2.3文学是一种经验形式.ppt

文学是一种经验形式 从人性的大视野看 文化 的角度看 文学是一种人类精神性的文化现象从社会结构的观点看 文学是社会上层建筑中的审美意识形态 从读者的角度看 文学是一种经验形式的体现 从文学作品本身来看 文学是一种语言艺术 从文学的发生发展看 文学是一种历史现象 文学是一种经验形式 这里的经验不是指人在社会实践中所积累的知识 而是指人在接触外界时对事物的体验和理解的过程 一 关于文学存在的几种观点 1 文学在作家的心理中存在 代表人物 康德 柯尔律治 克罗齐 科林伍德 代表流派 直觉主义 表现主义 克罗齐 艺术即直觉 直觉即表现 克罗齐 BenedettoCroce 1866年2月25日 1952年11月20日 美学原理 1902 逻辑学 1908 历史学的理论与实践 以及 实践活动的哲学 克罗齐的名言 一切历史都是当代史 克罗齐被韦勒克称为 西方四大批评家 的第一人 其他三人瓦雷里 卢卡契 英伽登 克罗齐认为直觉就是见到一个事物时 不假思索 不审意义 心中只领会该事物的意象这样一种认识活动 它可以不依赖于概念赋予无形式的物质以形式 直觉活动能创造出表现人的主观感情的个别意象 直觉本质上就是一种表现 表现也总是一种直觉 是赋予所直觉到的东西以形象形式 直觉所表现的是主观的情感 一切直觉都是抒情的表现 克罗齐在 直觉 这一核心概念的基础上 推演出一系列基本美学观点 它们可以概括为五个 肯定 直觉即表现 直觉即艺术 艺术创造和艺术欣赏是一致的 美就是成功的表现 语言就是艺术 和五个 否定 艺术不是物理的事实 艺术不是功利的活动 艺术不是道德的活动 艺术不具有概念知识的特性 艺术不可以分类 1 艺术即直觉 艺术是什么 我愿意立即用最简单的方式来说 艺术是幻象或直觉 艺术家造了一个意象或幻想 而喜欢艺术的人则把他的目光凝聚在艺术家所指出的那一点上 从他打开的裂口朝里看 并在他自己身上再现这个意象 当谈到艺术家时 直觉 幻象 凝神观照 想象 幻想 形象刻画 表象 等词就像同义词一样 不断地重复出现 2 直觉即表现 世界 心灵活动 认识 实践 直觉的形式 概念的形式 经济的形式 道德的形式 美学 逻辑学 经济学 伦理学 2 直觉即表现 克罗齐宣称 直觉是起点 属于最低一层的心灵活动 可以不依赖概念等其他任何心灵活动而存在 是艺术的生长点 而其他心灵活动离开了直觉则难以为继 在克罗齐看来 美学便是探讨直觉知识的科学 直觉就是表现 就是艺术 就是欣赏和创造 科林伍德 RobinCreargeCollingwood 1889 1943 英国哲学家 历史学家和美学家 毕业于牛津大学哲学系 后留校研究和任教 主要著作有 宗教与哲学 1916 心灵的思辨 1924 艺术原理 1938 历史的观念 1936 表现主义美学的主要代表之一 认为只有表现情感的艺术才是 真正的艺术 而任何再现艺术都是名不副实的艺术 都是 伪艺术 从而否定了艺术认识生活的基本功能 科林伍德 真正的艺术作品 是一种 内心的 或 精神的 事物 某种 恰如平常我们所说的 存在于他头脑中 而且仅仅存在于头脑中的事物 因为 真正艺术的作品不是看见的 也不是听到的 而是想象中的某种东西 通过为自己创造一种想象性经验或想象性活动以表现自己的情感 这就是我们所说的艺术 2 文学主要是一种客观存在 代表人物 韦勒克 燕卜逊 兰色姆 维姆萨特 比尔兹利 代表流派 英美新批评派 结构主义 瑞士语言学家索绪尔 FerdinanddeSaussure 1857 1913 在 普通语言学教程 中将语言看作是与世界相互并列的系统 语言的能指 符号 与所指 指示物 之间的关系是任意的 英美新批评派 新批评 一词 源于美国文艺批评家兰色姆1941年出版的 新批评 一书 但这一流派的起源则可追溯到艾略特和瑞恰兹 其早期的代表人物有英国的休姆和美国诗人庞德 第二代的代表人物是燕卜逊和兰色姆 第三代的代表人物是韦勒克和维姆萨特 他们共同完成了新批评的理论体系 维姆萨特和比尔兹利的理论 意图谬见 和 感受谬见 意图缪见 割断作家和作品的联系 的矛头主要指向传统的传记批评 社会批评和心理批评 这些批评方式都极为关注作者的生平经历 思想意识 心理状态 社会背景等方面的研究 他们坚信诗是高尚思想的流露 一首诗的词句是出自头脑而不是出自帽子 感受缪见 割断作品与读者的联系 将分析重点从作者转向了读者 它批评的对象是感受式批评和印象式批评 这些批评方式的根本症结在于 将诗和诗的结果相混淆 也就是诗是什么和它所产生的效果相混淆 新批评将文学与社会 心理 作者和读者的关系统统割断 只注视文学本文 文学本文既与作者的意图无关 也与读者的感受无关 它具有属于自身的独立价值和意义 这样 新批评就确立了文学本文在批评中的本体论地位 文学是一种经验形式 首先 文学离不开读者 离不开读者的阅读活动 文学价值的实现 读者的审美满足才具有绝对意义 其次 文学的存在是一个永无止境的历史过程 作品的艺术世界的展开和价值的实现不是一个固定事件 而是一个流动的过程 王国维 一代有一代的文学 尧斯形象地指出 一部文学作品并不是独立自在的一对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体 它并不是一座独白式地宣告其超时代性质的纪念碑 而更象是一本管弦乐谱 不断在它的读者中激起新的回响 并将作品本义从语词材料中解放出来 赋予其以现实的存在 关雎 关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑 参差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧 参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之 参差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 钟鼓乐之 蒹葭 蒹葭 ji nji 苍苍 白露为霜 所谓伊人 在水一方 溯 s 洄 hu 从之 道阻且长 溯游从之 宛在水中央 蒹葭萋萋 白露未晞 所谓伊人 在水之湄 me 溯洄从之 道阻且跻 j 溯游从之 宛在水中坻 ch 蒹葭采采 白露未已 所谓伊人 在水之涘 s 溯洄从之 道阻且右 溯游从之 宛在水中沚 zh 歌德 少年维特之烦恼 在战场上善于呼风唤雨的拿破仑皇帝竟把 维特 读了七遍之多 远征埃及途中还带着这本小说 狂飙突进运动作家对 维特 表示热烈欢迎 诗人舒巴特读了 维特 心都溶化了 胸口怦怦直跳 狂喜而痛苦的泪水滴滴嗒嗒直流 他劝读者 自己买一本 维特 来读 并要用心来读 威廉 冯 洪堡 年 月 日给他的未婚妻卡罗琳娜 冯 达赫勒登的信中说 一天晚上他在朋友桌上看到 维特 一拿起来便放不下手 一口气读到天亮 信中他除对小说的内容和思想赞不绝口外 还特别赞扬小说的 语言是如此真实 如此朴实 如此感人 如此让人着迷 对 维特 的激烈反对和恶毒攻讦主要来自封建统治者和道貌岸然的天主教会 封建统治者把 维特 视作 淫书 诅咒小说的作者 该遭天雷轰 当时德国的一些邦国对 维特 下了禁令 如在莱比锡 书尚未印出就遭禁止 说 维特 在为自杀行为辩护 并鼓励自杀 会导致青年人 尤其是弱女子的堕落 市议会还规定 对有这本书的人要课以 个塔勒的罚金 在意大利的米兰 小说一出版就立即被没收并加以销毁 丹麦政府认为 维特 是一本邪恶的书 它不仅危害基督教 而且也危及市民优良的道德风尚 因而于 年也把 维特 列为禁书 汉堡主教戈茨认为 维特 挖掉了全部道德的根基 美化通奸与自杀 他要求 彻底根除这部广为流传的毒草 英国德比郡主教勃里斯托勋爵 年在耶拿会见歌德时 骂 维特 是一部极不道德的该受天谴的书 责备歌德不该用这样的书来引诱人去自杀 这些有争议的 甚至被禁的作品 经过时间的检验 并由于时代和社会的进步 人们观念的变化 各种分歧意见逐渐趋于统一 绝大部份作品重获开禁 为广大读者所接受 如古罗马诗人奥维德的 爱的艺术 英国诗人莎士比亚的 理查二世 和 李尔王 剧作家萧伯纳的 华伦夫人的职业 美国作家米勒的 北回归线 和 南回归线 纳博科夫的 洛丽塔 意大利作家簿伽丘的 十日谈 德国诗人歌德的 少年维特之烦恼 德国作家韦德金德的 青春的苏醒 奥地利作家施尼茨勒的 轮舞 法国作家卢梭的 爱弥尔 和 忏悔录 斯丹达的 红与黑 俄国作家屠格涅夫的 猎人笔记 和 父与子 爱尔兰作家乔伊斯的 尤利西斯 三 文本与作品 文学文本是指