试论金圣叹划分《水浒传》人物等次的标准.doc

试论金圣叹划分水浒传人物等次的标准南方论刊?2011年第3期文化长廓试论金圣叹划分水浒传人物等次的标准黄小花(广州大学广东广州510006)【摘要】水浒传是非常经典的中国四大名着之一,它最大的艺术魅力是刻画出了几十位栩栩如生,个性鲜明的人物形象,金圣叹作为明末清初小说评点家,他把水浒人物划分为上中下四个等级,本文从他对水浒传q,A物的评点入手,总结出他划分人物等级的依据和标准,并进行评价.【关键词】水浒传;人物等次;依据标准;评价金圣叹在读第五才子书法中,金圣叹按高低四个等级,品评了三十个”水浒”人物.一百八人中,被考定为:“上上”人物有:武松,鲁达,李逵,林冲,吴用,花荣,阮小t,杨志,关胜等共九人;“上中”人物有:秦明,索超,史进,呼延灼,卢俊义,柴进,朱仝,雷横等共八人;“中上”人物有:石秀,公孙胜,李应,阮小二,阮小五,张横,张顺,燕青,刘唐,徐宁,董平等共十一人;“中下”人物有:杨雄,戴宗等共二人;“下下”人物有:宋江,时迁等共二人.金圣叹为什么欣赏武松鲁达等人,为什么那么讨厌宋江?金圣叹是根据什么标准给人物进行以上分类的呢?这样的标准到底有没有可取之处呢?让我们结合正文中金圣叹的对人物的评点来探讨这些问题.我初步阅读了金圣叹评点的水浒传全文,发现一个有趣的现象,金圣叹最欣赏的人物都是正义,侠气,豪气,勇于斗争并富有反抗精神,造反意识最强烈的人,如武松,杨志,林冲,李逵,鲁达等.其中对武松的评价:具有侠气心肠特别是写酒量时,”写酒量,兼写食量,总表武松神威”.(22回夹批)对于极力妥协的人物金圣叹并不是特别赞赏,比如他最深恶痛绝的人物是极力主张招安的宋江.在评点中处处表现出对92宋江的厌恶和鄙视.笔者认为金圣叹划分人物等次是根据以下三个标准来划分的.让我们结合金圣叹的评点来深入探讨.1.思想境界的高低思想境界是一个很广的概念,包括一个人的身心修养,个人气质,以及个人一贯的做事原则等等,在一定程度上境界我们也可以说成”内涵”.不同时代对”境界”一词有不同的说法,但凡英雄有境界都会有正气,有豪迈之气,都会为朋友两肋插刀.金圣叹对忠诚义气,嫉恶如仇,敢作敢为,士为知己者死等思想境界很高的人往往很欣赏.反之,对思想境界比较低的人评价很低.首先我们来看一百零八位好汉第一位出场的英雄史进,他在听到李吉说少华山上来了朱武陈达一伙强盗时,他担心强盗打扰村坊,免费请庄客到家中聚集喝酒共商应对强盗.对史进的义气,金圣叹大加赞赏:”一路写史进英雄,写史进爽快,写史进阔绰,写史进殷实,笔笔精神之极.”(第一回夹批P15)华阴县尉捉拿陈达杨春时,朱武提出为了不连累史进叫史进绑缚他(fJH.个去请赏.史进说:”如何使得,我与你们死时同死,活时同活.”金圣叹对这种“忠诚义气,敢作敢为,为朋友两肋插刀在所不惜”的境界批”口齿明快,表尽大郎生平.”(第二回夹批P19页)但是他在九纹龙大闹史家村时,不能分清敌我,因而中了朱武杨春之计.缺乏了那么一点心眼,金批:”史进粗糙可爱.”(第一回夹批)所以金圣叹只是把他划分在上中人物,而不是上上人物.武松历来是人民群众理想中的英雄,金圣叹也因为他的思想境界高把他归之为上上人物.武松忠义,为民除害杀了二虎,把赏钱在厅上散与众人猎户,忠厚仁德,在母夜叉店里武松请求孙二嫂放了两个押他的公人.金批:”写武松天人处.”(第二十六回夹批P208)武松嫉恶如仇,第二十九回,为替施恩夺回店铺,大闹快活林,醉打蒋门神.金圣叹说:“此事快绝,写尽武二胸襟.”(第二十二回夹批P220)在众兄弟欢呼胜利受封时,他却看破红尘,视名利如粪土,决意做一名清闲道士!这是武松得到人民肯定的最根本的原因吧,无怪乎金圣叹把他划分为上上人物.花荣也很有内涵,宋江为刘高之妻陷害后,花荣先是聪明地写文书,称他为刘丈,与刘高同姓.后来此法不行,才亲自去刘高那里救人.他的聪明才智还体现在他用计捉秦明.金说:”人但知宋江服秦明,不知花荣用宋江也.”(第33回夹批P259)投靠宋江后,花荣愿意为梁山伯贡献一切,为留住秦明,他慷慨地献出自己的妹妹.金批:”妙绝花荣,不惟戡定祸乱,又能正名定位,真是极写之矣.”(第33回夹批P259)梁山伯的核心人物吴用,俗称“智多星”,他可以说是最有内涵的一个人,能顾全大局地处理梁山伯的大小事情,运筹帷幄,可以说他是梁山伯的政治纲领的制定和实施者.他的聪明才智体现在他用人之处,吴之用人,将士则将士用之,莽夫则莽夫用之,鸡鸣狗盗,则鸡鸣狗盗用之.于是一寨之中,事无弃人,人无弃才.夫天下事,莫难于以少数人而大用之,又莫难于多数人而细用之.观于吴之置身水泊,则多少细大无往而不适宜,真聪明人也.惟其仅为聪明人也,故晁盖也直,处之以直.宋江也诈,则处之以诈,其品遂终类于鳝,而不类与淞鲈河鲤矣.他和花荣一样,在宋江死后,为了表达对宋江的一片忠诚,报答知遇之恩,来到楚州宋江墓地自缢身亡.高度体现了“士为知己者死”的高度境界,无怪乎上等人物.秦明思想境界金圣叹也高度肯定,秦明在和花荣展开厮杀,中计掉入陷坑被捉,秦明不肯归顺梁山,他英勇忠义,说:”秦明生是大宋人,死为大宋鬼.”真是个忠义汉子,金圣叹说:”妙笔,令我读之想笑.”(第三十三回夹批P259)反之,对思想境界较低的人物,金圣叹评价就会低一些.最具有代表性的人物是时迁,他和杨雄,石秀一起去梁山伯途中,偷吃了祝家庄酒店报晓的公鸡,仅仅因为是偷了一只鸡就被金圣叹评为下下人物.足以可以看出金圣叹把思想境界看做一个很重要的划分人物的标准.金圣叹认为,思想境界和内涵应该包括才华,英勇机智和超人的才华是上等人物不可或缺的因素.戴宗非常谨慎,为梁山伯也做出了很大贡献,金圣叹把他归为中下等,用他的话就是:”中下人物,除却神行,一件不足取.”第五才子书施耐庵水浒传回评相比较可以可以看出,上等人物大部分都是思想境界很高有内涵,英勇忠义的人物,这也是金圣叹划分人物等级的一个最重要的标准.2.人性的真假金圣叹在划分人物等级时候对人性方面也有依据.率直率真的个性,没有受到世俗污染的人,金圣叹比较赞赏,反之,对喜欢弄虚作假的的人物金圣叹对其评价较低.从这个方面来说,金圣叹对人物的个性评价方面很有建树.关于人性的真假方面,他对鲁达和李逵两个人最为赞赏.他赞李逵“富贵不能淫,威武不能屈”,赞鲁达心地厚实,体格1淘大.(读第五才子书法回评)鲁达因认识李忠来到桃花山,他见二人小气,趁二人下山打劫财物之时,卷走了他们的金银酒器,金批:”爽快,自是天性.”(第四回P43)李逵是一个带给读者一串串笑声的人物,为他的粗鲁为他的率真而发笑.出场金圣叹就表示了对他的喜欢,批:”李大哥来何迟也,真令读者盼杀也,想杀也”.(第37回夹批P285)李逵没有受到半点世俗污染,直道而行,想说便说,想骂便骂.想哭便哭,想打便打.想吃便吃,想喝便喝.在初见宋江时,说:”若真个宋公明,我便下拜;若是闲人,我却拜甚鸟.”确认宋公明身份时,他说:”我那爷,你何不早说些个,也教铁牛欢喜!”金圣叹很赞赏这样纯真的话语,评:”看他下语真有铁牛之意.”“写得遂若不是世间性格,读之落泪.写他死心塌地.”“自是李逵心口如一.”(第37回夹批P286)本回中,李逵的真也衬托了戴宗的假,面对粗鲁的李逵,戴宗觉得丢了面子向宋江解释说:”兄长,休怪引这等人来相会,全没些体面,羞辱杀人!”金圣叹批:”写戴宗丑.”(第三十七回P289)体现了金圣叹对虚伪之人极度鄙视.相反,宋江虽然被称为”及时雨”,金圣叹却认为他是一个处处用权谋,很虚伪的人.所以他把宋江划分为下下人物.宋江到处用钱用银子收买人心,初次和李逵相见就给他十两银子,金圣叹批:”以十两银子买一铁牛,宋江一生得意之笔.”(第三十七回P286)最能体现宋江权术方面是他软禁晁盖,每次有机会立功他都不想让他有树立威望的机会.金圣叹在回批中写道:”宋江入伙后,每有大事下山,宋江必劝晁盖:哥哥是山寨之主,不可轻动.此作者特表宋江只凶恶,能以权术软禁晁盖,而后乃得惟其所欲为也.”另外,宋江为了笼络人心,显示自己的”义”,每次见到英雄都是一个范式,”慌忙下堂,喝退军卒,亲解其缚.”金圣叹对此很鄙视,批:”贼.”金总是讨厌宋江全因其虚伪,一副道貌岸然的面相背后却有一颗虚伪的心.宋江开始煽动各路英雄好汉投奔梁山伯,甚至用尽计谋,如计捉秦明卢俊义等.但是后来又不顾众人反对极力主张招安,把英雄们送入了不归路.金圣叹在评点中毫不掩饰地贬低他,如在三十四回,金圣叹多次批:”一段大书宋江倡众落草,以正其罪也.”又批:”今日众人既属宋江倡率,前日晁盖又属宋江私放,以表宋江为贼之首,罪之魁也.”(第三十四回P261)第三十五回宋江将要押至江州牢城,李俊劝他不要去那里受苦,他再次以父命拒绝.金圣叹毫不客气地批:”看他处处自说孝义,真是丑极.”3.艺术效果的成就金圣叹所评的”上上人物”,大都是水浒中塑造得异常成功的艺术形象,他在读第五才子书法中,讲到:别一部书,看过一遍即休,独有水浒传,只是看不厌,无非为他把一百零八个人性格,都写出来.”“水浒传写一百八个人性格,真是一百八样.若别一部书,任他写一千个人,也只是一样,便只写得两个人,也只是一样.”水浒传只是写人粗卤处,便有许多写法.如鲁达粗卤是性急,史进粗卤是少年任气,李逵粗卤是蛮,武松粗卤是豪杰不受羁绊,阮小七粗卤是悲愤无说处,焦挺粗卤是气质不好.金圣叹认为史进只是上中人物,只因水浒后半写得不好.杨雄与石秀,是石秀写得好.然石秀便是中上人物,杨雄竟是中下人物.(金圣叹读第五才子书法)柴进好客,讲义气,但是缺少了幽默和滑稽,金圣叹说:”只有好客一节,”金圣叹在:”读第五才子书法云:卢俊义,柴进只是上中人物,卢俊义传,也算极力将英雄员外写出来了,然终不免带些呆气.”譬如画骆驼,虽是庞然大物,却到底看来觉道不俊.柴进无他长,只有好客一节.(下转第91页)党的执政能力建设的决定中首次提出和谐社会这一概念.和谐社会就是社会的发展符合人类社会发展的客观规律.其中人与人之间的和谐就是:诚信友爱,就是全社会互帮互助,诚实守信,人人平等友爱,融洽相处;充满活力,就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定.市民的休闲文化活动小组是由兴趣相同,爱好接近的人群自愿的原则下组成,他们不受职业,职务,年龄,文化水平和意识形态等各种客观因素制约,在民主,平等的基础上制定守则.共同遵守,同欢共乐,互相学习,相互切磋,相互尊重.由于市民参与休闲的文化活动是怀着一个共同的目标,走到一起,故他们没有直接的利益冲突,所以是亲密伙伴,良师益友,水平高教导水平低,能力强带能力弱,体力与脑力,领导与群众融在一起携手共进.3.市民的休闲文化活动是提高市民科学知识,文化素质和艺术水平的最佳途径和有效方法休闲文化活动既是休闭娱乐,又是健康,更是学习专业的直接方法,这种学习越深刻,对知识的理解和认识就越透彻,兴趣越大,就越要研究.有很多事实证明,如音乐家,美术家,摄影艺术家等,都是在休闲文化活动中,从一开始的兴趣,对自己的爱好学科深入研究,逐步掌握了过人的专业技能和水平,使自已成为全面发展的人.他们既是物质财富的创造者,同时又是精神财富的创造者,有的更成长为艺术家或一代艺术宗师,为社会留下了丰厚的精神财富.4.市民的休闲文化活动寓教于乐,通过潜移默化,自觉提升思想素质,文化底蕴高素质,高水平和高尚情操是在健康的兴趣熏陶培养下产生的.每个人的高尚品德,不是与生俱来的,需要在健康兴趣引导下逐渐培养而来的.休闲文化活动都含有一定的艺术和知识的成份,人们在参与时,都会在有意无意之中学到一些美学知识和增加一点文化底蕴.如果群众文化辅导者在这种情况下,适当加以引导和启发,就可以在文化休闲活动中收到很好的效果,使人们分清雅与俗,美与丑,高尚与平庸,文明与野蛮,协助市民缩小艺术素质,文化底蕴和修养程度.用”润物细无声”的方法,去帮助市民提升政治,文化,艺术的水平,对生活,工作和人生等有更深一层理解,正确地认识价值观,人生观,增强其民族意识和大局观念,为我国现代化社会服务得更好,从而更好找准自己位置,展示出个人的价值.实践证明,市民的休闲文化活动开展得好的城市,群众文化活动就生机勃勃,就更能体现城市魅力和个性,经济建设就高歌猛进,市民就安居乐业,幸福指数就高.市民的休闲文化活动已经受到各级政府的重视,作为群众文化工作者理应把此作为一个重要论题,这是检验公共群众文化工作的实效,考察公益性圣叹敏锐与独到的眼光,他注意从”典型I生”,艺术审美的角度来评价人物.以上从思想境界,人性真假,还有艺术效果三个方面可以看出,金圣叹对人划分上中下不同的层次的确有他自己的依据,这与大部分人的审美要求也大体一致.所以,金圣叹这样的划分,既有文化上的意义,又有审美上的意义.但是,对此也存在一些争议,比如他把宋江放在”下下等”有点思想偏激,透露出一种审美的趣味.宋江很多方面还是值得肯定的,比如,他仗义疏财,在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟,兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能,他注意总结经验,如三打祝家庄战役;听到父殁消息,慌张赶回家奔丧等等.对李逵的评价也有争议,李逵其嗜血成性,其作战不能说不勇敢,在冲锋陷阵时表现得十分勇猛,为梁山事业的发展壮大也算是立下了汗马功劳.但是也要看到,李逵的作战方式与他人不同,他经常是敌我不分,不分