老子思想与图书馆建设.doc

老子思想与图书馆建设刘 宏(焦作师范高等专科学校图书馆, 河南焦作 454001)摘要：老子的思想籍着道德经这本书对华夏民族产生了巨大的影响,也在无影无形之中影响着图书馆的生存方式。尤其是老子作为有记载以来最早的“图书馆馆长”,他所创造的道德文化对图书馆建设有着深刻的启迪。关键词：老子 ； 道德经；图书馆建设 Lao Tzus thinking and the library development Liu Hong (Teachers College Library in Jiaozuo, Henan Jiaozuo 454001)Abstract: Lao Tzus thinking and “Dao De Jing”not only have had a tremendous impact on the Chinese people, but also have invisible impact on the library survival means . Lao Zi in particular,as the first “Librarian”since recorded, he created the culture and moral construction has a profound enlightenment on the library.Key words：Lao Tzu ; Dao De Jing; Library development中图分类号：G250 文献标识码：A老子，我国春秋战国时期伟大的哲学家，他经历了中国社会一个大动荡、大改革的时期，曾为“周守藏室之史”。这个“周守藏室”，相当于现代的图书馆、档案馆、博物馆、珍宝馆的综合，主管方书的守藏史也就是掌管藏书图册的人。老子因而阅历丰富，见识广泛，博学多知，思绪细密而深刻，知“秉要执本”而“为万物主” 。中国文化巨匠鲁迅曾说:“中国的根柢全在道教。”老子作为中国古代哲学大师和圣人, 以其独有的“道”、“德”思想, 为中华民族的发展铺垫了雄厚的思想根基和崭新的人文天地。自然主义是老子思想的灵魂，是老子为人们提供的处理一切事务的基本态度和原则，也是老子思想的世界性和现代意义的主要体现之所在。老子的道德经，其精练的九九八十一章,以简洁优美的五千字,洋洋洒洒、深邃博大地构造出一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架,其最核心的内容就是“道”。老子认为“道”是宇宙的本源,世界上万事万物的形成和发展,都由“道”转化和生成,它像天地一样永不停息地运动,它的规律就是自然的规律、社会的规律。他提出“道”的存在方式即天地万物的最佳方法“自然守弱”。可以说老子的思想籍着道德经这本书对华夏民族产生了巨大的影响,也在无影无形之中影响着图书馆的生存方式。尤其是老子作为有记载以来最早的“图书馆馆长”,他所创造的道德文化对今天所倡导的图书馆精神有着深刻的启迪。1、 图书馆的发展建设。11老子思想对图书馆发展促进作用。道德经中说“圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”公元前二千多年的时候，我国就有了图书馆,周朝的“盟府”,就是收藏图书资料的地方。老子在做守藏史时，周室所藏的有远古以来各个时期的政治、经济、文化民俗、教育、军事、治世经典等方面的资料。书籍载体有竹简、木简, 还有绢帛、麻布的, 堆放杂乱, 有的纬绳断脱, 有的字迹磨损, 有的被灰尘、鼠虫侵蚀, 急需重新整理, 考证补缺,按序分类归类, 编号排号, 同时, 还要对出土古书进行考证修缮, 扩大馆舍, 添置用具和新书。1 老子在做这些事时是非常认真，一丝不苟的。 图书馆保存下来历朝历代的典章制度,是每个朝代的执政者们都要用作参考或引以为鉴的宝贵资料，山川、地理、物产、民俗方面的资料,为后世展现了一个富饶、美丽的国土,多种多样的民族风情。这些正是有老子这样的前辈先贤们的勤奋努力甚至付出生命和鲜血的代价才得以保存下来。一个民族是因为有了过去才显魅力,一个国家是因为有了过去才显厚重,一个人是因为对过去的了解才显得虚怀若谷。过去在哪里? 它就在图书馆的书架上,纸张里,里面记载着灿烂、昏暗、智慧、愚昧、光荣、耻辱、惨烈、平和。一代代人从图书中吸取丰富的养料, 吸收前人的教训,避免重蹈覆辙，吸收前人的经验、技术、发明创造等等。在这些过程中书籍的力量是不可否认的,众多的大师巨匠产生于图书馆,但是图书馆从没有宣扬过自己的功劳,此即是:“生而不有,为而不恃,功成而弗居”。 超然物外的生存哲学暗合了自然的规律，图书馆，正是以这样一种达观的态度,一切处之坦然,却更得到人们的尊崇。图书馆在历史上虽然并非一份很伟大的事业,但却能经久不息,正应了“夫唯弗居,是以不去”。212老子思想对图书馆发展的制约。老子在道德经中说:“古之善为道者，非以明民, 将以愚之也。民之难治, 以其智多。故以智治国, 国之贼；以不智治国, 国之福。”3老子在这里提出的愚民政策, 成为周天子以至后世统治者的一道通行法宝。历朝历代的君主们无不封锁文化、禁锢思想,以达到稳固其统治地位的目的，则更不可能想以知识去武装民众的头脑,以至其有更多的欲望而造成对统治基础的不利，于是图书馆从一开始只是统治者、或是上层知识分子、僧侣才能领略的东西,而非普遍的社会性机构。让人感到遗憾的是,身为国家图书馆馆长的老子, 却在无形之中制约着中国古代图书馆的发展。中国的图书馆事业就是在这样一种先天不足的情况下一步步踉踉跄跄地从历史的长河中走来,一路上风霜雪雨,营养不良。图书馆无论在历史上或是在现实中的地位并非轰轰烈烈、光彩夺目,它总是以一种隐忍、包容的态度,静静关注着周遭的风云变幻,寂寞地记录着世事百态。中国近代图书馆出现在封建社会的清朝末年，发端于救国救亡的需要，后来深受“五四”运动民主和科学思潮以及欧美图书馆民主思想及先进技术的影响。及至新中国成立后，图书馆事业虽然得到了蓬勃发展，但历次的政治斗争使得“人治”代替了“法治”、“专政”扰乱了“民主”。追本溯源，中国现代思想史上曾一度出现过的“知识越多越反动”的怪论，可能就肇端于老子知识越多境界越低的观念。改革开放后又把经济建设放在了社会发展的重心上，直到20世纪末期，与“民主”、“民权”相关的政治体制改革才深入展开，十七大报告在第7章中明确写道：“坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施建设。”仔细分析这段阐释，结合几年来文化工作的实践，可以肯定，今后一个阶段，加强公共图书馆建设是政府履行职能、切实保障公民基本文化权益的重要途径，是公共文化服务体系的重要组成部分。图书馆的发展终于迎来了春天。2、图书馆管理建设。21在老子看来,无为之道,是最高的统治管理艺术和手段。宇宙万物的创生,自有其天然的和谐在,只要依道而行,自然生生不息,不必加以干涉，治人也是如此。在图书馆管理中, 作为管理者, 应该首先弄清楚什么是需要“有为”的大事, 什么是可以“无为”的小事。就现代图书馆而言,领导者应是他能够组织馆员“为”什么, 而不只是他个人能够“为”什么，这样才能确保领导集中精力抓好“大事”。抓好“大事”则事事都得到治理, 事半功倍；样样都管, 则事事荒废, 事倍功半。要想真正做到“有所为有所不为”, 就必须在组织结构上实行金字塔式的管理体系, 其中各层次人员各司其职, 各尽其力。图书馆高层领导者只要考虑全局, 掌握方向, 出主意, 用干部, 而在具体事务上则持超脱态度。领导者不该“有为”时“有为”, 不仅会影响下属的主动性与积极性, 使下属养成照抄照搬的依赖心理, 缺乏独立工作的能力，而且还会妨碍、干扰下属的工作,导致工作秩序紊乱, 还有可能将领导的不成熟的意见强加于人, 从而造成工作失误。 “无为而治”还要“顺其自然”。根据这一理念, 在图书馆管理中，管理者也应顺应自然法则去做事。只有不违背客观规律, 不凭主观想象去决策, 管理才能获得成功。只有按照规律去制定相应的管理制度, 才便于馆员自觉执行, 充分发挥全体馆员的聪明才干,并逐步形成“无为而治”的管理模式。作为一名馆员，我们不但要具有专业技术知识，更重要的应该具备高品位的文化素养，才能做到“百问不厌”、“百问不倒”，以赢得读者的尊重、信赖。在开展读者服务工作中，产生不令亦行、无为亦为的“无为而无不为”的效果。4 22老子认为人们应经常保持“柔”的姿态,才会充满活力，生机盎然，也才能在社会上立于不败之地“天下至柔，驰骋天下之至坚”。目前图书馆管理重视带有强制色彩的岗位责任制和目标管理，过分强调遵守与服从，重物轻人。其实无论科学管理、信息管理、知识管理, 都不能忽视管理的核心问题“人”, 图书馆作为一个信息资料收集和传递的中介, 馆员文化层次相对较高, 其自治的能力也相对较高，他们不需要管理人员的直接监督，他们需要的是支持和指导，不喜欢附和与屈从，传统层级组织中的职位权威对他们而言不具有绝对的控制力和约束力，因此管理者的领导风格也是一个不容忽视的重要因素。在图书馆管理中, 领导者树立“谦和”的形象是十分重要的，要尊重他人, 以仁慈之心对待馆员, 以谦让之心对待人才，细心体察每个人不同的性情与追求,在关心人、尊重人的基础上,才能激发人、塑造人,从而锤炼一种品格,铸造一种精神。一个图书馆，在管理上如果只有少数管理者有积极性，管理是难以取得成效的。只有把全体馆员的积极性都调动起来，把他们的主动精神、聪明才智都充分发挥出来，群策群力，才有可能取得最佳的管理效果。领导者的这种“谦和”精神, 必然会加强组织的凝聚力, 进而转化成为工作中的推进力，恰当的领导可以激发追随者完成富有挑战性的目标、发展他们的能力、激发他们从新的不同视角解决问题等，而这些都是提高馆馆员作绩效的重要因素。如果管理者用一种硬性的手段进行管理,也许会扼杀馆员们的积极性和创造力。在图书馆管理中，主要强调组织的灵活化、制度的非刚性化、方法的情感化、影响的无形化和人际关系的和谐化。图书馆应以人员、技能、目标、战略为核心，充分重视图书馆员的因素作用，强调馆员的精神状态、文化素质，以调动图书馆员的主动性、创造性和积极性。通过以人为本的图书馆管理活动, 锻炼馆员的意志、脑力、智力和体力, 使之获得更为全面的自由发展。3、图书馆精神建设。程焕文认为图书馆精神的体系结构大致包括以下三个层面:第一个层面是图书馆的事业精神,称之为原则精神。第二个层面是图书馆的职业精神,称之为理想精神,它是一种崇高的理想精神,它是从每一个馆员的具体言行举止中体现出来的。第三个层面是图书馆的科学精神,又叫学术精神。631老子的天人合一观启示我们从微观上以科学的发展观来塑造图书馆的科学精神,遵循学科发展的规律，启示我们用辨证唯物观来清醒看待中国图书馆事业的发展规律,从而正确理解图书馆精神之要旨,知难而进、矢志不渝地为其而奋争。在图书馆实践中, 其分类原则、典藏体系、服务方式等无不建立在求真务实的科学精神上, 实现了图书资料从混沌到有序、从粗略到详尽。 32老子的“圣人之道, 为而不争”的人生修养对培养图书馆人爱岗敬业、无私奉献、谦虚谨慎、锲而不舍的精神,不无启迪。社会是一个竞争的社会，人群是一群竞争的人们，社会越发展，竞争越激烈，老子却教导人们“不争”。众所周知, 图书馆员的工作成果和汗水全部凝聚在他人的教学科研成果和无形的素质提高上,在工作中无我利人,负重而行,不为个人利益患得患失,不为荣辱所移,不为患难所摄,坚定不移、无私无畏地为读者服务。面对复杂的人际关系与利益冲突时,我们要懂得“天地所以能长且外者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶? 故能成其私”的道理,不但做到谦让不争,而且还要努力无私奉献,像春风化雨一样。同时在平常岗位中、在创事立功上,不要过分有为与偏执,永远保持谦虚谨慎,真正做到:“夫唯不争,故天下莫能与之争。诚全而归之”。老子的“见素抱朴”思想对于涵养人的精神, 塑造理想人格, 树立正确的价值导向, 充分发挥人的个性才能和创造力, 培养我们图书馆员的浩然正气, 引导我们去追求高远境界, 有着积极的作用。使我们在物欲横流的今天,能够保持清醒的头脑,树立一个正确的人生观,尤其是投身于图书馆事业这个本身就清贫而高尚、平凡而伟大的职业,更要多一点“为知识而知识”、“为学术而学术”、“为科学而科学”的恬淡心境,少一点膨胀的私欲,以免为外在的事物所蒙蔽、为自己的私欲所陷溺而离道去德,进而失去在社会上安身立命的根基。“少私寡欲”, 不计较个人得失, 固守寂寞与清贫, 忠于职守, 认真负责, 脚踏实地工作, 这些是现代图书馆工作者淡泊名利的奉献精神的真实写照。人是图书馆存在和发展的动力,人和是图书馆内部管理中极为重要的因素,紧张的人际关系会影响图书馆的凝聚力和整合力。看淡了名利，和睦自然而生。33在老子的虚静阴柔的人生哲学之外,还有一种刚健的浩然大气,其“知人者智,自知者明。胜人者有力,自强者强。知足者富,强行者有志” ,无不在激励一种自尊自重与自信自强的精神；其“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下” ,又何尝不是一种忘我无私、身兼天下的浩然之气? 这种刚健的浩然大气,曾经在图书馆先贤们身上显现,也鞭策着我们当代图书馆员默默耕耘着。“学者日益”,“继学无忧”是老子终身学习理念的核心, 又是图书馆开放的