浅谈网络道德与规范(论文).doc

毕 业 论 文（设 计）课题名称： 浅谈网络道德与规范 学 院： 泉州信息职业技术学院 专 业： 计算机应用与维护 届 别： 2008级 指导教师： 学生姓名： 2008 年 4月 10 日目 录第1章 概述2第2章 网络道德的思考22 .1网络道德的特点和趋势22.1.1网络道德自主性特点与趋势32.1.2网络道德开放性特点与趋势32.1.3网络道德多元性特点与趋势4 2.2 网络安全与规范4第3章 网络道德建设63.1网络道德原则63.2 从道德素质形成和发展变化的规律看网络道德建设63.3从道德施教的规律看网络道德建设73.4从德育的接受规律看网络道德建设9第4章总结网络行为规范9 4.1关注网络道德,正确引导网民心理 94.2制定网络道德规范,约束网民的网络行为10 4.3齐抓共管,构造网络道德教育新模式11致 谢12参考文献13浅谈网络道德与规范泉州信息职业技术学院 黄海萍【摘 要】：网络技术正在造就一个新的人类环境,网络社会伦理反映的网络道德与现实社会的伦理道德有着不同的特点.网络道德建设还存在许多问题,要加强网络道德建设,就必须以传统道德为基础加强网络管理,有效抵制西方不良文化的渗透,及时颁布和制定网络道德规范,增强网络使用者的道德约束力,加强网络道德教育.网络道德是一种不同于传统道德的新道德理论。它与传统道德的差异性主要表现在道德主体身份不同、道德要素不同和道德实现环境不同。网络道德的特点是开放、多元性 ;普遍、共享性 ;自主、自律性。网络道德以传统道德为基础又促进传统道德的发展【关键字】：网络、道德、规范第一章 网络道德的含义在信息社会中，网络将逐渐成为人们离不开的工作与生活中的必须品。众多网民（上网的人）的行为必须有所规范，理所应当地必须遵循“网络道德原则”。网络道德的原则内容包含一切网络行为并服从于网络社会的整体利益；它还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、文化、政治和意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成只满足社会一部分人需要的工具，并使这部分人成为网络社会新的统治者和社会资源占有者。网络应该为一切愿意参与网络社会交往的成员提供平等交往的机会，它应该排除现有社会成员间存在的经济和文化差异，为所有成员所拥有并服务于社会全体成员。第二章 网络道德思考2.1网络道德的特点与趋势网络社会生活是一种特殊的社会生活，正是它的特殊性决定了网络社会生活中的道德具有不同于现实社会生活中的道德的新的特点与发展趋势。2.1.1网络道德自主性特点与趋势与现实社会的道德相比，网络社会的道德呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势。因特网本来是人们基于一定的利益与需要自觉自愿地互联而形成的，在这里，每一个人都既是参与者，又是组织者；或者说既是演员，又是导演。也正因为网络是人们自主自愿建立起来的，人们必须自己确定自己干什么、怎么干，自发地“自己对自己负责”，“自己为自己作主”，“自己管理自己”，自觉地做网络的主人。在网络建设之初，信息贫乏且杂乱无章，此时就有许多网络人无私地大量上载信息，并为那些杂乱无章的信息资源建立管理程序、编制各种实用软件，以方便网络用户特别是那些不太熟悉网络的人访问和运用网上资源（这种行为后来越来越商业化了）；网络建立起来以后，为维持网络的正常秩序，网络人又自觉地订立规范，当发现不道德行为时，又都自发站出来扶正驱邪。网络社会的道德规范不是根据权威的意愿建立起来的，而是网络人自发自觉的行为的结果。由于网络道德规范是人们根据自己的利益与需要制定的，因此增强了人们遵守这些道德规范的自觉性。此外，网络道德环境与道德监督机制的新特点也要求人们道德的行为具有较高的自律性。在那种做出了某些强制和他律因素的“自由时空”、“自主社会”中，或许最初人们还不太适应，然而这种社会，必将是人们的主体意识，特别是权利、责任与义务意识逐步觉醒的社会，一个主体的意志与品格得到更充分锤炼的社会，一个真正的道德主体地位得以确立的社会，一个人们自主自愿进行活动和管理的社会。如果说传统社会的道德主要是一种依赖型道德，那么随着网络社会的到来，人们建立起来的应该是一种自主型的新道德。2.1.2网络道德开放性特点与趋势 与自主性相比，网络社会的道德又呈现出一种不同的意识、观念和行为之间的经常性的冲突、碰撞和融合的开放性的特点与趋势。时空，一直是限制人们之间交往的主要障碍。美国网络专家威廉奥尔曼说：信息革命带来的最基本的变化是，它有能力以甚至十年前还不可想象的方式，使人们紧密联系，消除“这里”和“那里”的界限。正如几十年前铁路和高速公路使地理距离缩短，人们有可能异地交往，有可能住在远离工作地点的城市郊区一样，信息技术带来的传播方式的现代化，特别是信息高速公路的建设，使得地理距离暂时“消失”了，我们居住的星球正在变成一个“小村庄”，正在或将要创造出一个一个“电子社区”，人们即使居住在不同的州、时区、国家，也可以“在一起”工作、娱乐。甚至那些穷乡僻壤也能与世界上其它地区的人们方便地交往、合作乃至打成一片。这样，人们之间便可以不受时空的限制而交往，人们之间不同的道德意识、道德观念和道德行为的冲突、碰撞和融合也就变得可能了。同时，由于人们的宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式的不同，致使人们的交往受到了极大的限制。一方面，人们之间不能相互理解，另一方面，也缺乏相互交往的方式与手段。然而因特网的全球化，把不同国家和所有这些方面均为不同的人们都联结起来，它既可以将不同的宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式频繁而清晰地呈现在世人面前，各种独特的行为和各种奇风异俗都必须接受人们目光的洗礼，同时也为他们提供了交往的有效方式和手段。这样，一方面可以使宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式不同的人们，通过学习、交往、教育和阅读等各种方式，增进相互之间的沟通和理解，从而更宽容、更通情达理。另一方面也使各种文化冲突日益表面化和尖锐化。落后的、无聊的、非人性的和反社会的道德意识、道德规范和道德行为，与先进的、合理的、代表时代发展趋势的道德意识、道德规范和道德行为并存，它们之间的冲突、碰撞与融合也就表面化、现实化了。因此，因特网的全球化，将使网络道德的开放性由可能转化为现实。2.1.3网络道德多元性特点与趋势网络社会的自主性和开放性决定网络道德必将呈现出一种多元化、多层次化的特点与发展趋势。在现实社会中，虽然道德因生产关系的多层次性而有不同的存在形式，但每一个特定社会却只能有一种道德居于主导地位，其他道德则只能处于从属的、被支配的地位。因此现实社会的道德是单一的、一元的。然而在网络社会中，既存在关涉社会每一个成员的切身利益和网络社会的正常秩序、属于网络社会共同性的主导道德规范，如不应该制作和传送不健康的信息，不应该利用电子邮件作商业广告，禁止非法闯入加密系统，等等；也存在各网络成员自身所特具的多元化道德规范，如各个国家、民族、地区的独特道德风俗习惯等。随着彼此交往的增多，这些处于经常性冲突和碰撞之中的多元化道德规范，一方面使相互之间增进了理解和同情，从而在经历了冲突和碰撞之后达到了融合，另一方面即便彼此无法融合，冲突和碰撞仍旧，也由于彼此并无实质性的利害关系而能够求同存异、并行不悖。网络社会多元化道德规范同时并存有其理论与现实根据。与现实社会相比，网络社会更多地具有自主性，它是网络成员自主自愿互联而成的，其成员之间的需求与偏好更多地具有共同性，他们一开始就是抱着同一个目的串连起来的。因此，彼此之间行为的共同点就是“求同”，除了为此必须遵守的共同的道德之外，他们不需要、也不强求具有类似于现实社会中的那种统一的道德。也就是说，只要其网络行为不违背网络社会的主导道德，他们并不需要为加入因特网而改变自己原有的道德意识、道德观念和道德行为。或者说，在遵守网络主导道德的前提下，他们仍然可以按照他们自己的道德从事网络行为、进入网络生活。总之，在网络社会中，人们的需要和个性有可能得到更充分的尊重与满足。自主自愿形成的网络社会，以其独特的生产方式、管理方式和生活方式，终将建立起一个各国家、各地区的具有不同信仰、习俗和个性的人们互相尊重、互相理解并互相促进的多元道德并存的社会。道德是属人的范畴，一切“事在人为”。是否能够真正促进道德进步，建设一个更高水平的道德社会，还有赖于网民们自我塑造的意愿、能力、以及现实的努力程度。2.2网络安全与规范Internet安全问题，是人们十分关注的问题。据有关方面的了解，2001年的爱虫病毒与2002年的Codered蠕虫在若干小时之内传染了几十万台主机，每次造成10亿美元左右的损失。有一份调查报告谈到，截止2002年10月，有88的网站承认，它们中间有90已经安装了防火墙和入侵监测等安全设备。但最后一年内有88受到病毒传染，而有关网络的研究表明，Internet具有freescale的性质，其感染病毒的域值，几乎为零以往对于信息安全所采取的措施是建立防火墙、堵漏洞，但没有从整体性、协同方面构建一个信息安全的网络环境。.Internet的安全管理，不是一般管理手段的叠加和集成，而是综合集成。两者的本质区别在于强调人的关键作用，是人网结合、人机结合，发挥各自的优势。在信息社会中网络将逐渐成为人们工作与生活中离不开的必须品。到目前为止，在Internet上，或在整个世界范围内，一种全球性的网络规范并没有形成，有的只是各地区、各组织为了网络正常运作而制订的一些协会性、行业性计算机网络规范。这些规范由于考虑了一般道德要求在网络上的反映，也在很大程度上保证了目前网络发展的基本需要，因此很多规范具有普遍的“网络规范”的特征。国外研究者认为，每个网民必须认识到：一个网民在接近大量的网络服务器、地址、系统和人时，其行为最终是要负责任的。“Internet”或者“网络”不仅仅是一个简单的网络，它更是一个由成千上万的个人组成的网络网络“社会”，就像你驾车要达到某个目的地一样必须通过不同的交通路段，你在网络上实际也是在通过不同的网络“地段”，因此，参与到网络系统中的用户不仅应该意识到“交通”或网络规则，也应认识到其他网络参与者的存在，即最终要认识到网络，网络行为无论如何是要遵循一定的规范的。作为一个网络用户，你可以被允许接受其他网络或者连接到网络上的计算机系统，但你也要认识到每个网络或系统都有它自己的规则和程序，在一个网络或系统中被允许的行为在另一个网络或系统中也许是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他网络的规则和程序也是网络用户的责任，作为网络用户要记住这样一个简单的事实，一个用户“能够”采取一种特殊的行为并不意味着他应该采取那样的行为。因此，既然网络行为和其他社会一样，需要一定的规范和原则，这些规范涉及网络行为的方方面面，在这些规则和协议中，规范是一个计算机用户在任何网络系统中都应该遵循的最基本的行为准则，众多网民的行为必须有所规范，理所应当的必须遵循“网络道德原则”。 它面是从各种具体网络行为中概括出来的一般原则，它对网民要求的具体内容是： 1.不应用计算机去伤害别人； 2.不应干扰别人的计算机工作； 3.不应窥探别人的文件； 4.不应用计算机进行偷窃； 5.不应用计算机作伪证；6.不应使用或拷贝你没有付钱的软件； 7.不应未经许可而使用别人的计算机资源；8.不应盗用别人智力成果； 9.应该考虑你所编的程序的社会后果 10.应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。另外，国内外有些机构还明确划定了那些被禁止的网络违规行为，界定了违反网络规范的行为所要承担的法律责任！ 事实上在五彩斑阑的网络社会中，仅靠外部的约束是不足以约束整个网络的秩序，广大网民只有不断加强自身的道德修养，用道德来约束其网络行为，才能从根本上解决网络安全从而规范网络秩序！第三章 网络道德建设3.1网络道德原则 网络道德的原则内容包含一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。个体利益服从整体利益；不得损害整个网络社会的整体利益，它还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、文化、政治和意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成只满足社会一部分人需要的工具，并使这部分人成为网络社会新的统治者和社会资源占有者。网络应该为一切愿意参与网络社会交往的成员提供平等交往的机会，它应该排除现有社会成员间存在的政治、经济和文化差异，为所有成员所拥有并服务于社会全体成员。3.2 从道德素质形成和发展变化的规律看网络道德建设规律之一：人的道德素质受客观外界条件的制约和精神生活的影响，不是人们的意识决定人们的社会影响。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会说话的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识。”这就是说，人的思想是社会存在的反映，无论对错与否，根源在于社会。网络道德作为人的思想的一种反映，它的形成根源也在于社会。因此，要想塑造人的网络道德，必须全面理解客观外界对人的深刻影响，分析客观原因和社会背景，并有意识地利用其中的积极因素对受教育者进行熏陶、感染和教育。为此，要从以下几个方面来加强网络道德建设：1.认清网络德育建设是项艰巨的、长期的、系统的社会工程，这不仅要靠党和政府，还要靠社会力量共同努力来完成。对于社会而言，应该从教育、文化等各个领域加强对信息网络建设和传播信息的管理和领导，必须指定专门负责的部门来管理并应提出明确的措施。2.加强对网站的管理，要让网民明法律晓事理；同时加强网络技术方面的建设，引进先进的网络技术手段，对反动的、黄色的、封建的、不健康的低级趣味的东西，能迅速鉴别并加以查封和堵截，在技术上采取必要的防范措施。3.要引导并教会青少年充分利用网络工具，学会自我防范。发动社会各方面的力量，一方面改革教育体制，另一方面在社会上形成积极向上的氛围，为青少年创造一个良好的成长环境。规律之二：人的道德素质的形成和发展是由主观因素支配和选择的结果。虽然人的思想意识和道德观念的内容是客观的，但形成是主观的，是在客观外界条件的决定和影响下，由主观因素支配和选择的结果。我们在进行网络道德建设时应正确分析受教育者的主观状况，采取多种激励措施，因势利导，因材施教，特别是促使受教育者提高自我教育，自我监督，自我批评的能力，达到长善救失的目的。因此，要求我们从以下几方面来加强网络道德建设： 1.面对日益凸显的青少年心理问题，要长期进行心理教育和心理素质的强化训练。结合网络，把现实的德育方式融入心理健康教育之中，把解决青年的思想问题与心理问题结合起来，改善网友个性心理品质，增强其适应能力，使其具有良好的心理素质，能够坦然面对和正确处理在学习、成长、择业、人际交往等方面所遇到的问题，走出“网络性心理障碍的怪圈”，找回生活中真正的自我。2.强化青少年网上道德责任感教育。青少年虽然是社会中最有潜力、最有作为的群体，但由于好奇心，追求技术的驱使而对黑客盲目模仿，加上社会阴暗面在网络中的反馈，使他们道德责任感逐步淡化。因此，德育工作应从理论到实践上对青年道德责任感进行培训，推行网上行为准则，规范网上行为，使他们能够树立正确的上网观念，文明上网，自觉抵制网络的不良影响。如制定规章制度、制定网上协议等方式进行规范，使青年上网做到不偷号、不乱闯禁区、不破坏他人系统，不发表反动、低级下流的言论，不传播有害信息等，并让他们时刻记清，遵守网络规范是这一时代赋予青年的道德责任。3.树立优秀网络青年学习典型，适时对青年进行正确的引导和熏陶，使之“见贤思齐”、“改过迁善”，主动进行道德修养，主动净化自己灵魂，进一步促进青年形成优秀品质。4.要利用网络媒介，加强对青少年的网络伦理道德教育。要求我们在加大网络伦理道德建设的同时，要利用课堂、新闻媒体以及网络本身等多种手段和渠道，针对网络使用中所暴露出来的新问题，有针对性地开展正面教育，逐步把社会主义“三观”纳入其中，以使大家自觉地按照正确的价值观和道德观的要求来处理网上的各种行为和利益关系，不断提高青少年在道德上的自律能力，给青少年创造一道思想上的“防火墙”，做到防患于未然，以保证青少年的健康发展。规律之三：人的道德素质形成于实践，发展完善于实践。实践是人们有目的地、能动地改造和探索现实世界的感性物质活动。它是人们沟通主观世界和客观世界的桥梁。只有在实践中人的道德素质才能形成、发展和完善起来，因此，网络德育建设必须注重实践，积极引导青少年参加社会实践，在实践中认识事物、分析问题、纠正错误、培养品德。3.3从道德施教的规律看网络道德建设 规律之一：道德教育是施教与受教双方活动的过程，是促使受教育者知、情、意、行、信五要素协调发展的过程。我们在进行网络道德建设时要体现教育的民主和平等精神，尊重青少年的人格，多进行施教与受教的双边活动，多注意网络道德素质的多端性和同步性，先让其“知其然”，然后再“知其所以然”；同时多种方法并用，德、智、体、美、劳五育并举，理论灌输与实践锻炼相结合。为此，要从以下三方面加强网络道德建设：1.德育网络工作要从培养教育者本身入手，一方面培养跨专业学科的思想业务素质过硬的教育者，让他们多去实践，结合网络，发挥自身一职多能的优势去为青年办实事、树典型。另一方面，必须加快现有德育工作者态度和观念的转变：变单向教授为双向互动传授，利用网络，师生共同学习，并引导学生辨别良莠信息，抵制负面影响；变单向授课为相互合作，教育者不仅与同行合作，还要同学生合作，共同开发教学软件，既促进了学生发展批判思维和创造能力，又将德育知识层层渗透，培养有为青年；边学习边研究，教育者要不断地培训自己，切实承担起培养合格的社会主义事业建设者和接班人的重任。规律之二：德育是社会综合教育影响与促进受教育者自我教育的过程。人的德育素质是在社会环境的影响下，在社会实践的过程中，经过教育者努力，特别是受教育者主动配合下形成的。这也就要求网络道德建设中应采取科学的态度，教给受教育者进行自我教育的方法，培养自我教育的能力。为此，要从以下两方面加强网络道德建设：1.要规范网络经营，让网络经营者加强自律。网吧等网络经营场所是直接面对网络消费者的最重要环节，因此，要从法律规范、技术排查、内容审查、文明经营等方面要求网络经营场所遵循应有的网络规范，为广大网民提供健康文明的上网场所和网络环境，使其成为人们学习、娱乐、交流、休闲的文明场所。2.要逐步形成强大的文明上网舆论氛围，积极引导和教育广大网民文明上网，自觉抵制各种不文明的行为和不健康的东西。要动员一切社会力量，包括家庭的力量，加强教育，加强管理，使广大网民，尤其是刚刚走入社会的青少年，成为健康合格的社会主义网民。3.4从德育的接受规律看网络道德建设规律之一：受教育者的心理机制和心理状态是影响道德教育接受效果的关键。受教育者的心理机制既包括需要、动机、兴趣、理想信念和世界观等个性倾向性，还包括意志、能力、气质、性格、情感等个性心理特征，也包括感觉、知觉、记忆等思维形式特征。心理状态可分为常态和受到某些干扰后而形成特殊状态，如定势心理、逆反心理等。心理机制和心理状态统称为心理因素。一般来说，受教育者的需要和感兴趣是接受教育的前提和契机，而对教育内容的理解程度、笃信程度和履行程度则是衡量接受效果的关键。但是，由于受教育者心理机制发展的不平衡，特别是由于生活阅历的不同而形成不同的心理状态，致使思想教育的接受效果出现明显的差异。我们进行网络道德建设只有认真研究和遵循接受规律，采取有效的方法，才能受到好的效果。第四章 总结网络行为规范4.1关注网络道德,正确引导网民心理网络上信息丰富,对于大家来说不仅能丰富知识,而且能获得更多的信息、学习技巧和技能,其巨大积极作用已为人们所广泛称赞,但网络上一些不健康内容和信息污染也会对人们产生消极的影响。网上交往对人的心理健康影响较大。虚拟的网络世界突破时空的限制,缩短了人与人之间的距离。人借助于电脑有力地促进了双方交流。在现实社会紧张、繁忙而又充满竞争的工作环境中,忙里偷闲,上网聊天,寻找精神寄托。这样,网上交流的虚拟性导致网民年龄、性别、身份等与事实上的角色反串,一旦见光就死,使上了圈套的人们在感情和心理上极易受到伤害。同时因担心见光死,借助于电脑交流的双方缺乏真诚和责任感,感情的创伤难以扶平。过度地上网还会导致上网成瘾,出现情绪低落,生物钟紊乱,思维迟缓,行为古怪等现象。为此,我们要把好网络内容关,有关部门首先要充分认识到网络的作用以及它给思想政治工作所带来的机遇和挑战,要主动关注网络,把握德育工作制高点。其次要对网络了解、知情、监控,在源头上加以防控,依靠技术手段,对有害信息加以技术过滤,一旦发现不良信息,要及时加以制止,并提供正面事实,加以说明、澄清;对于反动的、无中生有的谎言以及影响大局的言论要坚决加以删除;热点问题要提出正确观点,有争议的问题要从正面加以引导,对于极个别的“网络上瘾症”、“网络虚假恋情”、“网络孤独症”要及时提醒,并采取有效的心理帮助,防止其陷入网络暗井;要通过讲座、座谈会、知识竞赛、网络创业大赛等一系列活动,引导学生向积极、健康的方向发展。4.2制定网络道德规范,约束网民的网络行为由于网上世界的虚拟性,网络道德行为失范的现象时有发生,比较突出的表现在三个方面。 一是网络犯罪的滋生。在网上世界中,传统道德的约束力、法律的权威性均被弱化,网络侵权行为在大量重演。在现实生活中遵纪守法的人一旦成为网民就有可能目无法纪,传统道德中的社会舆论、内心信念和传统习惯对人的约束,在网上世界中形同虚设。二是黄色信息的传播。信息内容一般来说带有地域性,而英特网的信息传播是全球性的、超地域性,色情信息在有些国家是合法的,这就使得一些黄色信息随着英特网在世界范围内无障碍地传播开来。据有关专家调查,网络上非学术信息中47%与色情有关,每天约有2万张色情照片进入互联网。由于文化传统、社会价值观和社会制度的差异,对我国青少年的危害更严重。三是西方文化的侵略。英特网信息的开放性,使多元文化、多元价值观在网上交汇,特别是西方国家借助于网上优势,倾销西方文化,宣扬西方的民主、自由和人权观念。这就加剧了不同意识形态的国家间道德、文化的冲突。一些国家还通过英特网发布恶意的反动信息,攻击社会主义国家的政治制度。为了减少上述问题的出现,制定具体的规范准则能对网络行为起到明确的约束和导向作用。在制定我国的网络行为规范和准则时,应注意既要与国际接轨,又要充分考虑我国的国情,要更多地考虑为国人所普遍认同和理解,要有利于保护和促进人们对网络的兴趣和使用水平的提高,既要能保护现时网络的安全和秩序,又不能制约网络的继续发展,网络行为规范标准则应能够适应网络在一定时期内的发展需要,要避免西方网络道德规范中奇怪的悖谬现象。4.3齐抓共管,构造网络道德教育新模式长期以来,评价一个人的思想道德的主要依据是其行为表现,而实际上思想观念是隐藏在人的内心深处更具有隐蔽性。网络道德教育是一项新课题,它涉及的面较广,需要社会、家庭、高校、大众传媒共同努力,形成合力,齐抓共管,构造新的教育模式。随着计算机的普及,上网已成为人们生活中重要的内容,他们从网上获取知识,丰富了自己的生活,培养了许多能力,但网络的负面作用也会影响着一个人的心理素质,随着上网场所的不固定性,表明仅仅靠学校的宣传教育显然是不够的,还需要家庭、社会、媒体界一道携起手来,共同开展有关网络道德教育活动,形成整体