人文地理实习报告.doc

人文地理野外实践报告院系： 姓名： 学号： 指导老师： 目录一、实习目的和意义.3二、实习任务和要求.3三、实习时间和路线. 3四、参加人员.3五、实习内容. 4（一）习家池.4（二）观音阁.4（三）真武山.4（四）米公祠.4六、实习收获与建议.4一、实习目的和意义人文地理野外综合实习是教学中的重要环节，人文地理学是一门综合性、地域性和应用性很强的学科，野外实习，把我们的理论知识和实践相结合，提高了我们的综合分析能力，提高了地理综合素质，为今后从事中学地理教学和地理科学研究打好基础，具有十分重要的意义。实习的主要目的具体为：1.扩大地理视野，提高地理思维能力 地理野外实习是学生充分接触大自然和人类社会的实践过程。不仅开阔了视野，使课堂上所学饿知识和理论得到印证，而且自然界和人类社会中出现的许多地理学问题会引发我们去思考、去探索，从而加深对问题的研究、理解和记忆，提高我们的地理思维能力。此外，沿途中的地理景观，能使我们产生浓厚的兴趣，激发我们的求知欲，进而转化强大的学习动力。2.培养野外考察和研究技能 野外考察是地理学研究的重要方法之一，地理野外实习是我们学习和研究的重要环节。3有利于素质教育的实施 培养创新精神与实践能力是素质教育的核心所在。野外实习我们改变了传统的学习方法，在实践中我们去发现、去探索使我们的理论知识和实践活动得到了有机的结合。二、实习任务和要求（一）实习任务通过对襄阳市内具有代表性景观、产业集群等地的实地考察和专项调查，获得人文地理方面的感性认识，进一步加深对人文地理理论的理解。（二）实习要求l 实习前要熟悉了解实习内容和实习区域情况,做好相关知识准备l 实习过程中要严格遵守组织纪律,团结互助,注意安全l 实习时要认真听讲,勤于观察分析,作好实习笔记l 实习结束后每位同学要结合专业知识和自身体会，提交实习报告。l 实习后要把学习理论与社会实践相结合这种学习理念贯穿到以后的学习、生活教学之中。三、实习时间和路线时间：2013年11月7日路线：湖北文理学院-习家池-观音阁-真武山-米公祠-湖北文理学院四、参加实习人员助云龙老师 聂芳老师 11级地理科学专业的52名学生 五、实习内容（一）习家池我们在老师的带领下来到了襄阳城南约五公里的凤凰山南麓习家池，她在素有“中国私家园林鼻祖”之美誉。东汉初年，襄阳侯习郁在宅前筑堤修池，引入白马泉的水，池中垒起钓鱼台，列植松竹。后人称之为“习家池”，历代滤加修建。襄樊市投入8000万元改造习家池，现在一期工程主要是修建两进四合院的习家祠堂，二期还要挖两个大池，进行整体美化，以恢复习家池的原貌。”现存的习家池占地270亩，系省级重点文物保护单位。进入习家祠核心景区，但见数百年树龄的两棵银杏一公一母，傲然挺立。放眼四周，苍松翠柏，云杉高耸，香樟飘香，桃花绽放。在一长溜棕榈树的簇拥下，屡毁屡建的湖心亭临风而立，尽显卓约风姿。往里走一两百米，可见汩汩外涌上千年的白马泉，为习家池的水源所在。再迎着参天的夹道法桐，北上凤凰山，险要之处相传就是当是当年孙坚丧命的风林关。数亩方塘，一池碧水，千百年来习家池吸引了李白、孟浩然、张九龄等多少文人墨客把酒临风，吟诗作赋。可见当时的襄阳侯多么风光，多么会享受生活呀！同学们陶醉在美丽的风景中，久久不肯离去。（二）观音阁我们下午襄城区观音阁村，参观了佛教的建筑风格，它建在汉江边，想到古代那可是交通便利的黄金地段，肯定是香火旺盛。现在由于紧邻江汉，汉江航电枢纽工程崔家营大坝蓄水后，观音阁村附近水位将大幅抬升，该村正积极向规划部门申请兴建水上娱乐度假村项目。观音阁潜在的旅游价值很快就会体现出来的。（三）真武山襄阳城西南二里有龟山，俗称九宫山。因山上建有真武庙，故又有“小武当”“小顶山”“真武山”之称。宛如三角翠屏的真武山，横亘在襄阳城的西南，从檀溪路南望，她身背绵延的五岭。真武山脚下，有李曾伯襄樊铭的摩崖石刻和刘备马跃檀溪的遗址。明永乐十年，明成祖降谕建造武当山宫观，营造船队泊靠襄阳，就是这样一次不经意的驻足，成就了一座身世不凡的道观，其间几经兴废。现在，从真武山往山下俯瞰，汉水之滨的襄、樊二城气势恢宏。真武山道观位于襄阳城西南1公里处，有鄂西北“小金顶”之称。在传统习惯中，朝湖北武当山，首先要来到襄阳真武山，给真武帝上表章，算在真武大帝处报了到。有钱财和精力者当继续去均州（今丹江口市）武当山天柱峰朝金顶。钱财精力不足或患病者，可就此回转，也算还了朝拜真武大帝的心愿。我们一路领略了道教建筑风格。中间老道长给我们讲道，道家的起源，佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。老道长，古今中外无所不谈，最后希望我们体味人生，有所为有所不为，勇于追求自己的目标。（四）米公祠米公祠位于襄樊市樊城西南汉水之滨的米公祠，原名米家庵，是为纪念我国宋代著名书法家米芾而修建的祠宇。祠内亭台廊榭错落有致，五百年银杏巍峨参天。画廊里陈列着米苏黄蔡遗墨石刻100多块，其书法艺术韵味生动，炉火纯青。米公祠可谓一座巨大的艺术宝库。具米氏世系碑记载，在元代至正年间之前就建有米家庵了。明代被毁，清代重修多次。里面的导游一路为我们讲解，由右门入，我们先进入东苑，但见里面中间有一个巨大的水池，池里碧水荡漾，四周绿树环绕，还有不少亭榭掩映其间。沿着池子向东行，见一画楼出现在面前，原来是绮石馆。里面陈列了许多石头。只见一块黑色石头上，出现梅花状的花纹，这些花纹是天然的，没有人工雕琢的痕迹。有一块白色的石头，看起来光泽如玉，状如壶形，取名为“一片冰心在玉壶”。有一块上有落叶飘零的图案，题为访秋。这些名字都特有意韵。除此之外，还有像猴的，像恐龙的，像亭台的，有白如玉的，有绿如翡翠的，还有紫色的，总之这里的石头是姿态万千、色彩各异，令人不忍离去。出来时看看门上的对联，上书“抱琴看鹤去，枕石待云归”。这恰好反映了米芾的志趣。米芾生性洒脱不羁，爱石成癖。游了东苑，我们又去赏西苑。进了门，只见有阶梯通往下方。沿阶缓行，过一夹道，便是西苑。它是一个小院，它不像东苑那样山青水秀，中间是一个空旷的场地，四周壁上全镌刻着米芾的书法作品。我不懂书法，只觉得遒劲有力，却不能领悟它的妙处，便走马观花地看了一遭就离去。庭院的正前方是拜殿，是米氏后裔祭祀祖先的地方。最前边一座房屋里放置的是米公祠布局实物展，让人一看就知米公祠的整体布局。后面则是宝晋斋，它是一组小型四合院，两侧则是碑廊。宝晋斋建于同治五年春，是米芾的书房。称宝晋斋，是因为房内收藏的大多是晋代名人书画，现陈列有王献之、米芾、黄庭坚、苏轼、蔡襄等人的法帖、书札，现代有关米芾轶事的故事图画及各地收集的米芾父子书法石刻拓片。六、实习收获与建议在两次短暂而又宝贵的实习中，我学到了很多，最大的感受是要把书本上的理论知识和实践相结合，在理论的指导下，去正确科学的实践；要明确中心，繁而不乱，精而不少；要多思考，多讨教。在没有参加实习之前，对于人文地理这门学科，我只是听老师讲解一些书本上的知识，对于其中的一些理论还是比较模糊的。而这次人文实习让我真正了解了什么是人文，怎样看待人文现象，真是受益匪浅，不虚此行呀！在东风试车场，一阵“嗖、嗖”的呼啸声在耳旁响起，顺着声音传来的方向，一辆小轿车在斜坡上飞驰而来，兴奋不已。这个试车场建在郊区，地价相对很低，符合韦伯的工业区论，而且不扰民，地理环境很好，周边有很多生产车的厂商都来这里试车，节约了试车的成本，方便快捷。在汽车城内饶了一圈，感受到一种速度与激情的汽车文化，在完成真武山的道道教，观音阁的佛教的实习后，我复习了一下人文地理学的第九章宗教地理与宗教景观，对于这两大宗教的认识感受更深了。一般的，宗教属于社会意识形态之一，它最大的特点是相信现世界之外还存在一个超自然、超人类的神秘境界和力量，这个力量主宰者自然和人类社会。而佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度，“天道相乘，因果报应”。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。道家的哲学和佛教的参禅都注重个人的修行。老子和如来分别是道家和佛家的圣人，代表了不同的文化。我个人还是喜欢道教的，道德经中的道是自然规律，德是如何得到自然规律。这就是道德经。它里面的每一句话基本发人深省。道德经不单单是用看的，它更是需要你用你的人生经历细细的品的。很值得读！ 米公祠位于市中心，人流量相当大，应做好文物保护工作。要适当的配备一些专业的解说员，特别是对外地或者是那些不懂历史的学生，可以使他们体味正真襄阳的文化 。不至于来了就看看瓶瓶罐罐，啥都不懂，没起到宣传襄阳的作用。习家池建设中，景区就应该有所特色，不要除了亭子就是楼阁毫无新意，就是换了一个名字而已，要有“天下独此一家，别处绝无分店”的气魄，要看私家园林就来襄阳，要看绿影壁就别无他处。 在实习过程中有的同学抱怨在车上浪费了很多时间，从游客的角度我想有一下原因。市面积大，景区分散，这是一个重要的客观原因，不可能那么多的典故都发生在一起;浪费时间实际上是游客的心理感觉，在车上无聊烦闷的结果。假若车上放一些关于下一个景区的宣传片，掉起游客的胃口，引起他们的无限遐想， 达到一种“景不醉人人自醉”的效果；旅游的路线选取不合理，景点空间跨度比较大，应该进行分析整合选取精品旅游路线，较