《论语八则》教学实录.doc

论语八则教学实录徐杰执教师：今天我们一起学习论语八则，预习的时候，同学们都到阅览室查阅了一些孔子的故事，我想请同学们讲讲与孔子有关的一些小故事。生：有一次，颜回在路上看见有人买布。卖布的人讲：“三八二十四，你为什么只给我二十三？”买布的人讲：“三八二十三，你为什么问我要二十四？”颜回跟买布讲：“三八就是二十四，你应该把钱给他。”买布人讲，他只相信孔夫子的话，如果孔子讲三八二十四的话，他就把自己的头给颜回。于是，他们找孔子评理，孔子说：“三八是二十三。”事后，颜回问孔子：“你为什么说三八是二十三呢？”孔子说：“因为生命比钱更重要。”师：孔子是一个非常宽厚仁爱的人。生：春秋时代，孔子有一个学生在国外，赎回了很多在外当奴隶的人，没有去国库报账。别人知道这个事情后，都说这个学生品德高尚。孔子知道这件事后，却责怪学生。他说：“你如今这么做，以后别人去外国，就不会赎人回来了。因为赎人回来后再去国库报账，别人就会在他们背后议论纷纷。你这样做是好的，但是也影响了更多人被赎回来，所以这样做是错的。”师：把仁爱的雨露撒到更广阔的地方。生：有一个人掉到水里了，孔子的学生去救人，人家答谢他，给了他一头牛作为回报，他接受了。别人知道这件事后，在背后议论，说：“只是救一个人，为什么还要这么多回报啊？”孔子知道这件事后赞扬这个学生说：“你救人得到了这么多回报，这是你应得的。这样可以使更多人愿意去救人，使更多人可以被救。”师：推己及人，是一种境界。同学们，通过这些小故事，我们感受到了一个宽厚、仁爱的孔子，课文里又是怎样来介绍孔子的呢。我们一起来读一读。（屏幕显示：孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。）师：请把课本打开，请一位同学读课文，其他同学听他读，并且就这三个方面进行点评。（屏幕显示：读准字音、读顺句子、读对语气）（学生个体读课文）师：你觉得他读得怎么样？生：我觉得“学而时习之，不亦说（shu）乎”语气没有读出来。师：其他同学纠正你了，“不亦说（yu）乎”为什么读yu？生：同“悦”。师：请你把这个字音先做一个记号。然后继续说说，应该读什么样的语气？生：反问的语气。师：你范读一下。生：有朋自远方来人不知而不wn,不亦君子乎？生（杂然）：愠（yn）。师：又有一个地方读错了，赶紧做记号，以后预习工作要更细心。我们一起把这个句子读一遍，读出反问的语气。（学生齐读）生：我觉得他没有读出重读、轻读和快慢的节奏。而且他的音调都是一种调子，没有其他的感觉。师：请你就某一句话为例具体说一说。生：我就举“子曰：温故而知新，可以为师矣”这句话为例。本意是温习旧的知识可以学到新的知识。可是他没有读出那种感觉还是那种旧的知识，没有给人感觉他获得了新的知识。师：你的意思是说：“温故而知新”，读到“知新”的时候要有一种怡然自得的味道，这个时候语气就应该舒缓一点。是吗？生：是的。师：我们一起来把这句话读一遍，读出自得的味道。（学生齐读）师：在朗读这个环节，同学们都意识到了要注意重音和语气，这样，我们的朗读就有了文言的味道。下面我们就来学习这篇文言文中的字词。（屏幕显示：说愠罔）第一个就是刚才有同学读错的字，这个字我们把它读成yn，同学们都已经纠正过了；这个“愠”的意思是什么？生：恼恨、怨恨。师：有一个词叫“愠怒”（板书：愠怒），它就是指因怨恨而生气、发怒。第三个生字读wng,这个“罔”字，我们祖先在造这个字的时候是这样写的，大家看一看（板书：甲骨文“罔”）像什么？生：网师：把一个人吊到网里，这个人就没有着落了，所以后来这个字就变化为这个“罔”，因此，这个字在书写的时候上面不能空，它的外形还保留着“网”的外形，这个“罔”的意思是迷惑而无所得。师：刚才我们把这个“说”读作“悦”，这种现象在文言当中称为什么？生：通假字。师：在这八则论语中，通假字还不止这一个呢，还有哪些通假字？生：第四则“知之为知之，不知为不知，是知也”中“知”通“智”。师：“知”通“智”，解释为“智慧”。生：第四则“由，诲女知之乎！”中的“汝”。师：课文注解有，请圈点。老师再补充一个通假字，同学们看一下第六则，“默而识之”。这个字读“zhi”,它通这个字（板书：誌）这个字的意思就是“记录”，下面我们尝试着解释几个词语。（屏幕显示：解几个词可以厌反）看这几个词分别出现在哪个句子中，结合句子语言环境来理解词义，第一个词“可以”。生：第二则。师：“可以为师矣”，看看课下注解上，“可以”是什么意思？生：可以凭这一点。师：“以”，这里是“凭借”的意思。这个词我们现在还在用，表示能够、可能，如：你问题答完可以坐下去了；你可以走了大家再看这个“厌”。生：满足。师：“学而不厌”中“厌”是满足的意思，其实这个“厌”做“满足”解的话有一个成语，现在还在用。生：学而不厌。师：另外一个成语叫“贪得无厌”，“无厌”就是没有满足。看第三个词“反”。生：类推。师：现在的“反”是什么意思？生：反复。师：相反，与“正”相对，这三个词在古文中有它的意义，在现代文中有另外的意义，这种特殊文言现象称之为？生：古今异义。师：在解词的时候老师还发现一个特殊的词不耻下问。刘佳慧，这个“耻”是什么意思？生：羞耻。师：张悦，她的回答对不对？生：对的。师：有没有谁觉得这个词不太妥当的？请看课文注解。生：不以向不如自己的人请教为羞耻。师：“耻”在这里是“以为羞耻”（板书：以为耻）。不能直接解释为“羞耻”，而应当这样来解释：“把当作是羞耻的事情”；“以为羞耻”。这是一种特殊的文言用法，这种用法我们称为“意动用法”（板书：意动用法），意动用法的词语，在翻译的时候要翻译成“以为”。接下来我们看一下这八则论语中一个很特殊的文言现象：就是“而”出现的频率很高。（屏幕显示：一个特殊文言现象）“而”在文言文中是虚词，它在不同的语言环境中有不同的意义和用法，主要有这样四种（屏幕显示：表并列；表转折；表修饰；表承接）现在请同学们打开课文，找一找“而”，说说这些“而”是怎样的意义和作用。（学生读书，圈点）生：“学而时习之”的“而”表承接；“人不知而不愠”的“而”表转折；“温故而知新”的“而”表并列。师：慢慢说，让同学们有一个思考判断的过程，请注意：“温故而知新”的“而”是并列吗？生：不是。师：是什么用法呢？赵成？生：是承接。师：为什么？生：因为只有温习了旧的知识才能得到新的体会。师：它们之间是有先后关系，是承接。生：“学而不思则罔，思而不学则殆”这里的“而”表转折。师：对。生:“人不知而不愠”中的“而”表承接。师：是吗？生：不对，应该是转折。师：人家不了解我，但是我却不生气，“而”表转折。生：“敏而好学，不耻下问”的“而”表并列。师：看课文注解上是怎么翻译的？生：聪明而又努力学习。师：聪明与努力学习是并列的关系，刚才我们找的这些“而”在不同的语言环境中有不同的用法，我们在阅读文言的时候要引起注意。生：老师，还有一个“而”没有发现，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这里的“而”表承接。师：你是一个细心的同学，但是这个“而”是不是承接呢？“而从之”，跟从学习，怎样跟着学习呢？“选择他们的长处”来学习，这是对学习方式的修饰，所以，这里的“而”表修饰。（停顿，示意学生记录）师：下面咱们来读课文，看着八则论语原文，说出它的翻译。在翻译的时候如果有不理解的地方可以打上问号。（学生译读课文）师：现在我们来解决同学们在译读课文时遇到的疑问。生：第五则：子贡问曰：孔文子何以谓之“文”也；还有“是以谓之“文”也，我翻译的时候总是不能很好地把这几个句子连在一起。师：“何以谓之”课文注解中是怎么说的？生：凭什么赐给他。师：凭什么赐给他“文”这个谥号，“文”在这里翻译成“文这个谥号”。因为在古代，贵族死后，根据其生平事迹评定的一个称号叫“谥”或者“谥号”。所以翻译成：为什么送给他“文”这个谥号呢？那么下一句“是以谓之文也”能翻译了吧？生:以是他的谥号是文师：“以是”是什么意思？生：因此。师：因此赐给他“文”这个谥号。还有问题吗？生：第七则。“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之”，这里的“择其善者而从之”我的理解是：选择他们的优点来学习。“其不善者而改之”，“不善者”怎么理解呢？师：你是一个善于思考的同学，“其不善者而改之”中的“不善者”是谁的不善者呢？生：他们的，“我师”的。师：“而改之”是谁改呢？生：我改。师：他们的缺点怎么是我改呢？所以在这里翻译的时候要加上一个括号，表示语意补充。这种补充要根据具体的语言环境和现在说话的习惯。比如这句话的翻译，可以这样说：他们身上的缺点，（如果我也有）我就改正它。这样就通顺了吧！（学生做笔记）师：这是一种向别人学习的好方法，也就是取别人的长处来学习，我们现在的成语叫“取长补短”；还有一个成语是“前车之鉴”，别人身上的缺点、错误，我们也可以对照、反省自己。还有问题吗？生：“学而不厌，诲人不倦”不会翻译。师：这句话的翻译可以用组词法来解决。“诲”，教诲、教导；“倦”，疲倦。连起来说就是：教导别人而不觉得疲倦。生：“知之为知之，不知为不知。是识也”中“是识也”不会翻译。（学生举手）师：请这位同学帮助你。生：这是聪明的做法。师：“是”在这里是一个指示代词，翻译成“这”，这里省略了一个判断动词“是”，老师补充两点，第一个，“学而时习之”，在这里把“学”和“习”分开来了，跟我们现在所说的“学习”略有区别。这里的“习”是什么意思？生：温习。师：（板书繁体“习”）上面是“羽”，下面是“白”，这个“白”是刚刚长出的羽毛。刚长出羽毛的小鸟在练习飞翔，因此“习”是温习、练习。同学们上课学了新知识，课后还要注意练习，这样得来的知识才是自己的知识。（停顿，示意学生记录）师：“学而不思则罔”，只是学习而不思考，就会迷惑而无所得。在以色列有一个谚语：一个人只学习而不思考就像背着书箱的驴子。没有思考的读书，这个书就不是他的书。“思而不学则殆”，我们如果只是坐在这里想学习而不去付诸行动，那就是空想。古代有一个著名哲学家叫王阳明，搬来一张椅子，坐在竹子前面，准备思考竹子。结果思考了三天，头疼欲裂，什么都没有得到，他只有“思”的行为，而没有“学”的行动，最终肯定一无所得。所以，通过学习论语，对我们自己的学习，对我们的做人，都是很有帮助的，这就是我们今天学习论语的意义。（学生沉思、点头）师：同学们有没有注意到，第五则论语，先是“子贡问曰”，然后是“子曰”。这是孔子跟他的学生在对话，但是其他的几则都是“子曰”，假如你就是孔子的学生，你现在能设想出向老师提的问题吗？（屏幕显示：请同学们读课文，想像当时的情景，设计提问。）师：比如，第二则，“子曰：温故而知新，可以为师矣”。我设想自己是孔子的学生，我会这样问：先生，你是凭什么做老师的呀？请大家按照这样的情境来设计提问。（学生读书、思考）生：我设计的是第四则，问道：先生，对待“知”与“不知”的正确态度是什么？师：很好，老师就会告诉你，知道就说知道，不知道就说不知道。生：我设计的是第八则。问道：老师，你是如何教你的学生的？师：如何教？问得太大了，老师不好回答了啊，这个句子重心在“启”和“发”。怎么设问？生：老师，你是如何启发你的学生的？师：很好，这时老师就会回答：不愤不启，不悱不发。生：我设计的是第一则。问道：先生，何以为君子也？师：老师，怎么做君子呀？老师回答你说：人不知而不愠，不亦君子乎？生：我设计第七则，问道：老师，你平时是怎么向别人学习的呢？师：那么老师怎么回答？生：三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。师：咱们这样一问一答，仿佛我们也在聆听孔子的教诲。今天学了