（新课标）2020版新高考语文大二轮复习提升练1专题一洞悉命题九大陷阱.docx

专题一 洞悉命题九大陷阱1阅读下面的文字，完成后面题目。话说诗经之“风”风本是地球大气层内的空气流动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编辑诗经时，为什么将一部分诗称之为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草，草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之，诗经之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。诗经中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，周易中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人所倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A在自然界中，因为大气内空气流动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。B孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。C诗经中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。D周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了周易中的十五个卦象，正与诗经中的十五国风相对应。解析“形成了周易中的十五个卦象，正与诗经中的十五国风相对应”无中生有。答案D2阅读下面的文字，完成题目。土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。上古时期，贡赋一体。春秋时贡、赋开始出现分化。至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。与藩属贡及土司贡不同，其形式主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。明代，土贡制度已较为成熟，且贡物折银也随着一条鞭法的施行而得以推广。清代的土贡制度在明代基础上不断改革，到乾隆年间大体趋于稳定。部分土贡物品由无偿交纳改为有偿采买。具体说来，可以确定有偿采买的部分主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子和野鸡等活物。这部分土贡，性质已经发生了改变，为国家和皇室采购或生产所得。其余各直省土贡则无论是征实物还是折色，都与田赋类似，仍为对皇室或国家的义务与负担。此种变化，皇朝文献通考有“旷荡之恩，洵千古所未有也已”的评价。虽然有偿征收的土贡只是一小部分，但是这种性质上的转变，在中国土贡史上仍具有重要意义。下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A清代的部分土贡物品由无偿交纳变为有偿采买，此种变化在皇朝文献通考中得到了肯定的评价，在中国土贡史上也具有重要意义。B土贡到秦汉时已独立于赋税之外，其形式与藩属贡及土司贡不同，主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。C清代有偿采买的土贡物品是对皇室或国家的义务与负担，可以确定的主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子和野鸡等活物。D明代时，土贡制度已较为成熟，随着一条鞭法的施行，贡物折银的方法也得到推广；清代土贡制度又不断改革，乾隆年间方大体趋于稳定。解析张冠李戴。依据原文，可知清代有偿采买的土贡物品“为国家和皇室采购或生产所得”，“其余各直省土贡仍为对皇室或国家的义务与负担”。答案C3阅读下面的文字，完成题目。以“指”为信正是在长期的观察和思考中，先民认识和掌握了指纹的结构与特性，并利用这些结构与特性的指代功能，逐渐开发出了指纹的使用价值。中国是世界上公认的最早使用指纹的国家。美国芝加哥菲尔德博物馆珍藏着一枚中国古代泥印，印的正面写着主人的名字，反面印有一只拇指的印痕。据考证，这枚罕见的泥印距今已有2000多年，算是最古老的指印泥印了。很明显，指印在这里代表着“自己”。秦汉时代盛行封泥制。那时人们将竹简木牍作为书写的载体，发信使将竹简木牍用绳捆缚，然后在绳端结合处用泥封闭，泥上加盖官私印章，以防别人偷拆。据实物资料证实，从西周至秦汉时期，印章与指纹可交替使用，民间无印章者，“盖印时阑之以指耳”，或同时捺押印章和指印。下列关于文章内容的表述，不正确的一项是(3分)()A基于长期的观察与思考，先民在掌握了指纹的结构和特性之后，开发出了指纹的使用价值以“指”为信。B中国最古老的指印印泥出现在2000多年前，中国也因此被公认为世界上最早使用指纹的国家。C美国芝加哥菲尔德博物馆珍藏的那枚中国古代泥印，正面刻着的名字与反面印有的拇指印痕属于同一人。D秦汉时代的发信使将竹简木牍用绳捆缚，在绳端结合处用泥封闭，泥上加盖官私印章，以防别人偷拆。解析“中国最古老的指印印泥出现在2000多年前，中国也因此被公认为世界上最早使用指纹的国家”强加因果，原文的意思是中国是世界上公认的最早使用指纹的国家，然后举一枚中国古代泥印的例子证明这个观点，两者不存在因果关系，所以选项犯了强加因果的错误。答案B4阅读下面的文字，完成题目。“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。木兰诗中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景中有“对镜贴花黄”，说明南北朝时期，在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。宋代上层妇女也继承前代遗风，在额上和两颊间贴用金箔或彩纸剪成的“花子”。这种“花子”背面涂有产于辽中的呵胶，用口呵嘘就能粘贴。晚唐词人温庭筠的菩萨蛮中描写道“小山重叠金明灭”，一说即指女子额前的装饰物有所脱落而造成的或明或暗的效果。这些装饰物，使得词人笔下的女子更添妩媚动人之态。“梅妆”也是宋代较为流行的一种贴面妆容，“梅妆”即“梅花妆”。这种妆容相传始自南朝，宋武帝的寿阳公主在正月初七醉卧于含章殿下，一朵梅花落在她的额上被粘住，三天后才落去，因而作“梅花妆”。 (摘编自梁牧原妆容与服饰在宋词中的作用)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A“花黄”作为古代妇女面部的一种额饰，制作原料丰富，色彩鲜艳，形状多样。这些装饰物，使得词人笔下的女子更妩媚动人。B早在南北朝时期，妇女在脸上粘贴装饰物，就已经成为一种风尚。木兰诗中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景中就有“对镜贴花黄”。C晚唐词人温庭筠的菩萨蛮中，一句“小山重叠金明灭”可以说是在写女子的妆容。“小山”即“小山眉”，“金”指女子额前的装饰物。D“梅花妆”是由南朝宋武帝的寿阳公主首创的一种贴面妆容，她因醉卧时一朵梅花偶然落在额上被粘住，从而受到启发而作“梅花妆”。 解析或然与必然混淆。原文为“这种妆容相传始自南朝”。答案D5阅读下面的文字，完成题目。战国初期我国总人口只有1000多万，到秦始皇统一六国时，全国人口翻了一番。这是因为当时各诸侯国实行鼓励多生的“计生”政策。这一政策代代相传，成了古代中国的生育常态。与今天一样，中国古代也有各种各样的宣传“计生”政策的“标语”和“口号”，但其主旋律是鼓励多生。有些口号很是深入人心，例如“多子多福，养儿防老”“不孝有三，无后为大”等。这些口号影响了封建时代人们的生育观念。(摘编自张勇中国古代的生育政策)下列关于中国古代的“计生”政策的表述，正确的一项是(3分)()A中国古代实行的是鼓励多生的“计生”政策，即无须控制，生得越多越好。历朝历代沿袭这一政策，这是古代中国的生育常态。B鼓励多生的“计生”政策使人口自然有规律地增长。例如，到秦始皇统一六国时，我国总人口从战国初期的1000多万增长为2000多万。C古代中国与现代中国一样，也有对鼓励多生的“计生”政策进行的大张旗鼓的宣传。在这种情势下，各种“标语”“口号”应运而生。D“多子多福，养儿防老”“不孝有三，无后为大”等宣传“计生”政策的口号对人侵害很深入，反