易经是伪科学吗.doc

易经是伪科学吗？“易经是科学，还是伪科学？”“易经与自然科学之间到底有没有关系？”“易经对自然科学是否只存在负面影响？”这些话题一直在学术界争论不休，本文就对这些问题发表一下自己的看法。对易经的误解讲到周易，很多人自然就会想到“算命”与“风水”。在一般人心中，易经就是讲算命与风水的东西，而算命与风水在人们心中更是一种与某种异常神秘的力量结合在一起的。因而，易经也就被盖上了一层似乎一般人不可触及的面纱。易经被少得可怜的行内人之外的大部分行外人误读，从一开始就认定周易就是算命与风水的学说。而算命与风水在现实生活中只掌握在少数人手里，而这部分人又总是有意无意的显示出一种高深莫测的姿态，说什么“天机不可泄露”。于是，易经在人们心中成了彻头彻尾的算命与风水的学说。而更加可怜的是，算命与风水在很多人眼里，本身就是一种迷信。所以说到底，在很多人眼里，易经就是一种迷信。有些人本来就迷信，这部分人当然就不可能对周易有个正确的态度去对待，而有些人不相信迷信，但认定了易经是一种迷信的东西，于是产生了抵御的心理。所以对于大部分易经的行外人来讲，不管其本身是迷信也好，不迷信而罢，易经都了迷信的代名词。到底什么是易经 研究易经的人都知道，易经分明是一部占卜书，然而它的内核却又是一部伟大的哲学著作，是一部关于宇宙的著作，是蕴涵宇宙演化程序的开天辟地的著作，是关于天地人之道的著作，是关于社会秩序君臣父子人伦关系的著作。它包罗万象，涵盖了政治、经济、军事、哲学、史学、文学、艺术、天文、地理、数学、建筑、医学、气功、伦理等等各个领域。那么，易经的内涵究竟是什么呢？根据前人研究的成果，试把主要的几点归纳如下：1 易经认为宇宙是物质的，无限的。同时易经又认为宇宙是无限的，故名之为无极或太极。意思是说宇宙无论时间还是空间都是无限的。这种宇宙生成论和宇宙观是朴素的、唯物的，没有神学的成分。2 两点论。“易有太极，是生两仪。”有生于无，分为阴阳。阴阳是对立的，也是统一的。阴中有阳，阳中有阴。这一对矛盾无处不在，“物物一太极”。3 中和平衡观。易经重视阴阳的中和与平衡，平则和，和则顺，顺则吉。在人表现为健康，在社会表现为和平，在自然界表现为风调雨顺。如果阴盛阳衰或相反，就是阴阳不调，失衡则乱。在人表现为生病，在社会就表现为诉讼或战争，在自然界就表现为水旱地震等天灾。4 辩证思想。阴消阳长，刚柔相推，变在其中，基本上道尽了自然界与社会的各种辩证关系。5 相对观。易经认为事物对立的双方是相对的，暂时的，而不是绝对的。物极必反。它告诫人应该顺应自然。顺利时，要抓住时机，及时进取。处于逆境，应矢志不渝，等待时机。“塞翁失马，安知非福，塞翁得马，安知非祸”的故事就是这种观念的通俗化。易经与西方科学的巧合很多人都听说过刘子华1930年在巴黎根据易经八卦原理写出八卦宇宙论与现代天文的博士论文，算出了太阳系第十颗行星的质量、速度及其轨距，震惊世界。德国教授马丁-玛丽亚-勋贝格教授在易经与遗传密码揭开生命的奥秘一书中指出易经六十四卦与DNA六十四种遗传密码惊人地吻合。科学家还从易经中发现“八卦与原子”之间的联系，提出新的化学元素周期。理论物理学发现八卦与“强子八重态”对称性类似等现代科学吻合的信息。爱因斯坦，玻尔，奥本海姆和容格等人都特别推崇易经。卡普拉说得更具体，他在现代物理学与东方神秘主义中写道：“我们越是深入微观世界，就越体会到现代物理学与东方神秘主义多么相似，他们把世界看成由不可分割、相互作用、永远运动的各部分构成的系统，而人则是其中必要的组成部分。东方哲学的有机的、生态的世界观无疑是它们最近在西方，特别是在青年中间泛滥的主要原因之一。” 杨振宁李政道曾经表示他们对“奇偶性对等不灭定律”的怀疑就得益于长期信奉易经。当代新兴的学科如浑沌论，模糊数学也从易经获得灵感。易经与科学的关系易经与科学之间的关系，大致应该有两种关系。即哲学层面的指导关系与物理、数学等层面的推导关系。易经是六经之首，其深邃的哲学涵义指导着古人的自然科学研究。重道而不重器，是出于与大自然和谐相处的中和之道的长远考虑。科学利器的出现，凿破大山，污染河流，耗尽能源，破坏生态，是近代与现代人不为子孙后代考虑的自私自利。一味地骄奢淫逸，只能使人类的本能退化；无序地向大自然索取，只能使地球的末日加速来临。有一利必有一弊。见利而不见弊，是以利为利，而不是以义为利。可持续发展、科学发展观，就要发扬易学的中和之道。如果说自然科学是分科的学问，一旦有资格上升到科学范畴，那就没有什么伪，真者是科学，伪者不是科学。对于易经来说，要分清其属性，如果说有易学哲学的存在，那就是属于社会科学范畴，而不属于自然科学范畴。不能笼统地以科学或伪科学为其定性。所以，从分类学角度来谈论易经，是不能简单地以科学易或易科学为其定性的。易经是一门学问，是一个学科，一个学派。过去属于经学、汉学、理学等范畴，是中国国学内容的核心。今天大体可以归类为社会科学范畴。因为其特殊的内容，不但涉及对古代宇宙人生社会的认识，涉及对人类所在的自然环境与所利用的资源的认识，也涉及今天所说的自然科学的内容，但是其认识是概论性的，抽象的，是对以人为中心的思维模式、社会人生与自然环境等对象的一般的普遍的规律性认识。德高望重蜚声海内外的易学大家霍斐然老师说：“科学是科学，易学是易学，各有学说体系，各有应用途径，分之两美，合之不类。易学本是独立的，也免得人说是伪科学，只怕人说是伪易学。没有科学，易学仍然存在似乎除了科学而外别无学问了吗？若说科学易，那实在太难了”。当时也和大家一样认为除了科学其它都是谬误的我心中一惊，霍老何出此言？那么伟大的易经怎么会不是科学呢？难道被古代尊为“五经之首”被誉为中国文化活水源头的易经会是谬误不成？ 最后我明确地说易经是什么：易经不是伪科学，易经也不是科学，易经是涵盖一切科学原理的易学！易经不是科学