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第二编经学 2020 3 4 国学研究经学易经 经部与经学 经 之本义 章太炎说 今人书册用纸 贯之以线 古代无纸 以青丝绳贯竹简为之 用绳贯穿 故谓之经 经者 今所谓线装书矣 国学讲演录 2020 3 4 国学研究经学易经 经 之引申义 经者 常也 经久不变之法度之义 主要有诗 书 礼 乐 易 春秋六部 称 六经 亦称六艺 乐经亡 称五经 汉代以后 经的数量递有增加 最后到宋代发展为 十三经 著名的 十三经注疏 至宋代始完成 经 2020 3 4 国学研究经学易经 各经大致特点 庄子 天下篇 诗 以道志 书 以道事 礼 以道行 乐 以道和 易 以道阴阳 春秋 以道名分 韩愈 进学解 有曰 周 诰 殷 盘 佶 j 屈聱牙 春秋 谨严 左氏 浮夸 易 奇而法 诗 正而葩 p 2020 3 4 国学研究经学易经 十三经注疏 一览 1 周易正义 10卷魏 王弼 晋韩康伯注 唐孔颖达等正义2 尚书正义 20卷旧题汉孔安国传 唐孔颖达等正义3 毛诗正义 70卷汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达等正义 2020 3 4 国学研究经学易经 三礼 4 周礼注疏 42卷汉郑玄注 唐贾公彦疏5 仪礼注疏 50卷汉郑玄注 唐贾公彦疏6 礼记正义 63卷汉郑玄注 唐孔颖达等正义 2020 3 4 国学研究经学易经 三传 7 春秋左传正义 60卷晋杜预注 唐孔颖达等正义8 春秋公羊传注疏 28卷汉何休解诂 唐徐彦疏9 春秋谷梁传注疏 20卷晋范宁集解 唐杨士勋疏 2020 3 4 国学研究经学易经 10 论语注疏 20卷魏何晏集解 宋邢昺疏11 孝经注疏 9卷唐玄宗注 宋邢昺疏12 尔雅注疏 10卷晋郭璞注 宋邢昺疏13 孟子注疏 14卷汉赵岐注 宋孙奭疏 2020 3 4 国学研究经学易经 今文经和古文经 古文经 指用秦始皇统一中国以前的儒家经书 始皇焚书期间 民间儒生将一些古文经书埋藏起来 至汉代前期 相继发现 如景帝时 河间献王以重金在民间征集所得古文经书 以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍 诸王等先后献给朝廷 藏于秘府 今文经 则指汉初由老儒背诵 口耳相传的经文与解释 由弟子用当时的隶书 今文 记录下来的经典 2020 3 4 国学研究经学易经 今文经学派 推崇 公羊传 榖梁传 仪礼 经典排序按难易程度 诗 书 礼 乐 易 春秋 古文经学派 推崇 周礼 毛诗 左传 经典排序按时代顺序 易 书 诗 礼 乐 春秋 2020 3 4 国学研究经学易经 四库 中的经部 经禀圣裁 垂型万世 删定之旨 如日中天 无所容其赞述 所论次者 诂经之说而已 盖经者非他 即天下之公理而已 今参稽众说 务取持平 各明去取之故 分为十类 曰易 曰书 曰诗 曰礼 曰春秋 曰孝经 曰五经总义 曰四书 曰乐 曰小学 2020 3 4 国学研究经学易经 一 易经类 易类 易是古代占卜书之一种 相传有三种 夏代的易叫 连山 商代的易叫 归藏 周代的易叫 周易 现在只有 周易 流传下来 后来经孔子重新解释 成为涵盖天道 地道 人道的哲学典籍 圣人觉世牖民 大抵因事以寓教 诗 寓於风谣 礼 寓於节文 尚书 春秋 寓於史 而 易 则寓於卜筮 故 易 之为书 推天道以明人事者也 四库全书总目提要 2020 3 4 国学研究经学易经 二 书经类 书类 书经本名 尚书 尚者 上也 所谓尚书 就是 上古之书 是战国以前各朝代之官方文件 相传经过孔子编选 此书问题最多 有今文 古文之分 还有真书伪书之别 2020 3 4 国学研究经学易经 三 诗经类 相传 诗 原有三千多篇 经过孔子整理编选 取其305篇 现存的诗经是秦汉间鲁国人毛亨传下来的 故亦称 毛诗 2020 3 4 国学研究经学易经 四 礼类 周礼之属 亦称 周官 是记载周王室和战国时代各国制度的书 蕴涵着儒家的政治理想 相传为周公所作 也有人说是汉人刘歆伪造 近人大多认为是战国时作品 仪礼之属 亦称 士礼 春秋战国时代部分礼制汇编 一说周公制作 一说孔子订定 记士人日常生活 婚丧嫁娶交际宴客等礼节甚详 礼记之属 秦汉以前各种礼仪论著之选集 相传为西汉戴圣所编 以上称 三礼 2020 3 4 国学研究经学易经 五 春秋类 春秋类 编年体春秋史 是孔子根据鲁国史官所编 春秋 加以整理修订而成的 始鲁隐公元年 前722 终鲁哀公十四年 前481 凡242年 其中蕴涵着孔子的政治理想和评判是否善恶的价值标准 即 微言大义 春秋大义 春秋笔法 2020 3 4 国学研究经学易经 有三传 公羊高的 公羊传 榖梁赤的 榖梁传 左丘明的 左传 前两传着重阐明春秋之 微言大义 后者着重记述历史事实 2020 3 4 国学研究经学易经 六 孝经类 孝经 中国古代儒家的伦理学著作 传说是孔子自作 但南宋时已有人怀疑是出于后人附会 清代纪昀在 四库全书总目 中指出 该书是孔子 七十子之徒之遗言 成书于秦汉之际 自西汉至魏晋南北朝 注解者及百家 2020 3 4 国学研究经学易经 七 五经总义类 注解群经者 2020 3 4 国学研究经学易经 八 四书类 大学 中庸 论语 孟子 2020 3 4 国学研究经学易经 九 乐类 音乐类著作 但只收 辨律吕 明雅乐 者 其他丝竹管弦则列入子部杂艺 集部词曲之属 也就是说 只收严肃音乐 2020 3 4 国学研究经学易经 十 小学类 训诂之属 解释词义者 如 尔雅 字书之属 字之构造之书 如 说文解字 韵书之属 研究字音者 如 广韵 2020 3 4 国学研究经学易经 第三章五经 入其国 其教可知也 其为人也温柔敦厚 诗教也 疏通知远 书教也 广博易良 乐教也 絜静精微 易教也 恭俭庄敬 礼教也 属辞比事 春秋教也 礼记 经解 2020 3 4 国学研究经学易经 第一节 周易 群经之首 文化之源 2020 3 4 国学研究经学易经 千古奇书 周易 周易 是中国最古老最重要的典籍之一 它有近三千年的流传历史 在中国文化史上 闪耀着熠熠光彩 具有惊人的生命力和几乎是永恒而普遍的魅力 正统的儒家尊崇它为 群经之首 玄奥的道家尊奉它为 三玄之冠 即使现代的学术界 也一致认为它是 大道之源 是中国文化的 源头活水 2020 3 4 国学研究经学易经 数千年来 从帝王到百姓 从鸿儒到术士 从世外逸人到凡夫俗子 从军事家到政治家 从思想家到科学家 无不对 周易 抱着浓厚而广泛的兴趣 传易 说易 研易 用易 大到国家的治乱兴亡 小到个人的荣辱得失 精到高深的哲学思维推理 微到中医的治病养生 人们无不期望从 周易 中找到合理的解释和答案 千古奇书 周易 2020 3 4 国学研究经学易经 从 易经 到 易传 再到易学 形成了中华文化中一门庞大的学问 这门学问的图籍之盛 可谓汗牛充栋 民国以前见于著录的 易籍 已达6000种左右 现存的 易籍 总数也在2800种以上 一本数万言的 周易 竟在文化史上具有如此巨大的影响 这不仅在中国是独有的 在世界上也是罕见的 千古奇书 周易 2020 3 4 国学研究经学易经 乾坤合体的中华世纪坛 中华世纪坛静止的回廊与旋转的坛面寓意着中国古老 乾 坤 的哲学思想 整体寓意为 天地合一 世纪坛上的圆型旋转坛体 可每3至12个小时转一周 它象征 乾 寓 天行健 君子以自强不息 之意 再现中华民族五千年来生生不息的追求和任何环境下不屈不挠 勇于进取的精神 环抱旋转坛体的下半部分包括两侧静止的回廊象征为 坤 表现 地势坤 君子以厚德载物 有容乃大 之意 乾 指天体永恒运动 从不停息 寓努力向上 自强不息 不断进取之意 坤 为大地能包容万物 兼容博大 寓意和为贵的精神 2020 3 4 国学研究经学易经 出自 周易 天行健 君子以自强不息地势坤 君子以厚德载物 清华大学校训 2020 3 4 国学研究经学易经 周振甫 周易译注 中华书局高亨 周易古经今注 中华书局金景芳 周易全解 上海古籍出版社南怀瑾 白话易经 岳麓书社 参考书目 2020 3 4 国学研究经学易经 1 周易 释名 1 周 有二解 周普 之意 郑玄 周代之意 孔颖达 朱熹 易 字来历有两解 来自蜥蜴 许慎 日月为易 纬书 2 易 字的含义 易一名而有三义 所谓易也 变易也 不易也 易纬 乾凿度 3 高亨认为 易乃古代筮书之通名 太卜掌三易之法 一曰连山 二曰归藏 三曰周易 周礼 一 周易 探源 2020 3 4 国学研究经学易经 英文版 易经 2020 3 4 国学研究经学易经 2 周易 作者及时代周易有两部分 易经 和 易传 汉书 艺文志 人更三圣 世历三古 伏羲画八卦文王演六十四卦孔子作十翼 2020 3 4 国学研究经学易经 伏羲画八卦 古者包牺氏之王天下也 仰则观象于天 俯则观法于地 观鸟兽之文 与地之宜 近取诸身 远取诸物 于是始作八卦 以通神明之德 以类万物之情 易 系辞下传 2020 3 4 国学研究经学易经 伏羲 又作宓羲 庖牺 亦称庖牺氏 包牺 伏戏 亦称牺皇 皇羲 太昊 包犠 史记中称伏牺 伏羲聪慧过人 相传其人首蛇身 与其妹女娲成婚 生儿育女 成为人类的始祖 2020 3 4 国学研究经学易经 中国商代末年西方诸侯之长 姬姓 名昌 周太王之孙 季历之子 商纣时为西伯 即西部诸侯 方国 之长 亦称西伯昌 相传西伯在位五十年 已为翦商大业作好充分准备 但未及出师便先期死去 周人谥西伯为文王 其次子姬发继位 是为周武王 2020 3 4 国学研究经学易经 封神演义 中有写周文王在监狱里推演卦象 诗云 七载艰难羑里城 卦爻一一变分明 玄机参透先天秘 万古流传大圣名 2020 3 4 国学研究经学易经 成书时代 周易 古经大抵成于周初 其中故事 最晚在文 武之世 其中无武王以后事 可证此书成于周初矣 至于最后撰人为谁 则不可知 后儒谓文王作卦辞 周公作爻辞 与此书之内容无所抵触 其或文王 周公对此书有订补之功欤 高亨 周易古经今注 高亨 1900 1986 初名仙翘 字晋生 我国研究先秦学术和文字学家 训诂的著名学者 早年在清华国学研究院师从王国维 梁启超两位大师 一生笃志于弘扬我国传统学术 成就斐然 2020 3 4 国学研究经学易经 孔子作十翼 十翼 即 易传 是对 易经 的注释 共有十篇 因此又称 十翼 易传 传说为孔子所作 孔子弟子所述 2020 3 4 国学研究经学易经 易传 十翼 十篇注释性的文字象辞上下彖辞上下文言系辞传上下说卦传序卦传杂卦传 2020 3 4 国学研究经学易经 二 周易 的两个基本系统 六十四卦卦爻画 六十四卦卦爻辞 符号系统 派生 文字系统 彰显 2020 3 4 国学研究经学易经 一 神秘的卦爻符号系统 1 初始符号 爻阴爻 阳爻 夫卦者 时也 爻者 适时之变者也 王弼 2020 3 4 国学研究经学易经 2 爻起源的几种说法 蓍草排列说生殖崇拜说数字奇偶说 2020 3 4 国学研究经学易经 卦爻符号起源于竹节 蓍草 比如高亨先生在 周易古经今注 中认为 阳爻 象征一节之竹 阴爻 象征二节之竹 阴爻和阳爻是人们卜筮时所取竹节的象征 但也有学者认为阴爻和阳爻起源于蓍草的排列 阳爻象征一根完整的蓍草 阴爻象征一根中间断开的蓍草 卦画与远古人们的生殖崇拜有关 即卦画 阳 与 阴 受男女生殖器的启发 即 是男性生殖器的象征 是女性生殖器的象征 近年影响较大的说法 就是卦爻符号起源于数字 从 左传 的有关记载来看 当时就认为筮法与数字有某种联系 后来朱自清先生和闻一多先生对此都有自己的看法 认为卦爻符号和数字有很密切的关系 再后来 张政烺先生根据甲骨文和金文中的一些数字分析 认为这些数字就是一些数字卦 它们应当是 周易 卦爻符号的源头 张先生的这一发现引起了学术界的轰动 目前认同的学者较多 2020 3 4 国学研究经学易经 以上种种说法 每一种都有一定的道理 但都还不能令人完全信服 卦爻符号到底是不是起源于一种具体的事物 是不是一时一人所创造 都还是一个问题 卦爻符号在被创造之初 它指代的是具体的含义还是抽象的含义 也是我们需要思考的问题 2020 3 4 国学研究经学易经 3 八卦以及先天八卦图 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 是故 易 有大极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大业 周易系辞上 2020 3 4 国学研究经学易经 2020 3 4 国学研究经学易经 八卦的产生次序 2020 3 4 国学研究经学易经 八卦卦象歌诀乾三连 坤六断 离中虚 坎中满 震仰盂 艮覆碗 兑上缺 巽下断 2020 3 4 国学研究经学易经 先天八卦图的依据 天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射 八卦相错 数往者顺 知来者逆 是故 易 逆数也 雷以动之 风以散之 雨以润之 日以烜 音宣 之 艮以止之 兑以说之 乾以君之 坤以藏之 周易说卦传 2020 3 4 国学研究经学易经 先天八卦图 2020 3 4 国学研究经学易经 英文版的太极图 2020 3 4 国学研究经学易经 八卦的基本象征物 2020 3 4 国学研究经学易经 八卦的基本象征物 2020 3 4 国学研究经学易经 八卦的象征 乾 健也 坤 顺也 震 动也 巽 入也 坎 陷也 离 丽也 艮 止也 兑 说也 乾为马 坤为牛 震为龙 巽为鸡 坎为豕 离为雉 艮为狗 兑为羊 乾为首 坤为腹 震为足 巽为股 坎为耳 离为目 艮为手 兑为口 乾 天也 故称乎父 坤 地也 故称乎母 震一索而得男 故谓之长男 巽一索而得女 故谓之长女 坎再索而得男 故谓之中男 离再索而得女 故谓之中女 艮三索而得男 故谓之少男 兑三索而得女 故谓之少女 周易说卦传 2020 3 4 国学研究经学易经 后天八卦图的根据 帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮 万物出乎震 震东方也 齐乎巽 巽东南也 齐也者 言万物之絜齐也 离也者 明也 万物皆相见 南方之卦也 圣人南面而听天下 向明而治 盖取诸此也 坤也者 地也 万物皆致养焉 故曰 致役乎坤 兑 正秋也 万物之所说也 故曰 说言乎兑 战乎乾 乾西北之卦也 言阴阳相薄也 坎者水也 正北方之卦也 劳卦也 万物之所归也 故曰 劳乎坎 艮 东北之卦也 万物之所成终而成始也 故曰 成言乎艮 周易说卦传 2020 3 4 国学研究经学易经 后天八卦图 2020 3 4 国学研究经学易经 4 六十四卦系统 1 经卦与别卦 重卦 2 卦的构成 内卦与外卦 3 卦辞 爻辞与象辞 彖辞 4 六十四卦的次序 2020 3 4 国学研究经学易经 重卦的根据 昔者圣人之作 易 也 将以顺性命之理 是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚 立人之道曰仁与义 兼三才而两之 故 易 六画而成卦 分阴分阳 迭用柔刚 故 易 六位而成章 2020 3 4 国学研究经学易经 师 坎下坤上 师 贞丈人吉 无咎 彖 曰 师 众也 贞 正也 能以众正 可以王矣 刚中而应 行险而顺 以此毒天下 而民从之 吉又何咎矣 象 曰 地中有水 师 君子以容民畜众 初六 师出以律 否臧凶 象 曰 师出以律 失律凶也 九二 在师中吉 无咎 王三锡命 象 曰 在师中吉 承天宠也 王三锡命 怀万邦也 六三 师或舆尸 凶 象 曰 师或舆尸 大无功也 六四 师左次 无咎 象 曰 左次无咎 未失常也 六五 田有禽 利执言 无咎 长子帅师 弟子舆尸 贞凶 象 曰 长子帅师 以中行也 弟子舆尸 使不当也 上六 大君有命 开国承家 小人勿用 象 曰 大君有命 以正功也 小人勿用 必乱邦也 2020 3 4 国学研究经学易经 六十四卦图 2020 3 4 国学研究经学易经 序卦传 有天地 然后万物生焉 盈天地之间者唯万物 故受之以 屯 屯者 盈也 屯者 物之始生也 物生必蒙 故受之以 蒙 蒙者 蒙也 物之稚也 物稚不可不养也 故受之以 需 需者 饮食之道也 饮食必有讼 故受之以 讼 2020 3 4 国学研究经学易经 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四 2020 3 4 国学研究经学易经 二 易经的文字系统 卦辞爻辞彖辞象辞 2020 3 4 国学研究经学易经 需水天需坎上乾下需 有孚 光亨 贞吉 利涉大川 彖曰 需 须也 险在前也 刚健而不陷 其义不困穷矣 需有孚 光亨 贞吉 位乎天位 以正中也 利涉大川 往有功也 象曰 云上於天 需 君子以饮食宴乐 初九 需于郊 利用恒 无咎 象曰 需于郊 不犯难行也 利用恒 无咎 未失常也 卦辞 卦名 彖辞 象辞 大象 爻题 爻辞 2020 3 4 国学研究经学易经 九二 需于沙 小有言 终吉 象曰 需于沙 衍在中也 虽小有言 以终吉也 九三 需于泥 致寇至 象曰 需于泥 灾在外也 自我致寇 敬慎不败也 六四 需于血 出自穴 象曰 需于血 顺以听也 九五 需于酒食 贞吉 象曰 酒食贞吉 以中正也 上六 入于穴 有不速之客三人来 敬之终吉 象曰 不速之客来 敬之终吉 虽不当位 未大失也 2020 3 4 国学研究经学易经 易经 第十一卦泰天地泰坤上乾下泰 小往大来 吉亨 彖曰 泰 小往大来 吉亨 则是天地交 而万物通也 上下交 而其志同也 内阳而外阴 内健而外顺 内君子而外小人 君子道长 小人道消也 象曰 天地交泰 后以财 裁 成天地之道 辅相天地之宜 以左右民 初九 拔茅茹 以其夤 征吉 象曰 拔茅征吉 志在外也 2020 3 4 国学研究经学易经 三 占筮中的智慧 在 易传 中就有部分内容是论述占筮的 另外从 左传 和 国语 所记载的春秋时人运用 周易 古经占筮论事的实例也可以看出 在很早的时候人们就用 周易 来推断事情 文献事实证明 周易 本来就是一部占筮算命的书 但占筮算命只不过是 周易 的一个层面而已 不是 周易 的全部 周易 实际上是一部利用占卜的独特体系来阐发思想的特殊的哲学著作 因此 为了理解 周易 的深刻思想 我们必须了解 周易 的占卜方法与体系 2020 3 4 国学研究经学易经 演卦步骤1 大衍之数五十 其用四十有九 2 分而为二以象两 3 挂一以象三 4 揲之以四以象四时 5 归奇於扐以象闰 故再扐而后挂 易经 系辞上传 1 古筮法解析 2020 3 4 国学研究经学易经 求出变爻 每卦六爻 每爻或九或八 或七或六 是谓四营 即不出于此四种营数也 每爻各有一种营数 六数之和 可称之曰 卦之营数 如六爻皆六 其营数为三十六 此营数之最小者 如六爻皆九 其营数为五十四 此营数之最大者 如六爻九八七六参差错综 其营数不出三十六与五十四之间 天地之数五十有五 比营数之最大者多一 古人之设此数 盖有微意矣 余以为欲定变卦 当以卦之营数与爻之序数凑足天地之数 其法于五十五内减去卦之营数 以其余数自初爻上数 数至上爻 再自上爻下数 数至初爻 更自初爻上数 如此折回数之 至余数尽时乃止 所止之爻即宜变之爻也 高亨 周易古经今注 2020 3 4 国学研究经学易经 本卦与之卦 筮时所得之卦 谓之 本卦 所变之卦 谓之 之卦 四营之别 九六为可变之爻 七八为不变之爻 故本卦六爻皆七 八 是为不变之卦 不变之卦 主要以本卦卦辞占之 不须求其宜变之爻也 本卦六爻皆九 六 是谓全变之卦 全变之卦 乾 卦以用九爻辞占之 坤 卦以用六爻辞占之 他卦以之卦卦辞占之 亦不须求其宜变之爻也 此两者外 均须求其宜变之爻 宜变之爻为九则变为六 为六则变为九 而得 之卦 主要以 本卦 变爻爻辞占之 其余各爻之或九或七或六或八皆不计也 宜变之爻为七为八则不变 其占法较为复杂 高亨 周易古经今注 2020 3 4 国学研究经学易经 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八 天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十 凡天地之数 五十有五 此所以成变化而行鬼神也 易经 系辞上传 2020 3 4 国学研究经学易经 乾之策 二百一十有六 坤之策 百四十有四 凡三百有六十 当期之日 二篇之策 万有一千五百二十 当万物之数也 是故 四营而成易 十有八变而成卦 八卦而小成 引而伸之 触类而长之 天下之能事毕矣 易经 系辞上传 2020 3 4 国学研究经学易经 2 占筮的几个重要原则 1 当位律阴位与阳位中位与旁位 2 对应律上下对应阴阳对应 2020 3 4 国学研究经学易经 位 的概念 二与四同功而异位 其善不同 二多誉 四多惧 近也 柔之为道 不利远者 其要无咎 其用柔中也 三与五同功而异位 三多凶 五多功 贵贱之等也 易经 系辞下传 2020 3 4 国学研究经学易经 趋时尚中 为了避免倾危 保持安定 将事业引向前进 周易 提出了一套安身立命之道 首要的就是趋时尚中说 所谓中 就是不偏不倚 是将事物的各种矛盾处理得恰到好处 既不过分 又无不及 从而使事物处于最佳状态 所谓时 即时机 时运 时势 趋时 就是主动地适应时势 及时抓住机遇 对原有的东西随时加以变通 适时则吉 失时则凶 要求得生存和发展 必须 与时偕行 变通趋时 因时而行中道 2020 3 4 国学研究经学易经 易经 第38卦睽火泽睽离上兑下睽 小事吉 彖曰 睽 火动而上 泽动而下 二女同居 其志不同行 说而丽乎明 柔进而上行 得中而应乎刚 是以小事吉 天地睽 而其事同也 男女睽 而其志通也 万物睽 而其事类也 睽之时用大矣哉 象曰 上火下泽 睽 君子以同而异 初九 悔亡 丧马勿逐 自复 见恶人无咎 象曰 见恶人 以辟咎也 九二 遇主于巷 无咎 象曰 遇主于巷 未失道也 2020 3 4 国学研究经学易经 六三 见舆曳 其牛掣 其人天且劓 无初有终 象曰 见舆曳 位不当也 无初有终 遇刚也 九四 睽孤 遇元夫 交孚 厉无咎 象曰 交孚无咎 志行也 六五 悔亡 厥宗噬肤 往何咎 象曰 厥宗噬肤 往有庆也 上九 睽孤 见豕负涂 载鬼一车 先张之弧 后说之弧 匪寇婚媾 往遇雨则吉 象曰 遇雨之吉 群疑亡也 睽卦终 2020 3 4 国学研究经学易经 3 变占律变爻与变卦本卦与之卦互卦 2020 3 4 国学研究经学易经 3 如何断卦 决疑 根据卦辞根据爻辞根据卦象结合实际 2020 3 4 国学研究经学易经 左传中的筮例 襄公二十五年 武子筮之 遇困之大过 史皆曰吉 繇曰 困于石 据于蒺藜 入于其宫 不见其妻 凶 毕万筮仕于晋 遇 屯 之 比 辛廖占之曰 吉 屯固 比入 吉孰大焉 其必蕃昌 震为土 车从马 足居之 兄长之 母复之 从归之 六体不易 合而能固 安而能杀 公侯之卦也 公侯之子孙 必复其始 2020 3 4 国学研究经学易经 邵雍的梅花易数 邵雍 1011 1077 北宋哲学家 字尧夫 谥号康节 自号安乐先生 伊川翁 后人称百源先生 其先范阳 今河北涿县 人 幼随父迁共城 今河南辉县 少有志 读书苏门山百源上 仁宗嘉祐及神宗熙宁中 先后被召授官 皆不赴 创 先天学 以为万物皆由 太极 演化而成 著有 观物篇 先天图 伊川击壤集 皇极经世 等 2020 3 4 国学研究经学易经 梅花易数 预测例证 1 有一年冬天 下着大雪 傍晚时昏 邵康节正与他的儿子在家里烤火 突然听到院子外面有人叩门 先敲一声 停了一下再敲五声 并且说是来借东西的 当时 邵康节正在教儿子研习 易经 为了使儿子能够理论联系实际 使 易经 学以致用 叫儿子暂不开门 先用所学的 梅花易数 推断一下 这个邻居将借什么东西 2020 3 4 国学研究经学易经 梅花易数 预测例证 2 在辰年十二月十七日申时 邵康节与朋友在观赏梅花的时候 突然看见二只麻雀在一树枝上争斗 两鸟相继坠地 根据事物的动态 邵康节用 易经 进行占测 按照当时二鸟坠地的时间轴的断面 起成八卦 即辰年为5 再加上月 日数 5十12十17 除以8余数为2 为上卦 再加入申时为9 即 5十12十17十9 除以8余数为3为下卦 5十12十17十9 除以6余数为6为动爻 得到 泽火革 变 泽山咸 卦 据此 邵康节果断得出结论 明天晚上 一定有一位姑娘来此折花 有人去追赶她 姑娘惊慌坠地 跌伤股骨 果然 第二天晚上 附近的一位姑娘到花园采摘梅花 管理员以为是小偷 就拼命追赶她 结果那姑娘摔倒在地 磕伤了大腿 这件事的预测 邵康节又是如何推演的呢 其依据的原理是什么 2020 3 4 国学研究经学易经 邵雍依据 革卦 上兑下离以兑为体 兑为金为少女 下离为火 金被火克 金必伤 即少女受伤 互卦上乾下巽 也是金克木 而巽为股 所以少女伤在大腿股骨上 幸变咸卦 咸的下卦为艮 为土 兑金 少女 得此土生 虽伤不致大凶 2020 3 4 国学研究经学易经 四 易学的演变 易道广大 无所不包 旁及天文 地理 乐律 兵法 韵学 算术 以逮方外之炉火 皆可援易以为说 而好易者又援以为易 故易说至繁 四库全书总目提要 2020 3 4 国学研究经学易经 自孔子至战国末期的易学 孔子授商瞿 商瞿授鲁矫疵子庸 子庸授馯臂弘 子弓 其人是荀卿之子 子弓授燕周竖子家 子家授东武孙虞子乘 子乘授齐田何子庄 此其一 又 孔子殁 子夏也讲易学于河西 但受到孔门同学们的驳斥 认为他对于易学的修养不够 所以子夏以后的传承 并无太准确的资料 唯所世留传有 子夏易传 一书 真伪难辩 但确具有古代 易学 思想上的价值 此其二 2020 3 4 国学研究经学易经 子夏姓卜名商 卫国温人 出生于公元前507年 15岁入孔门 跟随孔子周游列国 直至孔子逝世 商瞿 字子木 比孔子小二十九岁 鲁国人 2020 3 4 国学研究经学易经 汉代易学 西汉的易学 田何授 东武 王同子中 洛阳 周王孙 梁 丁宽 齐 服生 四人皆著 易传 数篇 但后世已散佚 其次 自 东武 王同子中一系 再传杨何 字元敬 无敬传京房 房传梁丘贺 贺传子临 临传王骏 丁宽一系 又再传田王孙 王孙传施 传张禹 禹传彭宣 以上都是著名专长易学学者的传承 至于阴阳 纳甲 卦气等易学 自田何到丁宽之后 又另有一系 主阴阳 卦气之说的 由王孙孟喜 喜再传焦赣 字延寿 著有 易林 一书 迥然打破 周易 的蹊径 又另一京房 承传焦延寿的易学 著有 京房易传 一书 开启象数易学的阴阳 纳甲 之门 进入东汉 费氏易学兴起 马融继承并发展了费氏治学传统 对古文 周易 文本做了必要的校订 并开启了以传解经的注 易 方式 郑玄学于马融门下 继承了费氏易学 为 易 作注 并能今古文兼治 象数 义理并行 2020 3 4 国学研究经学易经 象数与易理 象数学派形成于两汉时期 以象数作为治易 诠易的中心 易理学派以三国魏王弼易学的诞生为标志 它是以义理优位的理念来治易 2020 3 4 国学研究经学易经 王弼解易 王弼注 易 虽沿袭费氏以 传 解 经 的方法 但尽扫象数之学 从思辨的哲学高度注释 易经 他对 经 上下篇都作了注 计六卷 而对 文言 彖传 象传 加注 只突出 传 之义理以阐发 经 义 2020 3 4 国学研究经学易经 晋唐易学 魏代王肃 王弼为 易 作注亦用费氏 费氏由此大兴 梁丘 施氏 高氏 易 亡于西晋 孟氏 京氏 易 有书无师 梁 陈二朝 郑玄 王弼二注列于官学 齐代唯传郑玄 易注 至隋 郑学浸微 王注大盛 唐代孔颖达作 五经正义 将王注与晋韩康伯注合为完整的 周易注 并对经 传及注文详加疏解 成 周易正义 2020 3 4 国学研究经学易经 宋代易学 至北宋 易学的研究和传播步入了一个新的阶段 象数派和义理派均有较大发展和变化 陈抟为宋代象数派的重要倡导者 他提出许多图式 以图解 易 后经种放 刘牧 李之才 周敦颐等学者的传承和发挥 最终形成易学史上的图书之学 胡瑗则是宋代义理派的重要开创者 程颐传胡氏之学 著 伊川易传 创立理学派的易学体系 而与此同时的张载则秉持气论学说 著 横渠易说 正蒙 创立了气学派的易学体系 南宋 义理象数相互杂陈 各家之学并肩流传 理学大师朱熹融会各家之长 著 周易本义 成为宋代易学的集大成之作 2020 3 4 国学研究经学易经 五 周易 选读 天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陈 贵贱位矣 动静有常 刚柔断矣 方以类聚 物以群分 吉凶生矣 在天成象 在地成形 变化见矣 是故刚柔相摩 八卦相荡 鼓之以雷霆 润之以风雨 日月运行 一寒一暑 乾道成男 坤道成女 系辞上 子曰 乾坤 其 易 之门耶 乾 阳物也 坤 阴物也 阴阳合德 而刚柔有体 以体天地之撰 以通神明之德 系辞下 2020 3 4 国学研究经学易经 乾 乾 元 亨 利 贞 彖 曰 大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流形 大明终始 六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合大和 乃利贞 首出庶物 万国咸宁 象 曰 天行健 君子以自强不息 2020 3 4 国学研究经学易经 初九 潜龙勿用 象 曰 潜龙勿用 阳在下也 九二 见龙在田 利见大人 象 曰 见龙在田 德施普也 九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉无咎 象 曰 终日乾乾 反复道也 2020 3 4 国学研究经学易经 九四 或跃在渊 无咎 象 曰 或跃在渊 进无咎也 九五 飞龙在天 利见大人 象 曰 飞龙在天 大人造也 上九 亢龙有悔 象 曰 亢龙有悔 盈不可久也 用九 见群龙无首 吉 象 曰 用九 天德不可为首也 2020 3 4 国学研究经学易经 龙 能走 亦能飞 能大能小 能隐能现 能翻江倒海 吞风吐雾 兴云降雨 2020 3 4 国学研究经学易经 乾卦文言 文言 曰 元 者 善之长也 亨 者 嘉之会也 利 者 义之和也 贞 者 事之干也 君子体仁 足以长人 嘉会 足以合礼 利物 足以和义 贞固 足以干事 君子行此四德者 故曰 乾 元 亨 利 贞 2020 3 4 国学研究经学易经 文言 初九曰 潜龙勿用 何谓也 子曰 龙 德而隐者也 不易乎世 不成乎名 遯世无闷 不见是而无闷 乐则行之 忧则违之 确乎其不可拔 潜龙也 九二曰 见龙在田 利见大人 何谓也 子曰 龙德而正中者也 庸言之信 庸行之谨 闲邪存其诚 善世而不伐 德博而化 易 曰 见龙在田 利见大人 君德也 九三曰 君子终日乾乾 夕惕若厉 无咎 何谓也 子曰 君子进德修业 忠信所以进德也 修辞立其诚 所以居业也 知至至之 可与几也 知终终之 可与存义也 是故居上位而不骄 在下位而不忧 故乾乾因其时而惕 虽危无咎矣 2020 3 4 国学研究经学易经 文言 九四曰 或跃在渊 无咎 何谓也 子曰 上下无常 非为邪也 进退无恒 非离群也 君子进德修业 欲及时也 故无咎 九五曰 飞龙在天 利见大人 何谓也 子曰 同声相应 同气相求 水流湿 火就燥 云从龙 风从虎 圣人作而万物睹 本乎天者亲上 本乎地者亲下 则各从其类也 上九曰 亢龙有悔 何谓也 子曰 贵而无位 高而无民 贤人在下位而无辅 是以动而有悔也 2020 3 4 国学研究经学易经 文言 潜龙勿用 下也 见龙在田 时舍也 终日乾乾 行事也 或跃在渊 自试也 飞龙在天 上治也 亢龙有悔 穷之灾也 乾元 用九 天下治也 潜龙勿用 阳气潜藏 见龙在田 天下文明 终日乾乾 与时偕行 或跃在渊 乾道乃革 飞龙在天 乃位乎天德 亢龙有悔 与时偕极 乾元 用九 乃见天则 2020 3 4 国学研究经学易经 坤 坤 元亨 利牝马之贞 君子有攸往 先迷 后得主 利 西南得朋 东北丧朋 安贞吉 彖 曰 至哉坤元 万物资生 乃顺承天 坤厚载物 德合无疆 含弘光大 品物咸亨 牝马地类 行地无疆 柔顺利贞 君子攸行 先迷失道 后顺得常 西南得朋 乃与类行 东北丧朋 乃终有庆 安贞之吉 应地无疆 象 曰 地势坤 君子以厚德载物 2020 3 4 国学研究经学易经 初六 履霜 坚冰至 象 曰 履霜坚冰 阴始凝也 驯致其道 至坚冰也 六二 直 方 大 不习 无不利 象 曰 六二之动 直以方也 不习无不利 地道光也 六三 含章 可贞 或从王事 无成有终 象 曰 含章可贞 以时发也 或从王事 知光大也 2020 3 4 国学研究经学易经 六四 括囊 无咎无誉 象 曰 括囊无咎 慎不害也 六五 黄裳 元吉 象 曰 黄裳元吉 文在中也 上六 龙战于野 其血玄黄 象 曰 龙战于野 其道穷也 用六 利永贞 象 曰 用六 永贞 以大终也 2020 3 4 国学研究经学易经 文言 文言 曰 坤至柔而动也刚 至静而德方 后得主而有常 含万物而化光 坤道其顺乎 承天而时行 积善之家必有馀庆 积不善之家必有馀殃 臣弑其君 子弑其父 非一朝一夕之故 其所由来者渐矣 由辩之不早辩也 易 曰 履霜 坚冰至 盖言顺也 直 其正也 方 其义也 君子敬以直内 义以方外 敬义立而德不孤 直 方 大 不习无不利 则不疑其所行也 阴虽有美 含 之以从王事 弗敢成也 地道也 妻道也 臣道也 地道无成而代有终也 天地变化 草木蕃 天地闭 贤人隐 易 曰 括囊 无咎无誉 盖言谨也 君子黄中通理 正位居体 美在其中而畅于四支 发于事业 美之至也 阴疑于阳必战 为其嫌于无阳也 故称 龙 焉 犹未离其类也 故称 血 焉 夫玄黄者 天地之杂也 天玄而地黄 2020 3 4 国学研究经学易经 六 周易 对中国人思维方式的影响1 天人合一的理想境界2 阴阳变异的哲学理念3 整体直观的系统思维4 钩深索隐的意象思维 2020 3 4 国学研究经学易经 周易 之所以被如此的重视 是因为它深邃的哲学思想和特殊的符号体系 易经 标志着中国哲学的产生 易经 乃卜筮之书 是古代宗教巫术的产物 而哲学又是在漫长的宗教桎梏中不断冲破宗教巫术的牢笼而得以孕育成长的 易经 尽管是服务于周王朝天命神学宗教世界观的筮书 但从其吉凶休咎的占问中 也曲折地反映出先民观察自然与社会矛盾运动的某些理性认识 其中透显着辩证法因素 2020 3 4 国学研究经学易经 天人合一 易 与天地准 故能弥纶天地之道 仰以观于天文 俯以察于地理 是故知幽明之故 原始反终 故知死生之说 精气为物 游魂为变 是故知鬼神之情状 与天地相似 故不违 知周乎万物 而道济天下 故不过 旁行而不流 乐天知命 故不忧 安土敦乎仁 故能爱 系辞上 2020 3 4 国学研究经学易经 天人合一 是故天生神物 圣人则之 天地变化 圣人效之 天垂象 见吉凶 圣人象之 河出图 洛出书 圣人则之 系辞上 2020 3 4 国学研究经学易经 阴阳变异 周易 对中国传统文化最大的贡献之一 是提出了 一阴一阳之谓道 的辩证观 阴阳二爻 乾坤二卦以及其它各卦 都是一阴一阳 对峙而立 离开阴阳对立 就没有六十四卦 就没有 周易 卦爻变化说 2020 3 4 国学研究经学易经 阴阳变异 阴 阳 为 周易 最高哲学范畴 一阴一阳之为道 为 周易 最高哲学命题 周易 哲学的核心是 阴阳 问题 易传 对于阴阳的表述很深邃 一阴一阳 就是又阴又阳 即有阳就有阴 有阴就有阳 阳可变为阴 阴可变为阳 阴阳两个方面相互联结 相互作用 相互转化 就是一切事物发展变化的规律 所以称为 道 因此 要从两个方面观察事物的性质 既要看到阳的一面 又要看到阴的一面 不能有所偏废 见仁而不见智 阴阳两个方面的相反相成 互济互补 和谐统一 是天地万物存在和发展的必要条件和内在动力 从中国哲学的发展演变来看 阴阳思想确实是中国思维的最高范式 中国哲学中的自然 天 与人类 社会与个体 生理与心理之间的关系问题构成了中国哲学的三大问题 而这三大问题无一不是阴阳关系的问题 易传 中反复强调阴阳范畴 阴阳模式从此成为中国哲学的基本思维模式 阴阳也成为中国哲学思想概念中的基石 2