古典诗词常见意象简析.docx

古典诗词常见意象简析由于诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。“意象” 是诗歌的基本单位，古诗词中很多意象都具有相对固定的寓意，把握了这些寓意对我们理解诗歌的思想内容，解答诗歌鉴赏题目很有益处。本文将古诗词的意象分为动物、植物、自然现象、时令节日、特定地点等五类加以举例解释，以期对对高考备考有所帮助。 一、动物类 1、蝉（寒蝉）。感身世，诉悲凉。秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。唐骆宾王咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。痛别离，苦远游。宋柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。唐卢殷晚蝉：“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。”写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉跟着鸣一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植赠白马王彪）等诗句也表达这样的情思。2、鸿雁。鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。“洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”（唐李益春夜闻笛）。“人归落雁后，思发在花前。”（隋薛道衡人日思归），早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐赵嘏长安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋戴复古月夜舟中）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐离思）等。3、杜鹃。杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切。古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观踏莎行），借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人的哀怨思乡之情。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易琵琶行），借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情；三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（宋贺铸忆秦娥）三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝，词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他如“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋王令送春），都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。4、鹧鸪。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁）。“宫女如花满春殿，如今只有鹧鸪飞”（李白越中览古）这里它又充当衰败之景的象征，它的悲啼，往往预示着伤感和没落。5、黄莺。善于歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧江南春），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易钱塘湖春行），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。6、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻长安古意）。“鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之，君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之，君子万年，福禄馁之。”（诗经小雅鸳鸯）祝贺新婚，以鸳鸯起兴，象征新婚夫妇像鸳鸯成双成对，永不分离。二、植物类 1、柳。“柳”，“留”的谐音，“折柳”有“相留”之意。古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味，诗经小雅采薇“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”柳永雨霖铃中有“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。李白忆秦娥中有“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”也是表达伤离别的情感。“折柳”为什么“寓有惜别怀远之意”？据三辅黄图桥记载“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有折杨柳曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情”呢？2、梅。“梅”有“性耐寒”的特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格，陆游的咏梅“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”以梅花反映自己不愿同流合污的品质。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。3、菊。菊，傲霜之花，虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它品格坚强，气质清高，所以一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖寒菊）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大重阳后菊花二首）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。4、莲。由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，所以诗句借莲来表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋子夜歌四十二首之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。5、梧桐。梧桐是凄凉悲伤的象征。元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠更漏子）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照声声慢）等。梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。6、芳草。以芳草喻离恨。李煜清平乐“离恨恰如春草，更行更远还生。”让人看到离情的生生不息，草的无穷体现出情的弥漫与更生。以芳草喻所思之人。“知音少，人间何处寻芳草”（朱敦儒渔家傲），“天涯何处无芳草”（苏轼蝶恋花）中芳草即知音的别说。 由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。“可怜春光闲了，阴多晴少。江南江北水连云，问何处，寻芳草”（朱敦儒一落索）惜芳草就是惜人生。此外，关于芳草与美人和政治的关系也很值得探讨。屈原在离骚中也表现得尤为充分。7、松。松树是傲霜斗雪的典范，中国文化赋予了它“坚韧挺拔”的性格，自然是众人讴歌的对象。李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。另外“竹”则赋予它“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨。还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤感恩多）等等。三、自然现象类 1、明月。明月蕴涵思乡之愁。李白静夜思：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。杜甫月夜忆舍弟：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。再如“碛里征人三十万，一时回首月中看”（唐李益从军北征）的抑制不住悲苦的思乡之情；“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（南唐李煜虞美人）表现了亡国之君特有的伤痛。明月是情感的寄托。张九龄“海上生明月，天涯共此时”的希冀和渴盼；“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄李昌曹宅夜饮）等诗句，大体上也是这样的感情。2、流水。流水常常能引起人对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹。“百川东到海，何时复西归？”（乐府诗集?相和歌辞）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白）， “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜虞美人），水流的持续不断而给人以无奈；“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（刘禹锡石头城）流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。 3黄昏、夕照。黄昏时明暗交错，彼此混沌，云里雾里，一派朦胧，宁静绝俗，故有“月上柳梢头，人约黄昏后”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”、“夕阳无限好，只是近黄昏”的名句。黄昏时分确实也容易勾起人们的种种愁绪：感伤的心情意绪：李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。这种黄昏的伤感往往还表现在离别、相思、闺怨一类的感伤场面中，如“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（李清照醉花阴）。 人生迟暮的生命悲叹：“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”（陆游卜算子?咏梅）伤古吊昔的悲凉意蕴：“西风残照，汉家陵阙。”（李白忆秦娥） 4、细雨、烟雾。细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。 四、时令节日、日常生活类 1、中秋。八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建 十五夜望月：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？”2、重阳。九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫九日中所写“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。3、寒食。清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听”。（唐韦应物寒食寄京师诸弟）4、清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。杜牧的清明：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔扬州慢），“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫蜀相），“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡乌衣巷）等。 6、酒。酒在古代是一种日常饮料，因而常出现在描写日常生活情景的古诗中。如韦应物郡斋雨中与诸文士燕集中有“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。” 另外，在含酒的诗文中相当数量的都是在借酒消愁，所以在许多抒发诗人愁苦心情的作品中都有酒的身影。其中抒发与友人离别之愁的应首推王维送元二使安西：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。抒发对远方友人思念之愁的诗句有孟浩然的“何当载酒来，共醉重阳节”（秋登兰山寄张五）等。而众多借酒消愁诗中最精彩的恐怕还是李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。还有一部分诗句是借酒表达喜悦之情的，如杜甫闻官军收复河南河北中的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。7、吴钩，泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。8、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。”（旅夜书怀）“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”（登岳阳楼）杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了临江仙：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘