鲁迅全集的读书报告(1).doc

11治安班 杨少滨 11250702137鲁迅全集读书报告读书是一种洗涤心灵的过程，在这浮躁的社会里。阅读能让我们沉淀下心来。最近刚读完鲁迅全集，感慨颇深。鲁迅先生这个倔老头，好像总在急吼吼地和各路人神作对，铁着脸横在前面，让人不舒坦 - 冷不丁地被刺一下，不得不有所顾忌。他的存在是一个意外：在满堂花醉的欢腾里，天堂的梦近了，人们就要得到永逸的光明，可他一剑霜寒，闹得碍了人的眼，成为直达乐土的绊脚石，他实在是一个扫兴的元素，也不娱乐谁，除了母亲和孩子。然而，他还是没有倒。六十八年了，两万多个日子，顽石也被滴水击穿了吧。真的，他还站在那里。他用笔完成了剑才能完成的事业。回忆与鲁迅先生相知，要从从百草园到三味书屋说起。是在我们课本中学到的。当时年纪小，对于鲁迅的理解并不深。而现在我重又翻开鲁迅全集，我看到了一个更新更深的鲁迅。在朝花夕拾这本书中鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人。它纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活经历，追忆那些难以忘怀的人和事，描绘了清末民初的生活风俗画面，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。在往复无常的推进中，多数人选择了迂回或放弃，或许人性的痼疾太顽劣，人生的变数又如此莫测，这无法探底的自我拷问、不可触及的精神彼岸，让普通人的激情在现实的冷洌中崩颓。执著的人还是挺了过来，他拒绝了所有精神避难所，选择了更为艰险的承担：为同行者铺路和输血。“所以我十年以来，帮未名社、帮狂飙社、帮朝花社，而无不或失败、或受欺，但愿有英俊出于中国之心，终于未死”鲁迅的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，趁大人们一愣神，神不知，鬼不觉地钻进百草园。油蛉在低唱，蟋蟀也来伴奏。鲁迅的童年似乎是在大自然圆舞曲中度过的。 而朝花夕拾中，给我印象最深刻的是藤野先生。当时，中国的确是一个弱国，可当我看到藤野先生中的那一段话，还是没有来由地心痛起来“中国是弱国，中国人自然是低能儿”。而我们的国人呢？那些看着自己的同胞在影片里被杀头，却还与日本人一同欢呼的国人吗？那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！他冀望于人，后起的新人。“甘为泥土的作者和译者的奋斗，是已经到了万不可缓的时候了，这就是竭力运输些切实的精神的粮食放在青年的周围，一面将那些聋哑的制造者送回黑洞和朱门里面去。” 他踏实地做着基础工作，同时充分地估计了其中的艰难，而且经受过足够大的打击：“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，因为，已经说过，我们究竟是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。” 他斟酌着不肯打击青年的热情，不把内心全盘托出。事实上，在时代的背景里，绝望才是真诚的，充分正视现状的，也是神圣的；乐观反而可能是空泛的、稚拙的，甚至是率易的。在鲁迅的作品里，表现最多的就是他那忧国忧民的民族责任感，和他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地抨击了封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。一部小说集呐喊，就是鲁迅先生的心声。他希望唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们。呐喊是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。人实现自己价值的方式有很多：他可以潜心学问，把汉文学史发扬；也可以谋篇布局、作大部令世人仰首的博爱小说；还可以吟风品茶、做一世清雅无争的高士，不管哪种方式，圆融炼达的境界无疑会给他带来更稳妥的声名，也显然不会招来云集电骛的捧杀和棒杀。可是，他选择了了那个时代最需要他付出的方式。书中第一篇小说狂人日记，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。他总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是先生对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。而孔乙己则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己，是封建社会中的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢！”是啊，他的债谁帮他来还呢?封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢？辛酸的故事，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的残害，使人不禁心中一沉。鲁迅没有借助身外的力量，也不排斥信仰，只因为不忍在颠覆了旧的精神统治之后又替苦难者树起新的图腾，继续那改头换面的欺哄和幻梦 -在祝福里，他痛恨的正是两边齐锯着祥林嫂灵魂的魔鬼们，他以为只有切近真实，才能起来改变现实，真正地让无拳无勇者不再过“辛苦麻木的生活”。信仰固然重要，但新的迷信就更加可悲。正是鲁迅看到了这一点，他不断提醒：不能为图一时的激励而轻许一个黄金的世界，要切实地为“人”着想。他着眼于“人”，过客体现的是生命的尊严，发掘的是人的力量，而不是外力的驯服，神的眷顾。比起空洞的乐观者、歇斯底里的自弃者，他是一个始终立着的伤员。受伤本身并不可耻，不是吗？他树在那里令对手无法从身上跨过，尽管只擎着一面弹痕累累的旗。鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他不仅让迷陷于封建制度的人们都清醒起来，也在潜移默化改变着我。我一直深