高校诚信教育与重塑诚信大学生.doc

高校诚信教育与重塑诚信大学生2002年党的十六大报告第一次把“诚实守信”作为社会主义道德建设的重点。越来越多的专家、学者和普通百姓都认识到了诚信在社会经济、政治、文化乃至日常生活中的重要性，加强诚信建设的呼声越来越高。诚信作为公民道德规范，既是市场经济领域中的基础性行为，也是人与人、人与社会相互关系的基础性道德规范。大学生是中华民族的希望和未来，是社会主义建设者和接班人。在高等学校，如何进一步加强诚信教育，提高诚信意识，培养诚信大学生，应引起每一个教育工作者的深思和关注。（一）“诚”、“信”及“诚信”的基本涵义在中国传统伦理思想中，“诚信”是具有基础性地位的重要道德规范之一，同时“诚”与“信”又是两个分别有着不同含义、相对独立的范畴。“诚”在中国传统思想中的涵义有二：其一是本体特征之义，礼记中庸云：“诚者，天之道也。”朱熹在四书章句集注中庸中，对“诚”的释义是：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”其二是德性之义，诚是一个表述人的基本德性和精神状态的道德范畴。礼记中庸云：“诚之者，人之道也。”朱熹也说：“诚意，是真实好善，恶恶，无夹杂。”正是有了“诚”，我们拥有了一个真实、美好、充满无限活力的五彩缤纷的世界。“信”在字形结构上，从人从言，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。它所表达的是人们言行一致的美德，彰显的是个人通达于世的道德品格。“信”是一个人立身做人的根本，是一个人道德修养水平的重要标志，也是人通行于世的基本要求。孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”在这里，孔子认为宁死必“信”。“诚”与“信”连在一起使用大约从先秦时期开始。诚信的基本涵义是诚实不妄，恪守信用，其基本要求就是言合其意，即“言必信，行必果”。“诚”与“信”在语句上的连用，不仅从一个方面说明了诚与信具有不可分割的紧密关系，同时也表明在伦理学的意义上它本身已经形成一个完整的范畴，有着深刻的内在一致性。正是由于“诚”和“信”的这种内在一致性，人们常常把它作为统一的道德规范来调节道德关系和道德行为。一般来讲，作为道德规范的诚信，要求人们真实无欺、言行一致、表里如一、忠诚待人，要求人们在交往时光明磊落、真实坦诚。（二）诚信的当代价值1、诚信是市场经济的行为基础。市场经济是以价值规律为核心，以等价交换、契约合同为运作方式的一种经济运行模式。市场经济是法制经济，同时又是诚信经济。改革开放以来，我国经济高速发展，特别是加入世贸组织以后，我国经济与世界经济接轨，世界范围内的贸易原则和经济信用的普遍性，对我国经济主体的诚信品质是一个极大的考验。然而我国市场经营活动中的坑蒙拐骗、制假贩假、盗版侵权、虚假宣传等行为，严重影响了市场经济的正常运行，其深层次原因是诚信观念的缺失。诚然，市场经济遵循效益原则，但市场经济本身也蕴含着对市场主体的道德要求，蕴含着诚信。纵观历史，横看世界，没有人因无信而长久立足，没有企业因无信而不断发展，没有国家因无信而兴旺发达。在经济全球化的背景下，一个地区、一个国家其实也是一个市场主体，诚信是投资环境的重要组成部分，它甚至决定着一个国家、一个地区的竞争力和可持续发展。2、诚信是人与人、人与社会交往的基础性道德规范。马克思主义认为，人在其现实性上，是一切社会关系的总和。人是社会的人，人的发展离不开社会。人步入社会的过程实际就是人与人、人与社会的交往过程。这一关系能否实现，在一定程度上取决于生活于其中的社会成员的诚信道德素质。诚信作为个人所不可或缺的道德品质，对于社会的有序运转是须臾不可缺少的，它蕴涵着构成一个社会所必需有的基本规则。诚信是人与人交往的基础，是做人的最基本原则之一，并在人际关系中起着不可替代的作用。如果人际交往中道德缺失，正常的交往会受到影响，还会使人缺乏起码的安全感，甚至不得不随时防备别人背信弃义。这样的社会，不仅其经济活动，而且其它社会活动的交易成本也会增高。长此以往，社会将处于人人自危的境地，别说发展，生存都成了问题。3、诚信是现代文明的重要基础和基本标志。从社会主义市场经济的角度来讲，市场经济就是诚信经济，有了诚信，经济交往才能可持续发展。如果一个地区、一个城市或一个企业，他们的每一笔业务都需要通过打官司来进行的话，就会大大增加城市和企业发展的成本。从政治文明的角度讲，有了诚信，政治交往才能取信于民，诚实守信，才能政令畅通，而我们的政府一旦树立起诚信的形象，我们的发展战略任务的实现才能有一个坚实的基础。“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令”政治生活中，诚实守信、言行一致、表里如一，这个社会的歪风邪气就会得到遏制，就会呈现安定团结的政治局面，我们的社会主义社会就能够稳定地向前发展，才能够建设民主、富强、文明、和谐的社会主义社会。（三）当代大学生诚信状况及诚信缺失原因从总体情况看，遵纪守法，热爱祖国、积极向上、团结友爱、文明礼貌是当代大学生精神世界的主流。与此同时，一部分大学生道德状况确实存在一定的问题。首先，大学生在诚信道德认识上存在严重偏差。调查显示，96?郾55%的大学生认为“在个人的发展过程中，诚信很重要”，这其中，44?郾83%的人认为诚信是“一个人立身处世之根本”；33?郾62%的人认为诚信是“自我修养的基本准则”；18?郾1%的人认为是“交友的基本准则”，可以看出绝大多数大学生认同诚信的重要性。只有3?郾1%的人认为“无所谓”、“可有可无”。这说明少数大学生对诚信的认识远远不够，体现在其行为上当然不会尽如人意了。其次，在诚信道德实践中，部分大学生的表现也不尽如人意。在校学习其间，为自己取得所谓的好成绩，考试作弊；作毕业论文时抄袭、从网上大段下载、复制、粘贴、敷衍成文，剽窃他人成果等也时有发生；社会实践弄虚作假、开假证明谋取学费减免和困难补助、享受助学贷款不能根据协议规定按时归还；毕业前为找到好工作，求职简历编造成绩和虚假荣誉称号，签约就业协议随意撕毁等等；工作以后违约、借贷不还等事件屡见不鲜。据媒体报道，大学生中就业合同意识淡薄，违约赔款现象时有发生。有些大学生与用人单位签订就业协议后，找到条件更好的单位便不辞而别，致使用人单位的招聘计划落空。国家出台的助学贷款政策和商业银行的运作，几年下来情况不佳，国家贴息助学贷款的申请成功率出现下降趋势。据某高校统计，2000年接近100%，2001年只有50%左右。一些银行正在纷纷收缩甚至取消这一业务，理由很清楚，贷款无法收回，相当一部分大学生不讲信用。导致大学生诚信缺失的原因是多方面的，归结起来主要有如下几方面：1、主观原因。当代大学生大部分是80年代出生的独生子女，存在着以自我为中心，只顾自己不顾他人的自私心态。在义利关系上，重利轻义。在认知和行动上存在着严重的脱节，他们推崇诚实守信，也希望诚信能成为社会风气，希望对方讲诚信，而自己却往往失信于人。另一方面，许多大学生选择诚信带有强烈的功利化倾向，特别是当自身利益受到损害或又出现新的、更大的利益诱惑时，他们往往会放弃自己的道德标准。2、学校负面环境的影响。新中国成立以来，高等学校为祖国的建设和发展培养了大批又红又专、德才兼备的人才，教书育人、追求真理、积极向上一直是学校的主旋律。但是，在一些高校里，也存在着一些不和谐的音符。个别教师言行不一，说一套，做一套。不思如何教书育人，荒废本职工作，热衷于社会办班，一门心思创收挣钱。有的剽窃他人科研成果，把别人发表的文章，换上自己的名字进行复印，依此据为己有。有的在自己申报材料中抛弃合作者，把合作成果视为独立完成。有的把自己专著中的所有章节分解成论文一一发表，于是专著之外又多出了若干篇论文。影响更为严重的是一些功成名就的名人、权威人士，也因公然抄袭他人成果而东窗事发，对大学生的成长有严重的负面影响。另外，在高校普遍存在着一种典型的不诚信的现象考试作弊。学校虽三令五申，并对作弊学生给予严肃处分，但各种作弊行为仍然屡禁不止。各种考试前招聘“枪手”广告在高校屡屡出现。特别令人瞩目的是一些学术腐败现象因制度的缺陷使不守诚信者受益，从而给缺乏是非判断能力的青年学生以误导。3、家庭的原因。许多事实表明，孩子的情感、意志、兴趣，以至于思维方式、行为习惯等方面的特征，常常酷似其父母。据一项调查显示，经常说谎的孩子往往出自经常说谎的家庭。在家庭里，父母与亲戚、朋友、邻里之间的不诚信行为，自孩子呱呱坠地，就时时刻刻污染着孩子幼小的心灵。良好的家庭环境是大学生诚信品质生长的沃土。4、社会环境的原因。在社会上，缺乏诚信的行为触目惊心。市场经济的负面效应，经济生活中不以诚信为本的短期行为、投机暴富、不劳而获、不平等竞争等社会不公现象，假冒伪劣和坑蒙拐骗的社会失信现象，从山西假酒到河南毒米，从厦门远华案到郑百文事件，从牟其中案到广东虚开增值税发票，从广东瘦肉精到南京冠生园月饼，从建筑上偷工减料导致楼塌桥断到假种子、假化肥、假农药坑农案，从小商小贩用地沟油炸油条，到震惊世界的“问题奶粉”，桩桩件件触目惊心。另外，有偿新闻、盗版侵权、虚假广告等不讲诚实信用的事例俯视皆是。难怪有人惊呼：“十三亿人口，十一亿假，谁不作假谁犯傻”，就连身为人民公仆的政府官员，也在做一些政治造假、欺上瞒下、贪污腐败的勾当。一地方官员脱离实际，好大喜功，讲假话大话空话，摆阔气讲门面，就是很少讲信用。还有的地方官员，白吃、白喝、白拿，实行“白条经济”；部分机关工作人员始终摆不正“主与仆”的关系，把“服务”当作挡箭牌，根本不尊重作为自己衣食父母的纳税人，甚至随意对纳税人“管、卡、拿、要”。有的国有企业，虚报利润、恶意破产，以假合资、假改制虚构所谓的“辉煌政绩”，欺骗上级领导，损害国家利益。所有这一切，无不给大学生一种暗示：诚实是“傻子”，守信是“疯子”，欺诈、背信、损人利己才是“能人”。5、历史积淀的负面影响。在漫长的中华文明发展史上，虽然形成了诸如“童叟无欺、公平交易、互利互让”等诚信的经典之句，但在封建专制下，百姓们的诚信意识也存在着扭曲的一面。“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，“见什么人说什么话”，“老实人易吃亏”，“愈诚信，人生之路愈不妙”等俗语古训，导致人们在潜意识中诚信意识的缺失。6、西方思潮的冲击。随着我国改革开放和经济全球化，中国融入了世界大家庭。西方发达国家利用经济上的优势，把他们的伦理价值观念、伦理文化特色的生活方式以潜移默化的方式灌输给那些接受新思想比较快的大学生。他们对中华民族原有的道德、信仰产生了怀疑和动摇，以自我为中心的道德模式潜移默化，逐渐根植于大学生们的心中。一些人为了实现自身利益，在某种情况下，就有可能会放弃中华民族诚实守信的优良传统。7、保障机制的缺乏。在社会转型时期，高等教育体制远不能适应社会经济体制的发展，如道德教育的简单化，教书和育人不能有机结合，理论与实践相背等都在一定程度上反映出现行教育体制的弊端。此外，在人才的标准上不是坚持德才兼备，而是“一手软一手硬”。部分大学生为了在竞争激烈的就业市场中取胜，不惜采取“伪造求职简历”等不守诚信的做法，付出的成本极低，有时根本不需要付出任何成本。更有甚者，不但没有付出成本，还能从失信中捞到莫大的好处。这样的“好事”何乐而不为呢？8、网络道德缺失的不良影响。计算机网络在推动社会发展和经济进步的同时，也带来一些消极的影响和道德问题。由于网络交往中人们行为的符号化，真正的人隐藏在符号的后面，传统道德关于诚信的制约机制被淡化，撒谎、盗窃、诈骗等丑行在点击鼠标过程中频频发生，电脑犯罪屡见不鲜。（四）探索新思路，重塑诚信大学生高等学校培养的是社会主义事业的建设者和接班人，现在的大学生在不远的将来，将成为社会各界、各个领域的骨干。重视和加强大学生诚信道德素质的培养，对整个社会精神文明建设具有举足轻重的地位。1、增强主观意识，加强个人诚信修养。吕氏春秋贵信篇讲：一个理想人格的存在方式是由诚信自内而外的逐渐展现过程。诚实守信是我们做人立世的根本道德，讲诚信首先从我做起，从现在做起，大学生首先要做到使自己成为可信之人，加强自身的品德修养。2、强化诚信意识，加大诚信宣传。除了社会媒体对诚信的宣传以外，在大学校园里也要加大对诚信的宣传力度。如建立校园诚信网站，聘请成功人士进行诚信价值讲座，在校园里悬挂诚信条幅等等，使诚信教育随处可见，另外，在宣传中避免空洞说教，力戒诚信教育流于形式，晓以诚信与否的利害关系，使每个人都明白诚信不仅是道德教育的需要，也是自身利益的需要。3、改进学校道德教育，加强道德实践环节。道德教育的首要着力点应是培养、完善受教育者的道德人格。要把诚信教育列入思想政治教育的重要内容，有步骤地对大学生实施道德认识、情感、行为的三位一体教育，帮助大学生树立良好的诚信意识，不断完善人格。4、父母长辈以身作则，让诚信成为家庭之道。父母是孩子最好的老师，父母的言行在孩子身上有着潜移默化的作用。改善大学生诚信状况，还须从家庭、父母做起。在现代家庭中，家庭成员中的每个人都要遵守诚信道德，给孩子一个良好形象。5、积极营造社会环境氛围，建立健全诚信舆论引导机制。社会环境对大学生道德教育的影响十分重大。只要社会上存在着不诚信的状况，大学生就不可能变得诚实起来。因此还要营造良好的社会环境氛围。建立健全诚信舆论引导机制。一是通过现有的媒介在全社会加强诚信方面的宣传和教育；二是要加大传媒的公开曝光力度，利用社会舆论褒奖诚信，谴责虚假；三是要健全诚信道德回报机制，使尽义务者获得权利，未尽义务者受到惩罚；其四，政府应做诚信的表率和典范，政府要说一不二，决策不能朝令夕改，各级干部必须勇于向人们讲真话、实话、不讲空话、套话。6、建立健全大学生诚信的制度环境。人的道德行为是教育自律和制度他律共同作用的结果，只有将教育引导与制度约束有机结合，建立起诚信教育与诚信管理、自律与他律相互补充和促进的大学生诚信教育管理机制，大学生诚信教育才能取得明显的效果。一要建立并完善信用制度。高校从大学生入学开始就建立大学生的个人信用档案，把大学生的个人信用档案作为其第二身份证和走向社会的通行证；二要健全规章制度，堵死学生弄虚作假的各种可能，使不诚信者得不偿失，付出应付的代价。要加大奖惩力度，对那些考试作弊、综合测评搀假等诚信缺失行为，加大惩治力度；对那些模范遵守学校规章制度，践行诚信的大学生给予表扬和奖励。三要完善用人制度。用人单位在录用大学生时，坚持两手一起抓：一看业务能力，二看道德品质。学习成绩好，业务能力强，如果人品有缺陷，用人单位也要坚持宁缺毋滥的原则。通过这些办法，使在校大学生都能够认识到，诚信是进入社会的通行证，人格上的不完善，将会影响自己的一生。这样，大学生自然会严于律己，谁也不会拿自己的前程当儿戏，拿自己的一生作赌注。7、加强网络道德建设，塑造诚信大学生。一