《平等论》读书心得范文.doc

平等论读书心得范文 平等论浅析勒鲁是十九世纪法国著名的哲学家，出生于1797年，青年时期阅读了许多启蒙思想家著作，深受卢梭自由平等思想的影响，后来与圣西门相识，接受了圣西门社会主义学说，再后来因故脱离了圣西门派，如其所说开始独自发展自己的社会主义思想体系。 在书中第一部分，勒鲁论证人的一生是合三为一的，即直觉敢情认识同时并存，在政治上与人性这三方面相对立的是自由博爱平等。 勒鲁尤其着重指出平等是一种原则，一种信条，平等又是一切立法的基础，是一切政治权利的前提。 如“意在笔先”，这种对平等的确认，是作为一种信仰而先于司法的，经过法国革命的洗礼，这种平等原则已广泛被人类接受，它是正义的标准，是社会的基础。 可以看出，勒鲁的平等是一种绝对平等，一种普遍平等，它出于上帝之手。 在序言中勒鲁对卢梭就给予高度赞扬，就因为卢梭的平等学说认识到人类灵魂（就是上帝）高于人类的条件。 卢梭捍卫了人类平等这一神圣失业。 卢梭致命了一种理想，并激励人们去追求这一理想。 而勒鲁亦将这种追求视为自己的使命在不平等依然存在的时代里要创立一种神圣的学说，永人类传统和宗教信条区证实平等，为上帝辩护。 以人类平等这一神圣而崇高的标准去衡量古代城邦制度，结果肯定是令人沮丧的。 “人类平等”这一概念在这里即人类普遍平等，这时一种信仰，一种不容讨价还价的原则。 二姑息那城邦的公民平等则局限于城邦内，这种平等摒弃外邦人、妇女和奴隶，其本身就是不平等的。 这一点勒鲁相信霍布斯对城邦制度的洞察没有真正的平等，战争、动乱将成为城邦内外的“自然状态”。 接下来勒鲁揪出了两个反动学术权威作为学者的亚里斯多德和作为空想家的柏拉图，亚里斯多德维护奴隶制，鼓吹天赋奴隶论，作为空想家的柏拉图在平等观念上与自己的学生半斤八两，所不同的是柏拉图用意是好的寻求平等，情感也虔敬真诚，但做到的只不过是使等级制理想化罢了，可谓“僧是愚氓犹可训”。 在勒鲁看来这些思想家的共同症结在于缺乏平等的信仰，他们太务实，思维只局限在优等阶层的框框中，等级制使人类平等这一最高原则失去了普遍性，使在城邦里变成了一种利害关系，变成了一种交易。 共同体、博爱、统一三元素是来库古立法的精神实质，这三者的标志正是公共用膳，可见这种公共用膳内涵道德矢量和精神面包！不过作者又继续考察了古代克里特岛和古埃及的社会制度，最终他停留在埃塞尼人的神上。 从摩西立法到基督立法之间，埃塞尼教起到了一种过渡作用，如勒鲁所说埃塞尼教就是基督教的前身，在第十二章节中，勒鲁以饱满的感情倾注了极多的笔墨引证和描绘了古代埃塞尼人的宗教生活。 在我看来这不仅是一个世外桃源，而且埃塞尼人都是道德上的完人他们崇拜上帝，敬畏法律，节欲忍耐，品德高尚，相信灵魂不死，他们公共住宿，财产共有，将美德置于财产之上掩上书本，我忽然有了一个想法作者勒鲁虽然将埃塞尼人的公共用膳描绘的神圣完美，却从没提到餐桌上有哪些食物，埃塞尼人吃的是什么，是土豆烧牛肉？还是稀饭萝卜干抑或其他？说到公共用膳，我想起我们民族在上世纪六十年代也有过类似的经历，当时一时举国上下砸毁家里的小灶搞起了集体大食堂，据说在里面吃饭尽管吃不要钱。 对于这集体大食堂，我情愿相信这是毛泽东出于对共产主义普遍平等的信仰而发起的探索实践，但却不能原谅这种罔顾现实可行性的盲目，其结果当然是非常遗憾的，据老辈人说食堂里锅盖一掀无非是山芋，菜也是它饭也是它，到最后无以为继，大食堂的结局是以散伙告终。 我想未能从经济学的角度