《道德经》学习感悟——其安易持.docx

道德经学习感悟其安易持道德经学习感悟其安易持我是来自开发公司，上智家园项目部的李彦东。自来到滨河集团这个大家庭，已有4年多了。也是咱们讲师团成员之一，我是2018年3月份加入讲师团的。刚来到滨河这个大家庭时，对集团公司学习传统文化的氛围，深深的感染了。开始在开发公司工程技术部，受朱海英老师的引导，对道德经产生了兴趣。后调入滨河上智家园项目部，主要负责建筑水电施工管理工作。下面，我把自己学习道德经后，对学习、工作、生活所产生的一些影响、感悟，向大家做一汇报：如有不足之处，请大家谅解！首先，我把学习道德经第64章的一些感悟，向大家作一汇报：本章的宗旨是讲“积累”。人生需要未雨绸缪，在树立长远目标，如“千里之行、九层之台、合抱之木”等，同时，还要注意活在当下，每天积累一点点，日积月累。我们做事情，还要注意过程控制，注意事物发展过程中的危险的微妙征兆，消弭于无形，才能保证事情做成。下面，我们来看正文：道德经第64章其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之 执者失之是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事是以圣人 欲不欲不贵难得之货 学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为译文其安易持:当局面尚能稳定的时候，容易保持。其未兆易谋：当征兆尚未出现的时候，容易谋划。其脆易泮：当事物还很脆弱的时候，容易消融。其微易散：当事物还很微小的时候，容易打散。我们看这一段的意思，“当局面尚能稳定的时候，容易保持。当征兆尚未出现的时候，容易谋划。当事物还很脆弱的时候，容易消融。当事物还很微小的时候，容易打散”。当我们在做一件事情的时候，能联想到我们的所学，把自己的所学，运用到我们的工作、生活中。在这里，我有一个小例子来分享给大家：在咱们公司年前放假期间，我在家里搞卫生，当我在擦微波炉的时候，我就发现里面污垢很多，全是一些油点子，很难清理干净。我就给媳妇说：你看咱这个微波炉，一年就积累了这么多油点子，如果咱们用一次，就清理一下，那它就不会积累这么多。你说是吧？她说对，以后咱就这么做。如果我们用一次，就清理一次，它就不会这么难清理了。这个道理说明了什么？说明了：当事物还很脆弱的时候，容易消融。当事物还很微小的时候，容易打散”。通过这个小例子，使我对这一段的感悟更加深刻了。之前，在没有学习道德经的时候，同样，在春节来临的时候，我和媳妇都是集中打扫家里的卫生，像擦微波炉、油烟机、灶台等等，根本就没考虑过这些事，反正是集中清理，又累、又难清理。在我们生活中有很多这样的例子，只有我们学到了知识，再应用到实际当中，通过学习、实践，我们就会增长智慧，有了智慧，我们就会快乐的生活！幸福的生活！这也是我们董事长时常教导我们的一样，学习需要实践。为之于未有：要在事物尚未发生时，就处理妥当。治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位。这一句，在工作中我的体会也有收获。这是施工队电气户箱预留预埋的照片，在施工队预留预埋之前，我就得先把图纸看清楚，要看配电箱的标高、位置，箱体铁板厚度是否符合要求，然后，到现场检查施工队是否按照图纸要求施工。这就是说，在施工队尚未施工前，我就得提前看图纸，做到事前控制。也就是“治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位”。合抱之木生于毫末：参天的大树，是从幼苗一点一点长成的。九层之台起于累土：九层的楼台，是从一筐筐土，积累筑成的。千里之行始于足下：千里的远行，是从一步一步，每天走完的。为者败之：在有的层面上“为”，其实已经败了。执者失之：捕捉有形的现象，已经失去时机。是以圣人：所以圣人。无为故无败：在没有的层面上去为，就不会做坏事情。无执故无失：捕捉无形的征兆，就不会失去时机。这一段讲的是，“为者败之”，老子告诉我们，“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”，告诉我们，这些大的事情都需要我们，从这些细微的地方，慢慢的，不断的努力，然后才能成功。老子在这里告诉我们：做什么事情，要像刚才所说的那样几句话：“合抱之木生于毫末”，我们总是盯着这个目的、总是盯着这个目标，而忽略了当下的一点一滴，该做的事情。“执者失之”他和“为者败之”的意思一样的，就是我们总是把持、把控着某个事情，我们的目的性太强烈，我们的欲望太强，我们当下该做的事情，却没有做，总想着抓着目标不放，那咱们该做的事情不做，最后失去了根本。举个例子：咱们的孩子，我们总想让孩子学习好，那我们就是一心，总是盯着孩子的学习成绩。结果呢？却忽略了孩子的兴趣和心理道德的培养，我们只盯着分数，在孩子的心里，一开始，可能因为，会恐惧咱们，可能开始知道学习。可是，后来长大了，他就可能会产生逆反心理这个问题，不要有太强烈的目的性。我们应该用于孩子的品德与兴趣的为目的，这样来培养孩子，孩子的品德与兴趣起来了，他认为，作为学生，他就该学习，那这个学习成绩自然而然就上来了，我们的这个目的性不强，反而能达到咱们的目的。所以，我们做什么事情，不要有太强烈的目的性，而是要做好我们的当下，就是这句话所说的“九层之台起于累土，千里之行始于足下”，这是一样的，咱们看这个“千里之行”，我们不能总想着“千里之行”，我一步就能到达千里之外，那咱们就使劲、使劲往哪跑，最后，还没到地方，我们就累死了。所以，我们这个目的性不要太强烈，我们不要，执着于哪个目标，我们要，安心的一步一步朝前做，到最后，我们就会自然而然的，不自觉地，就到达了目标。“为者败之，执者失之”就是让我们做好当下的事情，做好我们该做的根本。在今年上智家园尚未开工之前，项目部经理王磊，就要求我们，先给各个施工队开个会，把各级领导的要求、精神，给各个施工队传达到位。做好开工前的各级培训。为今后工程能顺利施工，打下了良好的基础。民之从事常于几成而败之：百姓做事情，经常是在接近成功的时候失败了。慎终如始则无败事：圣人到结束都像开始一样，自然就不会有做坏的事情。“无执故无失”这句什么意思呢？比如说：一件事情或者某一件东西、某一个财富，我们总是想把这个东西据为己有，总是非常执着的去追求这个东西，或者是“名”，或者是“利”，或者是一个具体的东西，或者是咱们哪一天争取到了，或没有争取到。我们的内心总是非常强烈的想要占有他，那我们总有一天，还要失去他。就是说：只要咱们是强烈的追求某个东西，最后，我们看着是得到了某一个东西，但是咱们回来看，就会失去另外的东西，这就是“有一得必有一失”也是这个意思，我们太执着于某个东西，那这个东西早晚会散去的，因为有句话是这样说的：“天下没有不散的宴席”，再长久的东西，他也会失去这一天的。所以，圣人说：“圣人无为”，他不执着这个东西，那这个东西，它就像过眼烟云一样，来了就来了，去了就去了，内心没有任何波澜。再看下句话：“民之从事常于几成而败之”，这里的“民”，咱们可以理解为，咱们普通人，就是咱们普通人做事情，看着快要成功、快要成功的时候，他就失败了，是什么原因呢？其实不外乎这几个原因，首先，我们将要看到成功的时候，也就是我们内心有这个“成功”的概念，就是老子所说的：“为之”，我们是为了这个结果，而去做某一件事情，我们做这个事情快要成功的时候，比如说：达到百分之八九十的时候，快要达到这个事情成功的结果，我们看到这个结果以后呢？因为我们的内心，有这种强烈的想要成功的欲望，那它就会出现不同的的各种心态，比如说：当我看到了成功希望，我内心突然就有一种松懈的感觉，这个东西很快就成为我的了，这个事情我很快就要做成功了，所以，心中一松懈，有的时候，就不会谨慎，本来该做的事情，就放松了。到最后，他却没有成功。还有一种，当我们看到这个成功的果实以后，我们求成心切，本来我们要分三步四步再走的话，但是你一步就想过去，由于你求成心切，可能会把从前所作的事情，做不好，最后，也会走向失败。所以，老子告诉我们“为者败之”，就是当我们的目的性太强烈了，因为，我们看到某个事情，快要达到成功的时候，我们内心的冲动，就会太强烈，太强烈的冲动，会让我们本来快要成功的事情，突然就失败了。所以，老子告诉我们“慎终如始则无败事”，就是当我们做任何事情的时候，我们要把这个事情，一开始谋划好，非常谨慎，每一步都要想的非常周到。当我们做这个事情，从一开始到最后，将要成功的时候，我们也不能有任何的松懈，虽然我们已经看到了胜利，但是，我们也要谨慎的对待每一步，最后分享成功。也就是咱们董事长经常教导的一样，做好当下，做好根本，一步一步的，脚踏实地的实现滨河的共产主义。是以圣人：所以圣人。欲不欲，不贵难得之货：喜欢百姓没兴趣的东西，不贵重难得的东西。学不学，复众人之所过：学习百姓不学的东西，用来纠正众人的过失。以辅万物之自然而不敢为：把握万物的自然本性，辅助之而不敢妄为。比如说：我们本来没有考试的时候，我们不知道考多少分，但是，后来我们考了，虽然说，我们可能考了九十多分，但是，还有个孩子考了一百分，那么你内心，他就有一个比较的心理，感觉到，自己为什么不能比别人考得更高呢？所以，本来这是非常快乐的事情，慢慢的咱们看一看，随着咱们年龄的增长，这些烦恼的事情，越来越多，本来我们来到这个世上，是为了幸福着、快乐着。但是，我们学的东西，越来越多，我们追求的，越来越多，但是，我们的心呢？离这个幸福，却越来越远。所以，“复众人之所过”，就是，我们学的总是这些，争功、争利的，把我们的心，弄得非常非常劳累。所以，老子告诉我们，圣人是“学不学”，就是圣人是不学这些东西的，所以，他就不会重复咱们常人的这些过错。“以辅万物之自然而不敢为”，老子告诉我们，悟道的人，这些圣人，他们内心是通透的，他们本来就有这种智慧的光芒。当我们修为好了自己，然后让自己融入自然，就是能够帮助自然，去辅助万事万物，顺应自然良好的发展、良好的运行。“而不敢为”，就是不敢妄为，不敢因为自己的一己之私，去做些破坏了这种“自然”，这个“自然”，它不仅仅是一些外界的植物、动物，还有一个人际关系，还有咱们这些和谐相处的人，当这个大的社会、群体向前发展的时候，圣人不会为了自己的一己之私，去破坏“自然”的和谐氛围，圣人能顺应这个