示范教案四我与地坛(节选).doc

海量考试资源下载：快乐阅读网 WWW.ZUOWENW.COM示范教案四：我与地坛（节选） 示范教案四：我与地坛（节选） 高中语文第二册第三单元 我与地坛 学习目标： 1、筛选信息,理解把握课文涉及的对生死和亲情的感悟的内容 2、学习本文表达思想内容的方法。 3、评价作者在文中表达的对生死和生活的态度。 一、课前听音乐。说出音乐名和作曲者？ 学生回答，命运贝多芬 简介贝多芬：贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。命运交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。 历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公平的人很多，今天我们要学的课文我与地坛的作者史铁生就是其中一个。 二、作者简介 史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表我的遥远的清平湾，一举成名。加入中国作协。代表作有小说我的遥远的清平湾、插队的故事、务虚笔记、散文合欢树、我与地坛等。其中 务虚笔记、我与地坛曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。 今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。他曾这样解释他的名字（幻灯片）：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”，到底他的这些文字是怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。 Q1：课文的题目是“我与地坛”，可课文除了写自己，写地坛之外，还写到了什么？ （母亲） Q2：课文中第一处同时出现这三个要素的句子是？ （第二部分第一段：“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”） 阅读第一部分回答 Q3：这一句里说“我”是“跑”去的，真的吗？作者是怎样去的？ （不是；坐轮椅去的） Q4：为什么要“独自”去？地坛可以给予作者一个什么样的环境使作者要独自去？用课文的原文回答。 （“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”）写出了作者那时的孤独、颓废、残废自伤的心境。 Q5：作者要想看见自己的身影，而且还是“总是”去？用原文的回答。 （“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”） Q6：他到底怎么了？他在什么时候发生了什么事情让他想要逃避？用原文的回答。 （“在最狂妄的年龄上忽然残废了双腿，找不到工作、找不到去路、忽然间几乎什么都找不到了。”） 扩展如果同学们自己遇上了这样的问题，会有怎样的心情，会怎样做呢？ 当史铁生在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”之后，当他终于明白这是无法改变的事实的时候，当他一下子就看到了自己那只能在轮椅上度过的余生的时候，他想到了死。这是再自然不过的事情了，没有人能那么容易地就接受一个突然降临的厄运，这厄运告诉他，从此，他将永远地失去那个他本可以游刃有余的世界，不得不呆在一个他原本一无所知，甚至也是他一无所能的世界中，也没有人能一下子就将自己的行为方式和心态调整到适合于他眼前的处境中来。很多人在这沉重的一击后差不多完全地丧失了思想的能力，他们的心里多的就是对造化弄人的无比强烈的诅咒，对自己惨遭厄运深切的自怜自惜，对自己的未来和自己应该有的应对能力的彻底无望。这时候，其实根本用不着“想”，死的问题就会自动地弹出来，将他紧紧地攫住，挣扎于是不可避免地发生了，但这挣扎不仅仅是对生的留恋，或许也并非只是对死的恐惧，而更多的是来自于对眼前处境的无力承受，对生命和造化的困惑。是的，那些原先他可能获得的一切将他完全抛弃了，他被造化、被自己的宿命扔在了一个他从未曾想象到的荒原上，他就是那茫茫人海中最伤心、最无辜、也最不幸的一个人。万劫不复，没有了回去的路，惟一的归路就是死。 Q7：到底是一个怎样的“地坛”可以让作者看见自己的身影呢？找出文中描写地坛的部分。 （描写了几次地坛的景象？ Q8：这样的一个地坛给予了作者怎样的“启示”？用原文回答。 （生是一个不可辩驳的问题，而死也不是一件急于求成的事。） Q9：为什么地坛可以给作者这样的启示？分别用原文和扩展自己的话结合前面的景物描写回答。 （“园子荒芜但并不衰败”；地坛是大都市里宁静的一角，作者怀揣着受伤的心灵，正需要一个供作者冷静思考的空间，地坛“像是上帝的苦心安排”地来到作者的身边，爱抚着他。 地坛曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃”“门壁上炫耀的朱红”、值人骄傲的“高墙”和让人望尘莫及的“玉砌雕栏”，现在正值“风流总被雨打风吹去”自伤自悼的时候了，可是，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，全然没有哀伤的影子，有的只是饱受打击后的那份超然，坦然或淡然。这对一个“找不到工作，找不到去路，几乎什么都找不到”的残疾青年来说，无疑是一种鼓舞，一杆生死抉择的路标，一番心灵情绪的对话。可以说，是地坛在不动声色地感染甚至拯救着作者，使作者一步步远离死亡陷阱。 地坛的草木昆虫卑微得可怜，“寂寞如一间空屋”，但也生活得颇有情趣：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，瓢虫“累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”，露水“压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”等等。这废弃的园子也因为有了他们而充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“窸窸窣窣片刻不息”，自然的生命不止，天天都在依照它的常规怡然自得地生长者。正因为如此，地坛才“荒芜并不衰败”。总之，地坛不愧为作者神交已久的一位人生道路上的导师，一位大彻大悟的智者。那不因时人冷落和自身衰弱而暗淡，仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫喊得苍凉的雨燕；那能荡起人们对于过往和未来遐思涟漪的雪地上的脚印；那淡出喜忧、镇静站了好几个世纪的苍黑古柏；那夏天暴雨、秋日落叶捎来的种种况味等等，无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌。古园形体曾被人肆意雕琢过，但有些东西是任谁也不能改变的，古园如此，经受创伤的万物之灵的人又何尝不该如此呢？这不正是人与自然圆融和谐的生命境界之一吗？） Q10：在园子中有了这么多深刻感受的作者最终理解了生命也就是顺理成章的了，作者在园中思考了哪些问题，得出了什么结论？ 明确：1、为什么生；2、怎样活。地坛帮他解决了第一个问题，第二个问题课文后面给出了这个问题的答案了吗？没有。我们先留存这个问题，先来看第二部分。回答下面问题： Q11：“难题”是哪些？用课文的原文回答。 （她知道她知道她知道她又担心她只是不知道） Q12：母亲是怎样面对这样的“难题”的？她平时是怎么做的？用原文回答。 （“这苦难只好我来承担”） Q13：从母亲对待“难题”的态度，我们可以看出这是一位怎样的母亲？用课文的原词组合回答。 （一位疼爱儿子，而且能够理解儿子的母亲，是一位注定活得最苦的母亲，是一位意志坚忍的母亲） Q14：这样的一位母亲给作者留下了什么？用课文原文回答。 （“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”） Q15：再回头看看前面的那个“遗留”的问题，谁能给出他的答案？ （母亲对待苦难的态度给了作者生存的启示：要坚强的承受苦难，要坚忍的活下去。这正是回答作者“怎么活？”的疑问的答案。） Q16文章是如何来写母亲的形象的？为什么这样写？文中几次出现“现在我才想到”、“许多年以后我才渐渐听出”之类的话，表现的是一种怎样的思想感情？这样写有什么好处？ 明确：并不是直接表现，而是通过自己心灵的对话，自问自思从我理解母亲对我的爱展开。反复写表明对母亲的深深的歉意，自己痛彻心肺的悔恨与永远无法弥补的遗憾。文章更加动人，也更自然。这些苍凉的文字来自心灵深处，没有经历过痛苦的人是写不出这样凝重苍凉的文字的，也永远感受不到在那苍茫的底色下汩汩滚动的热流。作者读懂了母爱，理解了母亲的痛苦，也理解了母亲的命运，体会到了强烈的爱与痛交织的情感，母亲的命运给了作者什么启发？ 明确：母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让我明白了生存的意义，生存的价值，也让我在逆境中更坚强。 Q17：拓展在这些“想到”的内容中，我们一起来看看课文的最后一句：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也有过母亲的脚印”。我们怎么来理解这些“脚印”“车辙”“我”“地坛”以及“母亲”的关系？ （处处的脚印，也就是处处的关爱与牵挂。暗示出我的成长处处都离不开母亲的启发，就如同是地坛给予作者的生命的启示一样，在作者的心里，母亲已经和地坛融为了一体，和作者的坚忍果毅的生命融为了一体。） 拓展在读完这篇文章后，同学们对“苦难”及“人生”又有什么新的感悟呢？我们到底是为什么而活？怎样的活？ “假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?”既然世界上一定要有苦难存在，那么，“由谁去充任那些苦难的角色?”但丁说：“我不下地狱谁下地狱!”屠格涅夫说我愿意放弃光明世界里的一切，我愿意跨过那门槛，进到那无尽的黑暗中去。鲁迅说，就让我来“肩起”这“黑暗的闸门”，放他们走进黄金世界里去，这些都是绝对真实的，但那些苦难与史铁生的苦难不一样，他们的时代也与史铁生的时代不同。但丁们是伟大的，因为他们主动地肩起了这世界上必须有的苦难，对史铁生们来说，却不是如此，苦难对于他们，是飞来的横祸，是只属于他们自己的宿命。 如果说他的写作中有泣血的忠告，那忠告也是从他自己的悔恨中自然地长出来的；如果说他的写作是要告诉我们一些关于生命、关于生死的道理，那道理也一样是从他自己切身的思中得出来的。因为是切身的，也就需要有那么一种直面现实的勇气；这个世界已经越来越少素面朝天的真实，而他的写作因为这切身，因为这不假虚饰、毫不讳言的真实，便有了一份不容置疑的力量，所谓“感人”，其实就来自于斯是的，这样的文字给予我们的当然不可能是阅读的快感，而是澄静的思想和深切的感悟带给我们的启迪和引导。 史铁生说过这样一句话，“缺乏对心魂的关注，不仅限制了中国的艺术，也限制着中国人心魂的伸展。”我们的时代多的就只是浅唱低吟的情和爱，无病呻吟的寂寞和无聊，矫情做秀的轻浮和夸饰，少的是真正关注心灵的心灵，和从这些心灵里流出来的艺术，正是在这个意义上，我将这一篇我与地坛尊为我们这个时代的经典。 最