四川宜宾一中2017_2018学年高二历史下学期第八周汉代儒学教学设计.docx

汉代儒学课题汉代儒学课时2考点、知识点熟记焚书坑儒、罢黜百家、太学、古代选官制度的变化学习目标知道汉代儒学成为正统思想的史实（分层建议）重、难点（分层建议）学习环节和内容学生活动建议教师活动建议调整记录知 识 导 学一、：儒学兴起的背景（春秋战国秦朝儒家思想的地位演变）（阅读教材第9页，联系百家争鸣的相关内容回答）1、春秋战国时期：经过孔子、孟子、荀子的创立和发展，早期儒学在社会上很有影响，称为显学。2、 秦朝：表现：焚书坑儒”，使儒学受到压制，儒学走向低潮原因： 概况：焚书：坑儒：警告文化人评价：3、西汉初年：实行休养生息政策，儒家思想逐渐复苏。二、兴起的表现（一）罢黜百家，独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想（阅读教材第10页回答以下问题）1、为什么在汉武帝时期要“罢黜百家”，实行文化专制？2、董仲舒新儒学的具体主张有哪些？产生了怎样的影响？（2） 汉代的教育体制儒学教育官方化和制度化（为了提升儒学儒学的地位，汉武帝在教育体制上采取了什么政策，阅读教材第10-11页，完成下面的题目）1、 教育体制：中央：地方：2、 影响：（3） 科举制儒家思想统治地位进一步强化（阅读教材第11-12页，完成以下题目）（温馨提示：在掌握科举制的相关内容时刻结合必修一第三节选官制度的演变）1 从先秦至明清中国古代的选官制度发生了怎样的变化？2.科举制自隋朝确立，唐朝得以完善，北宋时期发展，明清时期进一步强化，这一制度有什么特点？（从选官标准和考试内容两方面回答）3、 怎样评价科举制度？l董仲舒的新儒学董仲舒是汉代思想家和政治家。他将周代以来的宗教天道观和阴阳五行学说结合起来，吸收道家、法家、阴阳家思想，建立了一个“儒表法里”的新思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题，给予了较为系统的回答。新儒学的基本内容：针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地之常理，国家之需要；主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都要罢黜，这样国家统治方可安宁。针对加强君权的需要，他提出了“君权神授”的政治主张和相应的儒家道德观点。他提出了“天人合一”“天人感应”学说，认为天子受命于天，地位不可动摇；但人君要爱护百姓，如果施行暴政，天将降祸于他。针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的思想，主张限田、薄敛、省役。针对为人处世的标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和“仁”“义”“礼”“智”“信”五种为人处世的道德标准。2如何理解董仲舒对儒家思想的改造提到儒家思想时，往往会想到孔子的“仁”的学说，即要求统治阶级体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。还有孟子的“仁政”的学说，即主张政在得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君权神授”和“天人感应”，即宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，全国人民和诸侯要服从皇帝。如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。董仲舒发挥的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔子的“礼”的那套理论，即要像西周礼制所规定的那样“君臣父子，上下尊卑，不能越轨”，做到臣子忠于君主，子女听从父辈，下级服从上级。董仲舒将这种关系蒙上了君权神授、威严无比的色彩，其理论更加系统，更加符合现实。至于“仁政”是继承下来了，然而却加人了法家、道家等学派的观点，奉行外德内法，这也是董仲舒对孔孟儒学发挥的一个表现。3汉代儒学怎样成为封建社会的正统思想董仲舒对传统儒学进行了改造，他探合道家、法家、阴阳家思想，建立了一个“儒表法里”的新思想体系。他提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以适应中央集权的需要；提出了“君权神授”“天人感应”学说，以加强君主专制统治；提出“三纲五常”，提倡孝道，用以维护封建统治秩序。董仲舒对儒家思想进行了发挥，使之适应了当时封建专制统治的需要。汉武帝的推崇。汉武帝在思想上全面肯定了董仲舒的新儒学思想，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张；在政治上用儒生参与国家大政；在教育方面兴办大学和郡国学校，使天下文人都学习儒家经典，提高儒学的地位。从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千多年之久。1、战国和秦朝文化氛围有何不同？原因何在？2、总结儒学兴起的表现3、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积