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大学语文期末复习重点山鬼屈原本篇选自楚辞 九歌（九歌共11篇）楚辞与诗经并称“诗骚”。被视为中国古典诗歌的两大源头。1、默写：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。2、 分析山鬼形象。山鬼即一般所说的山神，因未获天帝正式册封在正神之列 故仍称山鬼 。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美丽的女山鬼，是一个多情、痴情但却失恋的美女，她深感孤寂，饱含凄婉，内心忧愁，是一个失意与哀怨交织的形象。联系作者的经历，山鬼其实是屈原的写照。前者无法得到美好的爱情，后者无法实现远大的理想。圆圆曲吴伟业吴伟业是一位多才多艺的作家，有“一代诗史”之誉，与钱谦益龚鼎孳并称“江左三大家”。吴伟业的七言歌行自成一体 ，时称“娄东派” 世称“梅村体”。1、 默写：全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。2、 吴三桂是个颇受争议的人物，有人赞赏他对爱情的忠贞，有人谴责他断送了大明江山，还有人认为他的人生历程根本就是一个悲剧。对这些你有何看法？作者对引狼入室导致明清易代的吴三桂，肯定有憎恶之情；吴三桂作为清朝新贵，诗人不得不投鼠忌器，婉转隐约 闪烁其辞；而作为一代文学家，对于吴三桂的悲剧性人生处境又不免同情，吴不能忍受所爱之人被人强占的耻辱，冲冠一怒，而由此付出的代价，是包括父亲在内的全家的毁灭。所以吴伟业对于吴三桂的态度是很令人寻味的，不是明确的，而是含混的，不是单一的，而是错综复杂的，似乎有嫌恶之情，又有婉曲的嘲讽，却又不时流露出同情。（此题注意加上自己的看法）苏秦始将连横刘向战国策，有国策国事短长长书事语修书等称呼。西汉末年 （战国策）刘向整理宫中图书 编辑成33篇。所撰别录，为我国目录学之祖。战国策的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。1、 本文的说辞有何特点（即艺术特点）？一 、语言纵横捍阖 “文采斐然” 纵横家游说诸侯，目的是要打动诸侯，采纳自己的建议 ，从而一夜成名，功名富贵双收。这就必须要有滔滔不绝的口才和华丽辉辩的言辞，不仅说得透彻，入木三分，而且要说得形象生动，富有吸引力，诸侯才喜欢听。本文无论叙事，还是说理，常常使用铺排夸张的手法，辞藻也华美，呈现出一股酣畅淋漓的气势，有强烈的说服力和感染力。文章还善于从人物的肖像、外貌情态上作细腻描绘，以典型化语言揭示人物的心灵。二、前后对比，“相形而彰”作者运用对比的手法，描写了苏秦说秦失败和说赵成功后的不同遭遇，生动细腻地刻画了他和说赵成功后的不同遭遇，生动细腻地刻画了他失败后困顿落拓的窘相和功成名就后尊贵无比的自得形象，以及父母、妻子，嫂子对他的不同态度。2、 翻译：秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞 ，文章不成者不可以诛罚 ，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”译文：秦王说：“我听人说的是，羽毛不丰满的鸟不可以高飞，法令不健全的国家不能用刑罚，道德不高尚的君主不能役使民众 政教不顺畅的国王不能劳烦大臣。今天先生郑重其事地不远千里来到庭上想要指教我，我愿意以后再请教。”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩(hun)兜(du)，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣 齐桓任战而伯(b)天下。由此观之，恶(w)有不战者乎？古者使车毂(g)击驰，言语相结，天下为一，约纵连横 兵革不藏。译文：苏秦说：“我原来就料到您不会采纳我的主张。从前神农讨伐补遂国 ，黄帝讨伐涿鹿国并擒获了蚩尤，尧讨伐驩兜国，舜讨伐三苗国，禹讨伐共工国，汤讨伐夏朝 ，周文王讨伐祟国，周武王讨伐纣王 ，齐桓公凭战争而称霸天下。由此看来，哪有不发动战争就能统治天下的呢？古人互相交往，游说诸侯并订立盟约，天下联合在一起。合纵、连横主张都提出来了，武器和装备不能就收藏起来了 ”文士并饬(sh)，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理；科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊。明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治；舌敝耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士 缀甲厉兵 效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。译文：文士们花言巧语，诸侯们迷惑昏乱，事端全被挑起来了无法理顺；法令章程齐备，可民众反而奸诈；文书政令繁杂，可百姓反而衣食不足；君臣互相埋怨，百姓生活困难。文士四处巧辩，可战事连年不断；辩士们高谈阔论，可战事仍不停息；文书言辞繁复 天下无法治理；舌头说破了，耳朵吵聋了，仍不见成功；行动是合乎正义的，盟约是讲究信用的，可天下却不相亲。于是大家才抛弃文官使用武官，用丰厚的待遇养活军人，缝制军服，磨利兵器，让他们在战场上打胜仗。无所事事却能获取利益，安坐不动却能扩展疆土，即使是古代的五帝、三王、五霸，贤明的君主，常常想坐等这些，也是不可能的。最终还是要用战争来解决问题。宽则两军相攻，迫则杖戟相橦(chng)，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎(q)敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”译文：如果地域宽阔，两军可以展开攻坚战，如果地域狭小，两军就展开白刃战。然后才能建立功勋。所以军队在外面取得胜利，国家内部就能加强礼义；国王的威风建立起来了，民众在下面便会服从。如今您想吞并天下，凌驾于万乘之国，使敌国屈服，统治天下，管理百姓，使诸侯臣服，非发动战争不可！现在继承君位的人，都忽视了用兵这个最高的道理，都迷惑在教化当中，忙乱在治国中，被言语所迷惑，被话语所蛊惑，沉迷于争辩，沉溺于辞藻。如果这样下去，大王您根本不能进行战争。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。赢(li)縢(tng)履蹻(ju)，负书担橐(tu)，形容枯槁，面目黧黑，状有归(k)色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。译文：苏秦说服秦王的奏文上交了十次，仍得不到施行。苏秦穿的黑貂皮衣服都破了，百斤黄金都用完了，费用已经匮乏，他才离开秦国回家 ，打着绑脚 ，穿上草鞋 ，背着书籍 ，挑着行囊，形体瘦弱，容貌憔悴，脸色黝黑，表情羞愧。回妻子不下织布机迎他，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。徐文长传袁宏道“公安派”。这个文学派以提倡“性灵说”著称，其领袖是出生于今湖北公安县的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史称“公安三袁”。“公安派”提出“世道既变，文亦因之”主张文学作品要随着时代改变而改变。1、 徐文长一生充满悲剧色彩，你对此如何看待？文章所记内容较为丰富，但作者的旨意主要着落于徐文长“才奇”与“数奇”之间的矛盾这个重心。作者高度称赞徐渭才气超人，术有专攻，业有专精。但在科举考试中，徐文长却“不得志于有司”，一再落选。长期怀才不遇的遭际，使他精神压抑、性情乖张，以致发为狂疾，抱愤而卒。对此，作者既深表同情，叹息“古今文人牢骚困苦，未有若先生者”，更怀抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因为他的才能过于杰出。2、 翻译:文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水 ,走齐 、鲁 、燕 赵之地 ，穷览朔漠 ，其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语秋坟。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越，悲夫！翻译：文长在官场不得志，于是放荡狂饮，纵情山水。他游历了齐鲁、燕赵，又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪呼啸、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一写入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土；有时像寡妇深夜的哭声般凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作格调比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不默守成规，压抑自己的才华和创造力，也不无节制地放纵议论，以致损坏文章的严谨，他真可算是韩愈、曾巩一流的文学家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂 石公曰： 先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也 。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳，先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰： 文长吾老友，病奇于人，人奇于诗 。 余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！” 我（石公：徐弘道的号）认为：先生命运一直不好，因此得了狂疾；狂疾一直不痊，因而被逮下狱。古今文人，忧愁困苦，没有可以同先生相比拟的。虽然如此，胡宗宪是难得的豪杰，世宗皇帝是英明的君主，文长做胡宗宪的幕客时，受到特殊的优待，这是胡宗宪了解他有才；献白鹿时让他写奏折，世宗皇帝很高兴，这时皇帝才知道先生有才，但他从没有担任一官半职。先生诗文突起，一扫近代以来荒芜污浊的诗风，千百年后，自有定论，为什么说他怀才不遇呢？梅客生曾经写信给我说：“文长是我的老朋友，他的病比他的人更奇，他的人比他的诗更奇.”我说文长是没有什么不奇的人。正因为没有什么不奇，因此没有什么是顺顺当当的。可悲呀！霍小玉传蒋防唐代传奇是唐代的文言小说，源于六朝志怪小说。唐传奇的产生标志着我国小说成为一种独立的文学样式，标志我国小说进入成熟期。蒋防，中唐时人，他的成名之作是传奇霍小玉传，明人汤显祖曾据此篇小说作有戏剧紫箫记和紫钗记。问：试分析霍小玉、李益的人物形象。（通过。作者批判/赞扬了。）A、 霍小玉形象分析：1、 霍小玉从小的遭遇起伏不平，以致成为一个沉沦在社会底层的妓女。2、 霍小玉没有屈从于命运的摆布，而是选择了抗争的道路。3、 霍小玉性格最突出的特征就是“痴情”，就是对爱情的坚贞。（首先，小玉的出身是低微的，这就决定了她不会再有更好的命运其次，她是清醒的，尽管是不彻底的。第三，她是痴情的，对爱情忠贞不渝。第四，小玉是有反抗的，尽管这种反抗有的 种反抗是有限的。）B、李益形象分析首先，这无疑是一个负心人的形象。其次，这是一个具有双重性格的人物。李生在长安待试拔萃时确有博求名妓,玩弄女性的思想。然而当他和霍小玉见面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至终对她是怀有感情的,对自己的负心,感到羞愧,对小玉的割舍也感到痛苦。他在个人意志和家长权威对立中内心充满矛盾和痛苦。 由重情到薄情、绝情，绝情后仍复有情。从他这个形象上，作者对封建等级制度的丑恶和封建礼教的残酷提出了批评。预言何其芳收集有预言、画梦录、刻意集等， 是现代派的代表诗人之一 。并因与李广田、卞之琳合出汉园集而被称为“汉园三诗人”1、应怎样理解诗歌所表现出的思绪与情怀？（即思想主题）预言是首爱情诗，全诗共分6节，以“年轻的神”的踪迹为线索，倾诉了“我”每一刻的痴情。诗人心中的爱神形象是光彩动人的，诗人深深地眷恋着她，充满柔情地想象着她的到来，热情赞美她的美丽，同时也倾诉失去她的惆怅。1、 相见前，“年轻的神”那“夜的叹息似的”足音，轻柔、飘忽，而“我”却凭着自己细腻的感触，将她 轻柔、飘忽，而我却凭着自己细腻的感触，将她从“林叶和夜风的私语”和“麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声”中辨认出来，“我”盼望“年轻的神”的心情是何等的热切，迎候是何等的专注。2、 相见时，“我”热烈赞美“年轻的神”所生活过的光明、温暖和多情的世界，表达了自己由衷的倾慕之情。“我”祈求“年轻的神”不要离开自己，“前行”到那黑暗、阴森和恐怖的地方去。可是“年轻的神”似乎并不了解“我”的心情，她执意要走。尽管如此，“我”也愿意为她引路，要在阴森黑暗的路途中给她抚慰、温暖和力量。3、 最后，“年轻的神”终于走了，那脚步声竟“像静穆的微风飘过这黄昏里”悄悄地消失 竟 像静穆的微风飘过这黄昏里 悄悄地消失了、“年轻的神”从那美丽、温郁的南方而来，却走向了恐怖死寂的森林中去，从光明到黑暗，并不美满。她的轻飘而来使“我”激动得“心跳” 而她的无语而去却给“我”留了凄清的 跳”，而她的无语而去却给“我”留了凄清的哀怨，给诗人留下了深深的惆怅。（1、 年轻的神：年轻美丽，光彩动人 来的世界光明、温暖和多情的世界 暖去的世界黑暗、阴森和恐怖的地方 2、“我”：对“年轻的神”到来前和到来时的倾慕 热切 专注 痴情 倾慕、热切、专注、痴情 对“年轻的神”离去时的哀怨、惆怅）手推车艾青自印出版第一部诗集大堰河 1、这首写于抗战初期的诗歌在思想内容上有什么独特之处？（即主题思想）全篇分两部分： 第一部分围绕手推车的“尖音”进行艺术渲染与北国人民的“悲哀”相呼应。第二部分紧扣手推车留下的“辙痕”进行铺陈，与北国人民的“悲哀”相交织，从听觉到视觉，给人以强烈的触动。思想内容：诗中的手推车是一种象征的意象。作者通过它刻画了中华民族历史命运的深重灾难，表达了对民族对人民苦难的同情，也蕴涵着对保守呆板落后的生活方式的悲哀。铸剑鲁迅 1918年以“鲁迅”为笔名发表第一篇现代白话小说狂人日记。 主要有小说集呐喊、彷徨、故事新编，散文诗集 野草，散文集朝花夕拾等问：小说是怎样成就复式主题结构的？结合作品实际阐述。复式主题结构（复仇、批判国民劣根性）艺术地再现了20世纪初期中国现实的世界，主要人物宴之敖者不仅具有现实人生的依据，更具有鲁迅的人格烙印和精神风范，表现了鲁迅的向害人者，害人社会的坚决复仇的思想。状写出悲壮、崇高的复仇却终究被“庸众”、“看客”消解为无。体现了鲁迅对国民劣根性进行批判的现代思想。夜航船余秋雨以散文集文化苦旅震动文坛，从此打出“学者散文”（或曰“文化散文”）的旗帜，“左手写散文，不落其浅薄，右手著理论，也不失其艰涩难明”。本文选自文化苦旅。1、 夜航船在作者笔下成为一个独立的文化意象，试分析当中折射出的中国文人形态特征。夜航船文化的特征就是中国古代文化的特征，也是中国