种树郭橐驼传复习.doc

本文选自这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。柳宗元，字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动以文载道(文道合一，文以明道)，并称韩柳。因为他是河东人，故世称“柳河东”，终于柳州刺史任上，所以又称“柳柳州”。 写下了著名的永州八记（始得西山宴游记钴鉧潭记钴鉧潭西小丘记小石潭记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记）。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来编成集，并写了序。有柳河东集。政治观点种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。 本文是带有寓言和政论色彩的传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。全文重点一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。词类活用名作动1.病瘘，隆然伏行。 病，患病 2.名我固当。 名，称呼 3.早实以蕃。 实，结果实 4.甚者爪其肤以验其生枯。 爪，作动词用，手抓，掐 5.而卒以祸。 祸，受到祸害。 6.其实仇之。 仇，仇恨。 7.其莳也若子。 子，对待子女一样 名作状(1) 旦视而暮抚。 旦，在早上；暮，在晚上 (2)而木之性日以离矣。日，一天天 (3)旦暮吏来而呼曰。 旦暮，从早到晚 使动用法（1）以致其性焉尔。致，使达到 （2）非有能硕茂之也。硕茂，使硕大茂盛 （3 非有能早而蕃之也。早，使结得早；蕃，使多 （4）鸣鼓而聚之。鸣，使发出响声；敲响。聚，使聚集。 （5）又何以蕃吾生而安吾性耶? 蕃，使繁荣。安，使安乐。 （6）见长人者好烦其令。 烦，使繁琐。 意动用法驼业种树。业，以为职业 为动用法 传其事以为官戒。 为作传 一词多义病 病偻。（得病） 故病且怠。（困苦） 害 不害其长。（妨碍） 其实害之。（伤害） 虽 虽窥伺效慕。（即使） 虽曰爱之。（虽然） 故 其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土） 故不我若也。（所以） 实 早实以蕃。（结果实，名作动） 不抑耗其实而已。（果实） 其实害之。（实际上） 若 其置也若弃。（像） 若不过焉则不及。（如果） 故不我若也。（如，及，比得上） 而 鸣鼓而聚之。 （表承接，一说表目的，可不译。） 字而幼孩。 （通“尔”，你们） 旦视而暮抚。 （表并列，又） 而木之性日以离矣。 （表顺接，可译“于是”） 早织而缕。 （通“尔”，你们） 为 凡长安豪富人为观游及卖果者（从事） 吾又何能为哉（做） 以 早实以蕃（而且） 能顺木之天以致其性焉尔（而） 爪其肤以验其生枯（表目的，来） 以子之道（把） 名 不知始何名（名字） 甚善，名我固当（称呼） 业 驼业种树（以为职业） 官理，非吾业也（职业） 古今异义1、故乡人号之“驼”。 乡人(古义：两个词，所有乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。) 2、既然已。 既然 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。） 3、不抑耗其实而已。 其实 （古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。） 4、若不过焉则不及。 不过（古义：不是过