华应龙教学总的认识，但是，十分困难。这是因为，他美丽的侧面太多了，再现的色彩很丰富，蕴涵的意义又很深。不过，我想也许用一个普通的很流行的词来表达，倒可能是最合适的，这个词就是智慧。周：华老师的课独具特色，有时候给我的感觉就像是看电影一样精彩，他更会让每个学生做真正的自我。课上不但孩子被他的幽默智慧给所引，连听课的老师都会全身心的投入，每个听者都在思考下会有什么更精彩的出现。孙：课这么精彩，我们就一起来看看吧： 第一案例 圆的认识（孙）美国劳伦斯教授曾经说过：“教学就是要通过情境在学生的头脑中引起认知的兴奋，产生认知的冲突，形成思维的爆炸，进而引发学生的认知活动，建构新的认知结构。”（郁）特定的情境，能使思维更为敏捷，迸发创新的火花，特别是小学生，他们的抽象思维还较差，创新思维的潜力正待发展。华老师在教学中为学生提供有利情境，把自主探索的权利留给学生，渗透创新方法，树立人人都有创新的潜能，正如陶行知所说：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”。（杨）许多老师把“创设情境”仅仅看作提高灌输教学效率的手段，而忽略了“情境”作为教学的有机组成因素，具有引导学生经历学习过程，发展学生数学素养的重要作用。（陈）数学课程标准也十分强调数学教学必须注意从学生熟悉的生活情境和感兴趣的事物出发，使孩子们有更多机会从周围熟悉的事物中学习数学、理解数学，让学生感受到数学就在他们的周围。（周）华老师在执教过程中并不满足于传统意义上“圆的认识”，而是聚焦教学重点，创设情境，在概念形成的教学中体现思维的曲折历程、渐变过程，将文本的学习带到生活现象中去研究，从而改变传统的师生交流方式，触及学生认知的内核，着力建构问题模式，让问题的开放与教师的统领、学生的独思与全班的互动交流和谐统一，真正将概念的建构过程变成一个“意义赋予”的过程，提升了学生学习的层次，凸显了数学课的“数学味”。第二案例 中括号（孙）教师适时、恰当的口头评价催生了学生“再创造”的灵感。在华老师的课上，妙语连珠的评价语言比比皆是。请看（视频）（孙）教师的评价语言空泛、干瘪是当前困惑教师的一大难题。为什么华老师的评价语言能这么精彩与精辟？华老师是从哪些方面进行评价的？（郁）我认为华老师主要做到了以下两点：一是对本节课的教学目标把握得非常准确、到位，在教学中时刻不忘要实现的教学目标，评价语言为教学目标服务。二是对教学本质特征的把握。（杨）数学的核心或者发展的原则就是求真、求简、求美！这一点也就是人们常说的学科底蕴，作为一名学科教师，如果不能从全貌上、从本质上来看本学科，就难免会成为井底之蛙。（陈）我觉得时常问问自己这样几个问题有助于提升自己的数学底蕴：数学是什么？它有什么用？它是怎么发展起来的？数学美吗？美在哪里？小学生为什么要学数学？（周）原来我们一直重视的是评价的激励功能和导向功能，但对这些功能缺少深入细致的研究，例如，将激励功能等同于“你真聪明”、“你真棒”、“你真好”等空泛的定论式的语言。（孙）那么可以从哪些方面来“激励”学生呢？（周）可以从他新学会的知识、他的学习方法、他的学习态度，以及他遵守课堂规则的情况等方面去激励。在这几个维度下还要仔细地分析，否则就成了一句空话。（孙）华老师的评价语言精辟流畅，流畅得有如荷马的诗句，值得我们深入细致地分析下去。陈：在课上我能体验更多的就是他的融错思想，孙：是啊 ，最近海安这座美丽的小城有约数学界的各大名人来参加华应龙“融错”教育教学思想研讨会，会上聆听大家们的思想理念，观摩他们行云流水的教学艺术。 展示研讨会的情景。（图片）孙：整个活动让我们更直观、更真实地了解了传说中的华老师：这个喊出“一生只做一件事我就是数学”、这个允许“上课可以随便说话”、这个主张“让学习像呼吸一样自由”、这个“走自己的路，让别人可以走的更舒服的”引路人。孙：那我考考大家，你了解什么是融错？陈：融“错”是指把课堂教中的差错融化为一种教学资源，相机融入后续的教学过程中，“化腐朽为神奇”，变“事故”为“故事”，这与我国古代“相克相生，相反相成”等哲学思想相契合。孙：为什么是“融错”，而不是“容错”？郁：因为课堂并不只是要容纳“差错”，而更重要的是，把“差错”融化为教学不可或缺的教学资源。“落花若有意，流水亦含情。”教师艺术地处理了随机生成的差错，巧妙地彰显了差错的宝贵价值，促进学生全身心地融入到创造性学习活动中，感受到学习数学的乐趣，才能把真正富有价值的内涵植入学生的生命活动之中。周：融错的要义在于教学过程中随机融入，自然生成，而不是事先刻意安排；敏锐发现差错背后的意义，揭示其内在的矛盾、张力，巧妙彰显其积极意义，而不是简单的否定学生的错误；充分挖掘并利用差错资源的多方面价值，培养学生直面错误，超越错误的求真人格，学做真人，将教学活动引向深入，引向心灵深处，而不仅仅是促进认知的发展。孙：“化腐朽为神奇”，变“事故”为“故事”说得真好！华老师说融错分三个阶段：容错，融错，荣错。杨：第一阶段容错，错是错。容错，是指宽容、包容、容纳差错。有容乃大，大者能容。首先，包容、欣赏学生的差错。其次，让学生悦纳自己的差错。再次，创造机会，暴露差错。陈：第二阶段的融错，错不是错。融错，是把错误作为一种资源，从外在的表现入手，引导其暴露思维过程，分析其内在机制，将教学活动引向深入。这时的错误已经不是教学的障碍，而成为宝贵的教学资源。这样的资源，有来自学生的，也有来自教师的。首先，分析差错背后的真正原因。其次，让成功在差错中孕育。再次，要用好教师自己的差错。郁：第三阶段荣错，错还是错。荣错是结果，是目标，是对出错过程的回眸，是对差错的育人价值的欣赏。因为学习不是为了解对一道题，而是为了“千学万学学做真人。”首先是拾错。其次是分享。再次是感谢。周：这需要教师有较强的基本功，比如说：提高当堂分析差错资源性质与教学目标相关性的能力，需要提高教师对教材的解读能力和把握差错性质的能力。但更重要的是真爱数学，喜爱学生，痴迷课堂。课堂的美景在学生的眼睛里。数学教学应该是“冰冷的美丽”转化成“火热的思考”，不过，课堂的温度不应是冰冷的，也不应该是火热的，因为那不是常态。温暖的感觉真好！温暖课堂的是生命的温度，温暖的是课堂上的每一个生命。最后还要心存感激。杨：课堂上温暖地融错，与其说是方式方法，不如说是策略智慧，它是在真爱数学、喜爱学生、痴迷课堂、心存感激中生成、发展与完善的；融错课堂教人求真、学做真人的价值也是在真爱数学、喜欢学生、痴迷课堂、心存感激中创造的。孙：华老师有着自己独特的思考，他课是如此的精彩，华老师之所以取得这样的成绩，背后也一定有他的原因。郁：是的。华老师是一个爱思考的人，他每次都会问自己：我有没有想，我会不会想，我有没有坚持想下去，想到的有没有记下来。周：读书、思考、教学、读书华老师的专业成长，很大程度上得益于读书。 因为爱读书，他迅速成长为当地为数不多的特级教师；因为爱思考，他从县城来到北京，走向更广阔的舞台；因为爱教学，他成为名师，并继续从书中汲取前行的力量。陈： “激情成就梦想”，这是大家熟知的奥运口号。要想成功就要保持年轻人的那种激情，华老师多年来已形成了每天晚上看书学习一到两个小时，12点钟以后才休息的习惯，夜深人静，为不影响家人休息，床头灯就如莹火虫。杨：持续的阅读才有对教育、对自己的不断追问，正是不断的读书思考，华应龙渐渐在学生面前有了底气，有了一份淡定，有了如今课堂上的神采飞扬。孙：是啊 这本书读下来让我留下印象最深的是这些词汇： 大家看完之后你觉得你现在该怎样去做呢？陈：在今后的课堂教学中，我要把更多的时间留给学生积极探索。郁：我要像华老师一样多读书，多思考，多问几个为什么。周：我要学习华老师真爱数学、喜欢学生、痴迷课堂。杨：像华老师那样爱读书，爱思考，爱数学，把刻苦和勤奋当作幸福。孙：恩，华应龙的小学数学教学正是人类文化的田野里开出的一朵鲜亮的花，华应龙正是小学教育界的一位智者、一颗越升越高的星星，相信我们每个教者都会从中受到启示并运用于教学之中，我们也是那颗即将升起的星星！走近名师 小英组读书沙龙主持人：申海琴有人说：名师是大树，能改善一方环境，且在枝叶间闪动精彩。名师启发我们，课堂是个有魅力的地方。中国著名教师的精彩课堂，汇集了全国35名著名小学英语特级教师、名教师精彩的课堂实录，充分展现新课程理论下名师的教学艺术和教学智慧，读了这本书，给了我们一次欣赏名师、体验名师、感悟名师、走近名师的机会。欢迎大家跟随我们小英组一起走近名师。PPT当下我们就要准备同课异构课了，那对于同一课4B Lets go by taxi特级教师沈峰老师和施延霞老师是如何处理的？邵：语言的实质是交际，交际的环境是生活。著名特级教师沈峰老师的课Lets go by taxi深深地吸引了我的眼球，她给我们展示了一堂生活化的课堂，让我对生活化的课堂又有了进一步的认识。把英语和生活联系在一起是一件很简单的事情，然而将教学引入一种平常的、日常的、常态的生活化情景，实质上对于教者的要求非但没有降低甚至还更高了。申：咱们先来聊聊沈老师的导入环节吧。骆：课伊始，沈老师利用借班上课这一情景，先和孩子们互致问候。接着，和孩子们共同唱了一首轻快活泼的英文歌曲，不但吸引了学生的注意力，活跃了课堂气氛，激发学生学习英语的兴趣，还能让孩子们感受到音律与英语语言相结合所产生的协调之美，也为下一步的英语教学做好了铺垫。然后，开展自由对话，值得一提的是，沈老师没有问学生问题，而是由学生向她提问，学生们问了老师的名字、年龄、喜欢的颜色等等。朱：在我看来这样做是很大胆的，因为这些孩子和沈老师才是第一次见面，万一他们不敢开口问不就冷场了吗？赵：因为沈老师在之前已经和孩子们有了亲切的接触，孩子们对沈老师充满了好奇，充分调动了孩子们学习的欲望。这正体现了教师在教学中发挥主导作用，以学生为主体。接着通过：“This is the first time for me to come to Baoying. After class where shall I go?”等句子适时地引导孩子们充当老师的小导游，孩子们迫不及待地说着自己想去的地方，从而引出新课的内容。申：沈老师的导入如此简单而又深刻、清晰而又灵动、开放而又丰盈，这都要归功于教师的精心准备和有效组织，没有先进的理念支撑，没有全面的教材视野，没有深刻的教学理解，没有丰富的学科素养，没有灵动的教学智慧，这样的导入将很难实现。骆：学语言是为了用语言，英语课程标准主张在语境中接触、体验和理解真实语言，并在此基础上学习和运用语言；提倡尽可能多地为学生创造在真实语境中运用语言的机会，根据教和学的需求，提供贴近学生、贴近生活、贴近时代的英语学习资源。我要赶紧行动起来，学习沈峰老师生活化的课堂并应用到自己的课堂教学中。邵：通过学习沈峰老师的这节课，我对生活化的课堂有了更深刻的认识，根据这节课的内容，针对中国学生学习外语存在缺少语言环境的实际困难，沈老师创设了学习英语的氛围，激发兴趣，让学生在趋于真实的环境中参与教学。教师在教学中发挥主导作用，一切要一学生为主体。申：沈峰老师的教学活动始终充满着情趣、童趣和生活气息。朱：是的，沈老师将课本知识与生活情境紧密结合，使学生在学习中生活，在生活中学习。在这节课中，沈老师是南京人，而这节课是在宝应借班上课，所以在扩展练习部分，她就问学生：Do you want to know about the bus in Nanjing? 然后呈现南京一些著名的旅游景点的公交路线，这样激起了学生的兴趣，打破了传统教学的枯燥形式，让学生熟练运用Is this bus for?的句型来加以巩固并理解，体现了学生的自主性，整个环节显得是那么自然，没有一丝强加的意味。赵：在学生掌握文本知识后，沈老师又给出日常生活中经常会遇到的语境，如你上学迟到了，只好你的同学突然生病了，你和几位同学送他去医院等，这些通过语言或图片等提示，让学生用自己在课堂上新学的词汇和句型编对话，从而检查学生对所学句型的理解程度，让学生以生活为课堂，促进学生语言运用能力的提高。骆：“生活世界”是小学英语课程内容的范围，学生的学习方式应以主动参与、体验、反思、探究和创造为基础。作为教师的我们就要利用各种各样的资源，根据学生的特点和需要，从生活实际出发，设计更能引发学生兴趣和帮助学生更有效学习的教学活动。申：沈峰老师创设了生活化的课堂，采用多元化的贴近学生生活的素材，变课堂为生活，调动学生的学习积极性，提高学生的综合语言运用能力。那就是这一课，施延霞老师是怎么设计这一课的呢？朱：品读了著名特级教师施延霞Lets go by taxi精彩课堂实录，我深刻体会到：挖掘课本资源，“拿来主义”也精彩。本节课最大的亮点在于，为了保持学生的学习兴趣，她将学生们喜爱的卡通人物Blue Cat作为主人公，将他给母亲准备节日礼物时所去的地点、所乘的交通工具串成一条线，帮助学生掌握句型“Shall we go toby? Is thisfor?”，练熟日常交际用语 “Lets go by taxi. How do we go there?” ，这样使学生在使用英语的过程中进行听、说、读、写训练，同时进行情感升华，培养学生爱母亲、爱亲人的优良品质。施老师将学生们喜闻乐见的卡通人物蓝猫“拿来”到英语课堂，使本节课的英语教学设计更巧妙，学生们学习新知识也乐在其中。 赵：其实我们周围也有很多英语教师做了这方面的尝试。上次在附小听课，高春琴老师也将卡通人物Mickey和Pluto“拿来”至英语课堂，用以突破交通工具的教学难点。高老师播放了米老鼠和他的好朋友布鲁托去旅游的一段动画。动画片里，米老鼠和他的朋友们坐着火车开始了他们的旅程。坐完火车，他们又换了各种不同的交通工具，到达不同的地方，享受旅游带来的欢乐。这时候，视频戛然而止。老师乘热打铁问学生：How do they go travelling?孩子们一下子打开了话匣子，纷纷举手回答老师的问题：By busboatcarbike就在此环节，教师顺势将本单元的新词minibus和plane进行了教授。此动画的使用，不仅在课堂一开始就吸引了学生的注意力，而且也为下面的教学奠定了基础。申： 我们也可以像施老师和高老师这样，在英语课堂中，将孩子们喜闻乐见的卡通人物“拿来”至英语课堂，为英语课堂增光添彩。我们还可以有哪些新的突破呢？骆：三年级新教材的内容发生了变化。如方位介词的教学原来是五年级的重难点，而现在已经移至三年级教材中，这也对我们教者提出了更高的要求。我觉得我们还可以让Tom和Jerry走进我们的英语课堂，用以突破方位介词这一教学重难点。课堂一开始，我们可以播放精心截取的一段猫和老鼠的动画。让孩子们看到敏捷的Jerry又在上蹿下跳地戏弄Tom了。充满童趣的画面加以欢快的背景音乐，一定能够调动孩子们的积极性。这样我们可以提出我们的问题“Wheres Jerry？。在回答的过程中，教师可以将本单元所需学习的方位介词进行一一教授。邵：对啊！其实仔细想想；值得我们“拿来”的课程资源还真不少。我们可以“拿来”多来a梦，用它的时光机回到过去，突破一般过去时的教学难点；我们可以“拿来”狮子王辛巴，突破动物名称；我们可以“拿来”唐僧师徒，突破季节特点。可以“拿来”的课本资源还真不少！朱：除了动画，我们还可以“拿来”其他很多的教学资源，例如实物，图片，英语俚语等等。赵：将丰富的课程资源“拿来”至英语课堂，可以使我们的英语课堂设计锦上添花，可以使我们的英语课堂更加精彩纷呈，可以更大限度地激发孩子们学习英语的热情。但与此同时，我们要注意选取合适的课程资源，不能过大增加信息容量，注意回归学生的课堂主体地位。挖掘课本资源，“拿来主义”也精彩！申：好一个“拿来主义”也精彩！那我们就义无反顾、满怀信心地效仿名师课堂教学，将他们的课案拿来，行吗？朱：有的人在效仿后并没有发生明显的效果，甚至越发感到沮丧、困惑：明明是名师用来得心应手的语句，到我们这里却明显变了味；即是采用和名师课堂完全相同的课堂教学形式，到头来还是发现自己的课堂并没有生机，更不用说达到名师课堂的效果，申：那么，名师课堂教学的秘密和智慧到底在哪里？如何研习名师的教学经验和艺术？又如何将其有效地运用于我们的教学实践？邵：我觉得，学习名师在于学习其课堂教学的精髓；学习名师，主要就是学习他们的智慧、人格、理念、精神和境界。名师的精彩不在于课堂有多么完美。而在于平常之处显示智慧，在于鲜明的、个性化的人格追求，在于全身心的投入和无私的奉献，在于渗透在片段、细节的理念。申：说的真好！学习名师，主要就是学习他们的智慧、人格、理念、精神和境界。名师们在三尺讲台上奋斗了几十年，有的甚至两鬓斑白，仍然奋斗在教学最前沿，不断探索，努力学习，以求不断完善与提高，这种终身学习、学无止境的热情，让我们感动，名师的课堂艺术值得我们学习与借鉴，要让它成为激励我们思考与探索的思想火花与精神向导。他们之所以能上出这样高品质的课，其成功的秘诀在于平时的认真和留心。俗话说：“台上一分钟，台下十年功”，“冰冻三尺非一日之寒”。他们授课内容之所以能够如此丰富，首先在于平时注意知识的积累。他们都是读书的爱好者，生活的有心人，让我们一起与书为友，携好书同行！与鲁迅同行 鲁迅作品解读海安县第五期骨干教师研修班中语组主持人周时富：郁达夫先生在悼鲁迅中写道：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。鲁迅先生是近代中国文学史、思想史、文化史上一座巍巍昆仑。鲁迅作品曾经被传颂为匕首投枪，鼓舞无数仁人志士，但时至多元文化流行的今天，鲁迅作品一度被口诛笔伐，打入冷宫。中语组阅读的专业书籍是福建人民出版社出版的，北京大学钱理群、福建师大孙绍振和汕头大学王富仁等三位教授主编的解读语文，今天我们根据本书的内容一起来解读鲁迅作品，与鲁迅同行。主持人：从百草园到三味书屋是鲁迅先生在初中教材中的第一篇作品，鲁迅回忆儿童时光，感受儿时的快乐与忧伤，下面我们有请庞武忠老师品读从百草园到三味书屋。庞武忠：“百草园”和“三味书屋”构成鲁迅童年生命成长的两个空间，前者是一个大自然的空间，一个民间文化的空间，后者则是一个学校教育的空间。鲁迅并没有完全否定学校教育，但显然对大自然空间、民间文化空间情有独钟，因为那是一个充满生命活力，人与自然、成年人与孩子和谐相处，能够焕发想象力，培育艺术感受力，让思想自由飞翔，尽享健康、明朗、快乐的生活的成长空间，而学校教育却根本忽略了人的生命的自由成长、健全发展，变成一个“只要读书”的封闭空间，人和自然的天然联系却被隔断，儿童的好奇心被压抑，人的怀疑天性受打击，独立思考的权利和能力被剥夺，童年的欢乐遭蚕食，只被引导去一味追求“读书致仕”的道路：这都是“反教育”的。鲁迅对百草园的描述是我们所熟知的：他注目于菜畦的“碧绿”，桑椹的“紫红”，蜂与菜花的“金黄”，感觉到鸣蝉的“长吟”，蟋蟀的“弹琴”与油蛉的“低唱”。在鲁迅的眼里，百草园的动植物都是鲜活的生命，有鲜艳的色彩，有迷人的音响：这显然是一个有艺术天分的孩子对大自然声、色之美的感受、体察与记忆。鲁迅的语言就是这样，把我们带进了一个充满童趣的精神家园。这是童年的鲁迅的，也是成年的鲁迅的。同学们写作，为什么老是觉得没有什么可写呢？就是因为对日常的、平淡的生活，没有激发出趣味。而阅读经典文本的主要目的，并不在于文字，不在记忆佳句，而在心灵的熏陶，在于拓展我们的情感和趣味的领域。三味书屋中“先生”这个人物，鲁迅先生认为是一个值得尊重的“方正，质朴，博学”的老师，他对他的学生不是冷酷的，而是有着朴素的爱心，这种爱心却受到当时教育体制的束缚，但我们却能感受到他对学生的态度在总体上是和蔼的，没有一副凶神恶煞的样子。但我们从先生入神的朗读可以感到，他的内心有着自己的苦恼和不满，但在他们面前却无法表达自己的真实情感，他和学生之间同样隔着一层厚障壁，使他和学生的心无法想通，这是学生的悲剧，也是老师的悲剧，社会的教育和教育体制把他们的心灵隔在两端。 细细品味这样的作品，难道不能激发我们的心灵，使它变得更加开阔吗？对于生活中有毛病，甚至令人讨厌的人物，难道不能从另外一个角度看出他的善良和可爱吗？欣赏浑身是优点的人是容易的，欣赏缺点非常明显的人物，则需要我们更为宽广的胸怀，设想一下如果我们碰到像寿竟吾先生式的人物，我们会不会有鲁迅这样的胸襟？为什么学习语文不能仅把它作为工具呢？就是因为语言是和人的心灵，人的精神境界水乳交融地融合在一起的。 主持人：鲁迅的乡土作品中有一种“离乡回乡离乡”的构造模式，其中小说故乡最为典型，下面请朱永明老师给大家谈一谈小说故乡。朱永明：希望中透出绝望，绝望处孕育希望解读鲁迅先生的小说故乡鲁迅小说故乡中的“我”在对故乡追叙与现实故乡描述的不断对照中，透出绝望和希望情绪的不断交替，寻求故乡的热情与对故乡的悲凉、怀疑、伤感交织在一起。这种情绪造成的炽热与阴冷的独特的文字效果，让人感受深刻。一、对“故乡”情绪意象的反复怀疑在故乡中作者多次写“我”对故乡的心绪感受，且反复怀疑否定自己的感受。刚回到故乡时，看到现实中萧瑟荒地，“我”心中禁不住悲凉。见到母亲后他提到闰土，“我”的脑中忽然闪出一幅神异的图画来。接着便回忆了与闰土的交往过程，两人儿时纯真的友谊历历在目。所以这时“似乎看到了我美丽的故乡了”。后来见到杨二嫂，二十几年前她温柔美丽和现在的尖酸刻薄形成强烈的对比。然后又见到闰土，两人之间已经有了一层厚厚的隔膜，变得无话可说了。所以离开故乡时，我非常悲哀。最后“我”又从水生和宏儿之间纯真无隙的关系中看到了希望，得到了一丝精神上的慰藉。从文章“我”对故乡意象感受的循环反复中，从“我”情绪的不断肯定、否定怀疑、又推翻怀疑中，可以看出作家对平等、美好、纯真、和谐生活乐园的向往和深切的渴望。但希望又在现实中被磨灭，而产生绝望，进而又在沉闷的绝望中努力反抗绝望，以便寻求希望。二、对人性审视的痛苦少年闰土给“我”讲述下雪天捕鸟、沙滩捡贝壳等事情。他是那么活泼、自由、纯真。是闰土引导“我”向往那个充满新鲜知识和自由的新天地。“我”与闰土也建立了和谐、平等、纯真、没有隔膜的友谊关系。一个刺猹小英雄活泼勇敢的形象印在了“我”的脑海，成为对故乡美丽的记忆。二十年后，“我”更渴望与闰土能自然、平等、亲切地交往，然而这时的闰土已退回到封闭的传统天地里，变得麻木、愚昧，怎能不让“我”悲哀？钱理群指出，闰土的一声“老爷”使“我”似乎打了一个寒噤，终于从“幻觉”回到“现实”，进而感到因希望破灭而格外加重的深刻精神痛苦；当“我”宣布“所谓希望”不过是“自己手制的偶像”，比之闰土的菩萨崇拜更为“茫远”时，就达到了“绝望”的极致。正如齐宏伟所说，故乡中“我”流露的绝望情绪，仍显明“我”毕竟保持着一个比较强大的精神自我，这一自我，把他从社会人、社会生活中拉出来。“我”怀疑故“我”在，“我”审视故“我”在 ，而闰土和杨二嫂已不会感到绝望和孤独，他们只是忙碌和麻木，沉溺于社会生活，成为一个社会人，甚至都不再是一个纯真天性的自然人。真正绝望的人是“我”。这让我想起卡夫卡的变形记，主人公格里高尔甚至已不是一个被社会同化的普遍人了，而是被社会异化成了一只大甲虫，人成了一种符号。所以，故乡中少年闰土和中年闰土性格形象上巨大的差异，带给“我”、带给鲁迅、带给读者的是悲哀无奈而又沧桑痛苦的感受。三、故乡的希望在哪里？当“我”对闰土，对故乡不感到留恋，而感到悲哀绝望之后，又想起宏儿和水生。鲁迅把希望落在了孩子身上，以巨大的热情信任着孩子们的纯洁人性，认定童年优于老年，把故乡理想寄托在童年阶段。那么希望到底在哪里？难道只能在对童年对心灵故乡的追忆中吗？“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”鲁迅为我们指出，关键并不是路的方向和尽头，而是“走路”。这是在一个日益接近，而又永远达不到的理想目标激励下不断前进的运动，人生的意义和价值就实现在这“走”的过程中，这样，“我”最后的离去，就不是一种单纯的绝望，而是为绝望所逼出的新的奋取、新的探索行动。鲁迅希望能有更多的“走路”者。走的人多了，路就平了，就宽了。总之，故乡借助“希望绝望希望”的心里循环，完美诠释了鲁迅先生“反抗绝望”的人生哲学和生命体验，值得我们深思。主持人：童年对每个成人来说，都永远无法重现地消逝了。每每忆及，总会有一种惆怅的失落感，而人们对永远失落和不可重复的岁月总会去追寻出它的美感来，再用感情镀上金色的光泽。下面请顾建老师解读鲁迅先生回忆童年社戏的小说社戏。顾建：读社戏有感鲁迅的作品读过不少，作为中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度，塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。但在他的小说和散文里，我们可以发现一个特殊的群体，那就是儿童形象。在孔乙己、故乡、社戏、狂人日记、祝福、药、风波等小说中，鲁迅塑造了一系列鲜明的儿童形象，其中大多是已被吃掉的儿童，通过对这些儿童的描写，深刻揭露了封建社会吃人的本质。给我印象尤为深刻的就数社戏中的儿童形象。鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情，塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为“社戏”，却并没有详细描写戏的内容和表演，写的是我看戏的过程和心情。“我”二十年来一共只看过三次戏，两次是在北京戏圆看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述“我”在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法,语言尖刻且带讽刺性,而在叙写乡村生活的整个过程中基本上是用浪漫主义的叙述方式,使用了优美的抒情散文式的笔调,荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味,三场戏都没有看到什么,看戏的“我”三次都中途告退,但作者为何抑前扬后,甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景,剖析小说采用的独特结构方式,我们可以发现,这正是鲁迅从另一个角度发出的“救救孩子”的呐喊。社戏开始写了去北京戏园看戏,本来是兴致勃勃地去,然而一进场就有一种压抑的感觉,台上闪烁着“红的绿的”,台下“满是许多头”,耳朵里喤喤的响着,连长凳也使人“联想到私刑拷打的刑具,不由的毛骨悚然的走出了”,终于意识到“我”近来不适于生存了,表现了对当时恶劣环境的厌恶。第二次看戏本是慕名而去,因为听说有名角,而且对“第一舞台”抱有希望。但戏园里依然象第一次般拥挤杂乱,而“我”挤在远处的人丛中“看小旦唱,看花旦唱,看老旦唱”,名角却还没有出现,不得不对这舞台与名角都深感失望。再加之胖绅士的不屑一顾,反映出当时人际关系的及其冷漠,令我由失望到绝望,终于决定“对于中国戏告了别”。这北京的戏园正是当时社会的一个缩影,环境恶劣,人情淡漠,这样的社会连“我”这个成人也“不适于生存”,何况是孩子们呢？在这样的社会里成长起来的儿童又怎么能成为祖国的未来和希望呢?那么,究竟什么样的社会才是作者理想中的美好社会呢？于是,作者带我们来到了一个远离尘嚣的小渔村。这里虽然“极偏僻”,“住户不满三十家”,但却是孩子们的乐土。没有封建文化的毒害,孩子们不用念“秩秩斯干,幽幽南山”,不受封建礼教的束缚,没有“犯上”的律条。在这里成长起来的孩子们天真纯洁、诚挚友爱、机智勇敢,正是民族赖以生存和持续的生命基因。这里与北京的戏园子,与纷乱嘈杂的现实社会形成了鲜明的对比。或许正如王富仁先生所说,社戏它里面有着嘈杂的都市生活与恬静的农村生活的对立,有粗俗自私的城里人与亲切和善的农民的对立,有愚陋倨傲的成人与聪明天真的儿童的对立,有矫饰的贵族化的都市文艺与朴素的平民化的民间文艺的对立,有充满生存竞争的纷乱社会与优美宜人的大自然的对立。这些对立,说到底,实际便是社会与自然的对立。但是,这片乐土毕竟只是作者的理想,那模糊在月夜中的大戏台“缥缈得象一座仙山楼阁”,令“我疑心是画上见过的仙境”对于这理想的社会,作者既在不懈地追求,同时也在困惑和怀疑。鲁迅一向提倡的用“幼者本位”来取代“长者本位”的观点也在社戏中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离“名教”世俗,没有接受严格的封建正统教化,他们儿童的天性得到了充分的发展,保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客,“一家的客几乎也就是公共的”；不讲行辈,即使“打了太公,一村的老老小小,也决没有一个人会想到犯上这两个字来”;他们自由活泼,对戏台上的人评头品足,或笑或骂；鄙视权贵,不和乌篷船在一起,他们是这个世界的中心,一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象,他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时,他一口气说出了几条理由来“写包票”；偷罗汉豆之前,他先上岸调查一番,偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现,又主张到六一公公地里偷了些；当六一公公问起时,他回答说:“是的。我们请客。我们当初还不要你的那。”然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里,儿童的地位身份得到了提高,与成人处于平等地位,可以平等地进行对话,再也不是“在未说之前早已错了”。社戏绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧，对孩子们的真切希望，也正再一次强调了“立人”是“立国”之本！主持人： 鲁迅先生为什么要写小说，他自己曾经说过，是要“揭出病苦，引起疗救的注意”。他又在呐喊自序中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”下面有请阙永根老师解读鲁迅影响最大的一篇小说阿Q正传。阙永根：痛苦地笑，笑得好痛苦读阿Q正传有感说道阿Q，我们都想笑，笑后我们静下心来想想，心里好痛！鲁迅先生笔下的阿Q是一个一无所有，靠短工度日的贫苦农民，尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生存的危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。辛亥革命的消息，刺激了他改变生存地位的欲望，他向往革命，当“假洋鬼子”不准他革命，并且勾结官府，把他充作“革命党”拉上法场枪毙，而阿Q对自己的悲剧却还至死不悟，可悲可叹啊！这样的悲剧，鲁迅先生却用喜剧的手法来写的，夸张其荒谬性、不和谐、不统一。从阿Q之死来讲，鲁迅先生写阿Q的画押，画了个圆圈，因为他不会写字，那是用喜剧的手法来写悲剧。阿Q不知道这画了圆圈就算招供，招供了就要被定罪，就要被枪毙的“干活”，而阿Q却为画不圆而羞愧。这样写悲剧命运而用喜剧的荒谬来展示人的麻木、民众的劣根性，正所谓“痛苦得嘲笑阿Q”。鲁迅先生强调的不是事情本身，不是情节本身，重要的不是阿Q的死，而是阿Q死了以后人们的感受，各自不相通的错位的感觉。孔乙己死了之后没人哭，祥林嫂死了之后也没人哭，但阿Q死了之后有人哭了，当然不是吴妈哭，是举人老爷全家号啕大哭，但不是为阿Q。为什么呢？因为他们家被偷了，把阿Q枪毙了，没处追赃，金钱损失无法弥补呀！赵府上也全家号啕大哭，也不是为阿Q，为什么呢？秀才因为上城去报官，被革命党剪了辫子，又破费了二十千的赏钱。阿Q被枪毙了，辫子并不能因而长出来，赏钱也不能赚回来呀！更精彩的是未庄的舆论。阿Q死了之后人们怎么评论的？至于舆论，在未庄是无异议。自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚啊，竟没有唱一句戏，他们白跟一趟了。这是小人物的悲剧，可笑吧，笑得好痛苦啊！难道鲁迅先生仅仅是在写阿Q吗？不，我认为他更是刻画隠伏在中华民族骨髓里的不长进的性质“阿Q相”。试想一下，又何尝不是这样呢！中国是仅存的一个世界文明古国，她的历史远比其他发达国家要久，她的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直