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五服制度范文 古代五等服式古代统治阶级的五等服式。 汉书地理志“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。 水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。 何谓“五服”？国语周语记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。 日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。 具体而言，即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。 荀子?正论篇云封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。 国语?周语也有同样的记载夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。 为什么说“五服”是理想政区制度？“五服”说最早见尚书?禹贡五百里甸服百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。 五百里侯服百里采，二百里男邦，三百里诸侯。 五百里绥服三百里揆文教，二百里奋武卫。 五百里要服三百里夷，二百里蔡。 五百里荒服三百里蛮，二百里流。 从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫，声教讫于蛮荒，这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。 这段话的大意是王四周各五百里的区域，叫做甸服其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。 甸服以外各五百里的区域叫侯服其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。 其余三百里是封大国诸侯的领域。 侯服以外各五百里的区域是绥服其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形来施行文教。 其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。 绥服以外各五百里是要服其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。 要服以外各五百里是荒服其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。 本段古代丧服制度中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。 其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。 在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。 亲者服重，疏者服轻，依次递减，礼记丧服小记所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。 服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服斩衰，丧服名。 衷通“缞”。 “五服”中最重的丧服。 用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。 表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。 古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衷。 至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母。 子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。 女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。 实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。 礼记.丧服小记“斩衰括发以麻。 清史稿礼志十二“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。 女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。 齐衰，丧服名。 齐，下衣的边。 衰通“缞”。 是次于“斩衰”的丧服。 用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。 服期分三年、一年、五月、三月。 服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。 周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。 唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衷三年。 至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。 礼记檀弓下“哀公为之齐衰。 清史稿礼十八“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖.曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。 曰齐衰不杖期，为伯、叔父、母，为亲兄、弟；为亲兄、弟之子及女在室者；为同居继父两无大功以上亲者。 “参阅清吴荣光吾学录丧礼门一所附丧服各图。 大功，亦称“大红”。 丧服名。 是次于“齐衰”的丧服。 用粗熟麻布制做。 服期为九个月。 清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。 史记孝文帝本纪“已下，服大红十五日，小红十四日。 裴骃集解“服虔曰当言大功、小功布也。 ”明史礼志十四“曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇.为兄弟之子为人后者。 清史搞礼志十二“曰大功服，粗白布，冠、致如之，茧布缘屦。 参阅清吴荣光吾学录丧礼门一所附丧服各图。 小功，亦称“上红”。 丧服名。 是次于“大功”的丧服。 用稍粗熟麻布制成。 服期五年月。 清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。 仪礼丧服“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。 从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。 新唐书礼乐志十“小功五月殇，正服为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇，为从兄弟姊妹长殇，为庶孙之长殇。 降服为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为其姑、姊妹之长殇。 义服为夫之兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇。 参阅清吴荣光吾学录丧礼门一所附丧服各图。 缌麻，丧服名，是次于“小功”的丧服。 “五服”中最轻的一种。 用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。 清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。 服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。 宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。 同六世祖的亲属便是无服亲了。 故礼记大传云“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。 仪礼丧服章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。 本段五服制罪“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。 它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。 “五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。 亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。 在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。 “五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。 自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善本段五服的具体应用斩衰。 衰（读做“催”）衰就是指不缝缉的意思。 凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿衰榱，是最重的孝服。 齐衰，是用本色粗生麻布制成的。 自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。 孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵齐衰的礼制。 大功，是用熟麻布制作的，质料比齐衰用料稍细。 为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种大功丧服。 小功，是轻于大功的丧服，是用较细的熟麻布制作的。 这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服.丧而穿的。 缌麻，是用稍细的熟布做成的。 现在大多用漂白的布做成。 称为漂孝。 凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。 五服之外，古代还有一种更轻的服.丧方式，叫袒免。 在史籍中记载朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡.葬时也要披麻；如果在他乡，那就袒免就可以了。 袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。 五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可。 本段五服的演变本来的五服指的是五种孝服，后来，五服也指代五辈人，比如在山东胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。 五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。 一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。 另外，对于长辈及晚辈的称呼实际上也是有相应的说法的。 由自己开始，上一辈为父亲，父之父为祖，祖之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。 由自己往下，为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为坤孙，坤孙之子为云孙，云孙之子为仍孙，仍孙之子为耳孙。 本段九族五服图九族中，纵向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向，有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。 围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。 往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂始、祖始、堂祖姑、曾祖姑等。 往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。 这是一幅完整的九族五服图。 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。 这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人免罪。 每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为遵礼成服。 烈祖六世六世亲属竭矣天祖五世袒免五世袒免，杀同姓也，高祖一代一服四世缌亲四世而缌，服之穷也，曾祖二代二服三世小功亲祖三代三服二世大功亲父四代四服一世衰亲己五代五服己子六代孙七代