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同等学力综合文学复习1（文艺学）第一章文艺学第一节导论1.文艺学：研究文学及其规律的科学统称为文艺学。第二节马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1.艺术生产：马克思、恩格斯从实践观念出发认为文学艺术这种意识形态不仅是一个反映过程而且是一个生产过程，文学是一种艺术生产，是精神生产的不可缺少的一部分。文学创造不止以话语为材料，而且旨在创造新的话语系统，是通过创造性话语系统塑造文学形象的艺术生产。第三节文学作为活动1.文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。2.文学活动的四要素：世界-文学是社会生活的反映。作者-文学是作家思想感情的表现。作品-作家的思想感情要通过作品显现出来。读者-读者也是文学活动的构成要素，读者的阅读把死的文字变成活的艺术形象。3.文学起源的劳动说：（怎样理解劳动是文学活动发生的根本原因。05论述题）是关于文学起源的重要学说之一，劳动提供了文学活动的前提条件；人类的生产活动是一切其他基本活动的前提。这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于人就是在这种生产活动中生成的。在劳动中为了需要而创造出具有丰富表意功能的语言系统，恩格斯说劳动“是一切人类活动的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”劳动产生了文学活动的需要。人的活动都伴随一个自觉的目的，这一目的源于某种需要而设定。劳动构成了文学描写的重要内容。劳动制约了最早的文学的形式。各民族最早文学体裁是诗，必须吟唱，载歌载舞，早期的文艺是诗、乐、舞的结合体。这种早期文艺的形式同劳动过程直接相关。原始人将劳动动作和被狩猎的动物的动作衍化为舞蹈，劳动时的号子与呼喊发展为诗歌，而劳动时发出的各种声音和体现的节奏，则为原始人提供了音乐的灵感。诗、乐、舞三位一体实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素统一在一起的反映。相对于其他学说更具体、更科学，从根本上阐释了文学的起源问题，提供了文学起源的最根本的学说。4.巫术仪式发生说：是探讨文学起源的一个学说。所谓巫术，就是一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统，也可以说是一套前文明的世界观。英国人弗雷泽金枝中较早地提出巫术与文学的关系问题。他认为，巫术原理有两条，一是同类相生或同果必同因，二是甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲，前者叫“相似律”，后者叫“接触律”。模仿某物并达到某结果，可使被模仿的事物达到预想中的变化（相似律），操纵某物可对原接触过该物的人施予影响（接触律）。巫术仪式的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至，巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴。有些学者从这种密切关联中得出文学起源巫术仪式。5.宗教发生说：对文学艺术来说，也受到宗教很大影响，这除了欧洲文艺主要反映宗教题材外，其发展也受基督教的制约。当时最宏伟的建筑不是皇宫而是教会建筑，合唱与轮唱的声乐技法是当时宗教唱诗班的发明，作为乐器之王的钢琴也是由当时教堂用的风琴改进而来的，等等。类似状况在世界各地有程度不等的体现。有些学者从这种密切关联中得出文学从宗教中产生这一结论。6.游戏发生说（08名词）7.文艺模仿说（05名词）8.生活活动：是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。第四节 文学活动的审美意识形态属性1.广义文学（文学的文化含义）：文学可以是文化，文学以前是一切口头或书面语言作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。2.狭义文学（文学的审美含义）：指今天通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言作品。3.折中义文学：介乎广义文学与狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品。4.文学的一般意识形态：是对文学活动的普遍性质的概括，指文学是一种反映现实生活的社会性话语活动。5.文学的审美意识形态性质：是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利，形象与理性，情感与认识等综合特性的话语活动。6.话语蕴藉：是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成可能性。7.文学：是显现在话语蕴藉中的审美意识形态。8.文学的惯例：人们使用文学概念时，有意或无意地遵循或建立的某种未经言明而又约定俗成的规范。第五节 社会主义时期的文学活动1.民族文学与世界文学关系是怎样的？（09论述题）第六节 文学创造作为特殊的精神生产1.精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。2.文学创造的客体：社会生活。3.文学创造的主体：作家、诗人。4.社会生活：是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活的总和。第七节 文学创造过程1.文学创造材料（09名词）：作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激和信息。2.艺术发现：作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己理想、审美原则，观察并审视外在事物时所得到的一种独特的感知。3.创作动机（06名词）：驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力。4.动作簇现象：一种创作动机中可能有几种子动机冲突，叫动作簇现象5.艺术构思：作家以各种心理活动和艺术概括方式，创造意象及其序列的过程。6.回忆：积极地和有意义地从记忆中提取信息。7.沉思：在寂静和孤独中对某个中心意象或意念的深沉思索，是艺术思维和逻辑思维的交叉过程，也是独特体验获得之时。8.灵感：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。其外在特征是对问题突如其来的领悟。其特点是非预期性和转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。9.直觉：省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和认知。10.理智：作家有意识的理性的认知和思维。11.综合：作家围绕自己的中心意念，加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个有机的艺术形象的过程。12.突出：作家在构思时抓住一个意象或意念，调动各种材料和加工手段为其服务，使其明确、清晰、与众不同。13.简化：作家故意少说几句，略去具体细节而抓住主干，形神兼备地传达出形象或意念的大致轮廓与内在精髓的构思方式。14.变形：作家在构思中调动想象力与创造力，以违反常规事理的方式创造意象。15.陌生化：指作者把与人太切近的事物或现象从身边推开，造成似曾相识的生疏感，强调非指称性的描写的意义。16.即兴：作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用，兴会来临，在文字操作过程中，迅速地创造出某种作品的情况。17.推敲：作家在文字操作过程中反复选择、调动词句，以求准确，妥帖地把心象物化为定型作品的过程。第八节 文学创造的审美价值追求1.艺术真实：是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营构的假定性情境中表现对社会生活内蕴，特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。2.诗艺的真实：以假定性情境体现拟人、变形、反讽、暗示、象征诸多艺术手法的创造，这就使艺术真实成为艺术技巧创造的真实，即诗艺的真实。3.艺术概括：要求作家依据自己的体验和认识，对个别或特殊的事物加以独特处理，在主体与客体相统一的基础上，创造出既具体鲜明的独特个性又具有普遍性的艺术形象。4.情感把握（情感评价）：是文学创造的基本原则之一，它要求作家对自己的创作对象作情感性体验和评价。情感把握作为一种主体心理过程，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此而形成的对社会生活的情感性评价。5.形式创造：是文学创造的基本原则之一，作家要赋予自己的创作对象以艺术形式。形式创造既体现为对内容的内在结构的把握，又体现为利用语言材料及艺术手段（结构、体裁、韵律、表现手法）使之呈现外在形态。6.艺术形式：从质的规定性上说，它必然是也只能是文学作品的内在方式与形态，是语言材料及各种艺术手段的有机组合。7.试析艺术真实的特征。（08论述题）第九节 文学作品的类型和体裁1.现实型文学：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。它的基本特征是：再现性和逼真性。2.理想型文学：是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是：表现性和虚幻性。3.象征型文学：是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。它的基本特征是：暗示性和朦胧性。4.现实主义文学：19世纪初，现实型的文学不断发展，到三四十年代便形成了现实主义文学思潮。代表作家：法国的巴尔扎克、俄国的托尔斯泰、英国的狄更斯等。特点：按照生活的本来面目进行写作，是现实主义文学创作的首要原则（真实性）；在多重社会关系中塑造典型形象（典型性）；对现实社会中丑恶现象进行了犀利的分析、深刻的批判（批判性）。5.浪漫主义文学（08名词）6.象征主义文学：在19世纪，象征型文学在象征主义文学思潮中得到充分发展，从而进一步确立了自己的形态特征和艺术地位。代表作家：英国的托.斯.艾略特等。创作方法的基本特征：在内容上，表现现实的恶和心灵的美；艺术上，则普遍使用象征手法。7.诗：是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。8.小说：是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学体裁。9.剧本：是一种侧重以人物台词为手段，集中反映矛盾冲突的文学体裁。10.文学散文：是一种题材广泛、结构灵活、注重抒写真实感受、境遇的文学体裁。11.报告文学：是一种在真人真事基础上塑造艺术形象、及时反映现实生活的文学体裁。第十节 文学作品的本文层次和文学形象的理想形态1.文学典型（07名词）：作为文学形象的高级形态之一，典型是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。2.特征化：我们把作家抓住生活中最富有特征性的东西加以艺术强化、生发的过程，叫特征化。3.典型环境：不过是充分地体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境；又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。4.意境：是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。5.意象（审美意象）：指以表达哲理观念为目的，以象征性、或荒诞性为其基本特征的达到人类审美理想境界的表意之象。第十一节 叙事性作品1.叙事学：传统的叙事理论侧重叙事文学所表现的内容，因此形成了以人物、情节和环境为中心的叙事理论。西方的叙事理论兴起于文学形式主义之后，这种叙事理论更重视蕴涵于纷繁离奇、变化无序的故事表层的深层的恒定的结构，通过这种恒定的结构来分析作品的叙事规律，被广泛称为 “叙事学”。2.文学的叙事：用话语虚构社会生活事件的过程。3.情节：按照因果逻辑组织起来的一系列事件。4.角色：人格特征造成的人物自身的同一和独立性。5.行动元：叙事作品中人物对故事来说最基本的作用就是作为一个发出动作的单位对整个事件进展过程产生的推力，这就是我们所说的“行动元”的作用。行动元是情节的动因，决定人物做什么。6.表层结构：历时性向度的结构关系，即根据叙述的顺序研究各个单元之间的关系。7.深层结构：共时性向度的结构关系，即研究内容各个要素在叙述顺序背后的内在关系。8.行动逻辑：是指支配故事中行动的内在规律。9.本文时间：阅读作品本文所需要的实际时间。10.故事时间：故事中虚构的时间关系。11.叙述的频率：指本文话语与故事内容的重复关系。12.叙述视角（07名词）：作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。13.叙述者的声音：故事中叙述者的存在不仅表现于叙述的内容以及叙述话语本身，而且表现于叙述的动作，即用什么口气或什么态度叙述，这就是叙述者的声音。第十二节 抒情性作品1.抒情：在西方的文学传统中，抒情指偏重于表现个人内心情感的文学类型；在中国的文学传统中，抒情指“表达情思”。2.抒情性作品：是一种主要以形式化的话语组织来表现作家内心情感活动的文学作品类型。3.抒情内容：是指本文所表现的某种特定的情感过程和意义。4.抒情话语：是一种表现性话语。5.抒情性作品的结构：由声音、画面和情感经验三要素组成。情感经验总要投射到声音或画面上，形成声情并茂、情景交融的象征表现。6.节奏：是抒情性作品的重要手段，它是指一种有规律的，连续进行的完整的运动形式。7.情景交融：抒情性作品中描写的景物与情感内涵水乳交融般结合，就是情景交融。8.声情并茂：抒情性作品的音调、节奏组合成优美的音响形式，并且与情调、情感运动形式融合一致，这就是声情并茂。9.抒情话语的修辞方式：是抒情作者在抒情写意时的用语方法。有比喻和象征；倒装与歧义；夸张与对比；借代与用典等。10.隐喻：一种常见的修辞格,是将原义指称甲事物或甲行动的语词或表达方式,直接用于截然不同的乙事物或乙行动,而又不特别指明两者所用以进行的对比。11.抒情角色：抒情作者在作品中表现情感时所处的地位。常见的抒情角色有两类：一是第一人称的抒情，二是代言式抒情。12.代言式的抒情方式：作者作为代言人，以他人的口吻来抒情。13.举例阐述文学作品中抒情话语与普通话语的关系。（07论述题）第十三节 文学风格1.文学风格：是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。2.创作个性（09名词）：作家在创作实践中养成并表现在他的作品中的性格特征。3.话语情境：是指本文中由语词、体裁、结构和形象等构成的具体话语环境。第十四节 文学消费与接受1.文学消费：文学消费有广义与狭义之分。广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，即文学阅读或文学欣赏。这种意义上的文学消费是自有文学以来就存在的。狭义的文学消费则是在近代以来出现的，指的是在商品经济充分发展、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读和欣赏。2.文学接受：文学接受是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握本文深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在特定审美经验基础上对文学作品的价值、属性和信息的主动的选择、接纳或抛弃。3.举例说明文学阅读究竟是被动的接受还是能动的创造。（06论述题）第十五节 文学接受过程1.期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读本文的既定的心理图式叫期待视野。2.接受心境：在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，叫接受心境。3.隐含读者：是相对于现实读者而言，是指本文自身设定的能够把本文提供的可能性加以具体化的预想读者。也就是说作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。4.正误（正解）：是指读者的理解虽与作者创作本义有所牴牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。5.反误（误解）：是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知和评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等等。6.共鸣：是文学接受进入高潮阶段的一个标志，通常有两种含义：一是指阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。二是指不同的读者，包括不同时代、阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时，可能产生的大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。7.净化：读者在阅读文学作品时，继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。8.领悟：是文学接受进入高潮阶段后的一种更高境界，是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化后而进入的更高的阶段，包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。9.延留：是文学接受进入高潮阶段后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断回味的状况。第十六节 文学批评1.文学批评：是对以文学作品为中心的理性分析、评价和判断。1.如何理解“文如其人”与“风格即人”的观点。风格与创造个性有着密切的关系。创作个性是作家在创作实践中养成并表现在他的作品中的性格特征。这种性格特征，是作家的世界观、艺术观、审美趣味。艺术才能及气质禀赋等综合形成的一种习惯性行为方式的表现。时代是培植作家创作个性的气候和土壤，不同性格造成作品的不同风貌。中国古代的“文如其人”与“风格即人”的观点。杨雄认为“言为心声”，从诗文中可以看出人格的高低。钱钟书认为文格不等于人格，不能一味以文观人。他认为“文如其人”的“文”不是“所言之物”，而是指作品中的格调，格调是作者性格“本相”的自然流露。布封认为，风格“仅仅是作者放在他的思想里的层次和调度”，与作品表现的对象无关，“风格却是本人”，即作家的创作个性。“风格即人”论者重视生成风格的内在因素，忽视风格与客观内容的联系。歌德认为，风格必须奠基于事物的本性上面。马克思既肯定了文学风格的“精神个体性”的本质特征，又肯定了风格的客观属性，认为文学风格就是作家用客观事物本身的语言在表达和突出客观事物的本质特征的同时，表现自己精神个体性的形式和方式。2.为什么说一切景语皆情语清代著名诗人、学者王国维先生在他的人间词话里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”品味这话的含意，不外两点：一是一切写景状物的文字都是作者表情寄意的载体，二是一切景物又必然引起作者情感波动，进而付诸文字，形成景语。景与情，情与景，二者相因相成，不可分离。所以，清代的另一位学问大家王夫之说：“情景名为二，实不可离巧者则情中景，景中情。”人生活在尘世，也可说生活在“景”中，四时变化，雨雪风云，草木荣枯，鱼虫出没，无不直接或间接影响人们的生活和情感。秋风肃杀，万物凋零，树叶纷落，常常使人产生悲伤的情绪；春风和煦，百花盛开，翠柳依依，又常使人心旷神怡，付诸笔端，岂不就是动人的情语？故曰“一切景语皆情语也。”景是存在于人的意志之外的客体，而置身景中的人是有情的，所谓“触景生情”，只是外界之景作用于人的感官，触发了人的联想，于是七情六欲就“生”出感来了。因此，人不同，景不同，时世不同，情也就不会相同。即使面对同一景，由于时世不同，际遇不同，生出的情也大不相同。同样是咏春，