一轮复习必修三儒家思想发展历程第二讲.ppt

应运而生 初步发展 春秋 魏晋南北朝 隋唐 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 明清之际 新体系 理学 批判继承 构建起具有时代特色的新思想体系 儒家思想的演变历程 高考常考知识点 考情透视 政治上 局部统一到大一统 中央集权进一步强化 经济上 商品经济高度发展 城市繁荣 经济重心南移完成 文化上 古代科技发展新高峰 理学产生和发展 文化高度繁荣 宋元时期的阶段特征 总体特征 封建社会的进一步发展与民族大融合进一步加强 统一的多民族国家进一步巩固和发展 君主专制空前强化 封建制度趋于衰落 世界上逐渐落伍 明清 古代中华文明的辉煌和迟滞彷徨时期 政治上 统一专制经济上 发展迟滞文化上 承古萌新 总体特征 统一的多民族国家巩固 封建制度渐趋衰落 中国开始落后于世界潮流 农耕经济高度发展 资本主义生产关系萌芽出现 自然经济仍占主导地位 重农抑商和海禁 闭关锁关政策使资本主义萌芽的发展严重受阻 中国已经开始落后于时代发展的潮流 程朱理学仍占统治地位 儒学极端化禁锢思想 思想文化的控制进一步强化传统科技入总结 但没产生近代科技 西学东渐开始文化发展出现新气象 产生批判君主专制的具有早期启蒙性质的进步思潮 文艺呈现出平民化 世俗化的特点 1 简单了解魏晋 隋唐时期思想发展的概况 三教合一2 宋明理学出现的背景分析 宋代的时代特征3 宋明理学分为哪两个学派 各自代表人物4 掌握程朱理学和陆王心学的主要观点5 程朱理学的地位和影响6 如何评价宋明理学7 明清之际思想批判出现的背景分析 明清的时代特征8 李贽的主要思想 代表作 思想特点 思想影响9 黄宗羲 顾炎武 王夫之的主要代表作 各自主要观点10 明清之际思想批判的共同思想主张 11 明清之际思想批判带来的影响 基础知识过关 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立 北宋二程成熟 南宋朱熹发展 陆王心学 客观唯心主义 主观唯心主义 背景 对宋明理学的认识 1 汉代以来儒学正统地位受到冲击 1 汉代末年 儒学的权威性被严重削弱 2 魏晋时期新思想流行 道教的兴起 尤其佛教的传播 更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位 3 唐末五代以后 已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑 其统治地位进一步被削弱 知识落实1 理学兴起的背景分析 2 北宋实行了相对宽松的文化政策3 宋商品经济的发展4 宋加强中央集权的需要5 儒学者的努力 材料1 宇宙之间一理而已 天得之而为天 地得之而为地 凡生于天地之间者 又各得之以为性 天下物皆可以理照 有物必有则 一物需有一理 有理而后有象 有象然后有数 知识落实2 概括程朱理学的主要内容 理学的宇宙观 理 是世界的本原 先有理后有物 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物 如绝对精神 上帝的意志 其实质是客观唯心主义 材料2 所谓天理 复是何物 仁 义 礼 智岂不是天理 君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友岂不是天理 天理存则人欲亡 人欲胜则天理灭 材料3 今日格一件 明日格一件 积习既多 然后脱然自有贯通处 二程遗书 一事不穷 则阙了一事道理 一物不格 则阙了一物道理 理学的方法论 通过 格物致知 的方法把握 理 接触万事万物 体会各种知识 加深对 理 体验 最终贯通明 理 理学的道德观 天理即 三纲五常 应存天理 灭人欲 特点 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 根本目的 维护封建专制统治 程朱理学的主要观点 1 世界的本原 理是宇宙万物的本原 是天下万物都要遵循 永恒存在的普遍原则 2 认识论 在把握 理 的方法上 通过强调 格物致知 的方法 即通过接触世间万物 运用各种知识去体会事物内部的 理 3 人性论 在人性论上 主张在 天理 与 人欲 发生冲突时 应该 存天理 灭人欲 理 社会 三纲五常 个人 人性 方法论 格物致知 道德观 存天理 灭人欲 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 南宋思想家陆九渊是心学的开创者 心学的出现 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 王守仁 他建立了系统的心学理论 是心学的集大成者 知识落实3 概括陆王心学的主要内容 材料1 万物森然于方寸之间 满心而发 充塞宇宙 无非此理而已 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 心皆是理 心即理也 象山先生全集 卷三十六 心是天地万物的本源 心即理也 反省内心 以求理 材料2 身之主宰便是心 心之所发便是意 意之本体便是知 意之所在便是物 如意在于事亲 即事亲便是一物 意在于事君 即事君便是一物 意在于仁人爱物 即仁人爱物便是一物 意在于视听言动 即视听言动便是一物 所以某说无心外之理 无心外之物 王阳明 传习录 心外无物 心外无理 材料3 知是心之体 心自然会知 见父自然知孝 见兄自然知悌 见孺子入井自然知恻隐 此便是良知 不假外求 只说一个知 已自有行在 只说一个行 已自有知在 知行不可分作两事 王阳明 传习录 致良知 知行合一 知识拓展1 宋明理学与陆王心学的比较 思辨性继承孔孟儒学 吸收佛道思想 开创了儒学新时代 使儒家思想哲学化和思辩化 更加强调伦理道德为思想核心 理学所强调的义理 实质上就是儒学的伦理道德学说 在内容上 与汉代董氏儒学相比 其重点不在政治哲学上 而在伦理道德上 与先秦儒学相比 其对伦理道德的阐述 更侧重于哲学的表达 更多吸收了佛 道因素 有明显的佛学化的特点 知识落实4 宋明理学的特点 材料一子曰 富与贵 人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 人之所恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶 乌 乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 论语 材料二朱子曰 人之一心 天理存则人欲亡 人欲胜 则天理灭 未有天理人欲被夹杂者 朱子曰 富贵 身外之物 求之唯恐不得 纵便得之 于身心无分毫之益 况不可必得乎 若义理求则得之 能不丧其所有 可以为圣为贤 利害甚明 人心之公 每为私欲所蔽 所以更放不下 但常常以此两端体察 若见得时 自须猛省 急摆脱出来 问 与材料一相比 材料二在财富与道德的论述上有何变化 概述材料二的思想对中国社会发展的影响 变化 由肯定人性及合理的财富要求 到否定人性 否定财富的作用 追求纯粹的义理道德 影响 积极 重视气节品德 强调人的社会责任 对塑造中华民族性格起到积极作用 消极 扼杀人的自然欲求 维护专制统治产生了消极影响 知识运用 宋明理学的特点 1 可取之处 和谐意识 和平发展离不开人与自然的和谐 小到家庭 大到民族 国家 人类都需要和谐的意识 忧患意识 这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下 奋发进取 为理想不懈追求的传统的形成产生了十分积极的影响 今天人们依然能从中得到启示 崇尚道德 充分意识到道德对于社会和人生的重要性 崇尚道德可以促进文明的进步 强调力行 力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神 对中国文化起了推动和促进作用 义利观 有利于完善社会主义市场经济体系 知识拓展2 宋明理学对我们今天有何可取之处和不可取之处 2 不可取的 尊卑等级观念 重男轻女观念 轻视自然科学观念 轻视个体自由的观念 重礼轻法的观念等 3 对宋明理学应采取的态度 批判 继承 改造 取其精华 去其糟粕 去粗存精 去伪存真 观点1 以往对宋明理学 常常批判多于肯定 对朱熹 王阳明全盘否定说 宋明理学是封建后期的统治思想 为强化封建社会后期的统治服务 从政治作用说 理学是思想史上的浊流 观点2 目前一些学者们 则在一定程度上肯定理学 侯外庐 邱汉生诸先生主编之 宋明理学史 有一段说得十分精辟 宋明理学达到了思想发展史上的新的水平 它提出的范畴 命题 所讨论的问题 是新的 它探究的学术理论的广度和深度 是前所未有的 第三幕 寻理学之果 评论材料中对于 理学 的观点 要求 围绕材料中的一种或两种观点展开评论 观点明确 史论结合 知识运用 怎样看待宋明理学 观点一 宋明理学是封建后期的统治思想 带来消极影响论证 维系封建专制 成为官方哲学 压抑 扼杀自然欲求 不利创新发展 观点二 宋明理学具有积极影响论证 塑造中华民族性格特征 重视主观意志力量 注重气节 道德 讲求以理统情 自我节制 发奋立志 强调人的社会责任和历史使命 凸显人性的庄严 李贽和 异端 思想 明朝 第一思想犯 李贽 号卓吾 福建泉州人 明后进步思想家 青年时代生活困乏 到处奔波 中年后做过二十多年小官 感受到明末社会的黑暗和官场的腐败 晚年毅然辞官 专事著述和讲学 75岁时被明政府以 敢倡乱道 惑世诬民 的罪名迫害致死 于监狱割喉自杀而死 著作被列为禁书 正是这样的生活经历 形成了李贽 离经叛道 的不羁性格 著作有 焚书 藏书 等多种 1527 1602 知识落实5 概括李贽的思想 材料1中间千百余年而独无是非者 岂其人无是非哉 咸以孔子之是非为是非 故未尝有是非耳 藏书 卅纪列传总目前论 材料2 万物皆生于两 源于矛盾着的阴阳二气 而 不生于一 并非生自 三纲五常 的天理 阳为道学 行若猪狗 材料3 穿衣吃饭 即是人伦物理 夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃见 若无私 则无心欤 追求物质享受乃是 秉赋之自然 各从所好 各驰所长 材料4 李贽宣称 有好女子便立家 何必男儿 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是 正获身 非失身 当大喜 何耻为 李贽也招收女弟子 反对以孔子作为评判是非的标准 是非标准依照时代变化而变化 批判道学家的虚伪说教 认为万物的本原是两 或阴阳 强调人正当的私欲 抨击封建社会的一些传统观念 强调个性发展 提倡男女平等 进步性 他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求 是反封建启蒙思想的先驱 带有民主性色彩 局限性 李贽全盘否定程朱理学的 天理论 进而否定孔子及儒学思想 这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分 这是不可取的 黄宗羲 黄宗羲 字太冲 号梨洲 浙江宁波余姚人 其父黄尊素为明末东林党名士 被宦官魏忠贤陷害致死 黄宗羲成年以后加人复社 坚持反宦官斗争 险遭杀害 清兵南下 他召募义兵成立 世忠营 武装抗清 明亡后拒绝清廷征召 隐居著述 主要著作有 明夷待访录 等 与顾炎武 王夫之并称明清三先生 或清初三大儒 知识落实6 概括黄宗羲的思想主张 材料1 其 君主 既得之 天下 也 敲剥天下之骨髓 离散天下之子女 以奉我一人之淫乐 然则为天下之大害者 君而已矣 明夷待访录 材料2 古者天下之人爱戴其君 比之如父 拟之如天 诚不为过也 今也天下之人怨恶其君 视之如寇仇 名之为独夫 固其所也 明夷待访录 材料3 古者以天下为主 君为客 凡君之所毕世而经营者 为天下也 今也以君为主 天下为客 凡天下之无地而得安宁者 为君也 是以其未得之也 屠毒天下之肝脑 离散天下之子女 以博我一人之产业 曾不惨然 明夷待访录 材料4 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 夫工固圣王之所欲来 商又使其愿出于途者 盖皆本也 明夷待访录 批判君主专制 君主专制是天下之大害 但他并不反对君主制 主张限制君权 反对君主专制 保障人民的权利 提出 天下为主 君为客 的民主思想 反对传统的 重农抑商 思想 认为 工商皆本 梁启超曾说 我们当学生时代 明夷待访录 实为刺激青年最有力之兴奋剂 我自己的政治活动 可以说是受这部书的影响最早而最深 以孙中山为代表的资产阶级革命派 也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说 大量印发 明夷待访录 等著作 以有助于宣传反对君主专制 动员人民进行民族 民主革命 对以后的反专制斗争起积极推动作用 顾炎武 1613 1682 号亭林 江苏昆山人 年轻时参加 复社 反宦官斗争 清军南下 参加当地的抗清斗争 抗清失败后 遍游各地 搜集材料 尤致力于边防和西北地理的研究 顾炎武学问广博 对经史子集都有深入的研究 晚年拒绝清政府的征辟 专志经学的研究 著有 日知录 天下郡国利病书 等著作 顾炎武 知识落实7 概括顾炎武的思想 材料1 有亡国 有亡天下 亡国与亡天下奚辨 曰 易姓改号 谓之亡国 仁义充塞而至于率兽食人 人将相食 谓之亡天下 保国者 其君其臣肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱与有责焉耳矣 材料2 今之清谈孔孟 未得其精而己遗其粗 未究其本而先辞其末 不习六艺之文 不考百王之典 不综当代之务 举夫子论学论政之大端一切不问 而曰一贯 曰无言 以明心见性之空言 代修己治人之实学 股肱惰而万事荒 爪牙亡而四国乱 1 反对君主专制 2 提出 天下兴亡 匹夫有责 的思想 3 主张 经世致用 注重实学 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践 开一代朴实学风的先河 天下兴亡 匹夫有责含义 1 亡国 封建朝代的更替 亡天下 统治者不施仁义 导致民不聊生 整个民族 文化的衰亡 2 保国 与百姓无关 保天下 每个人都有责任 否定忠君爱国 背景 明朝灭亡 清朝建立 清朝统治者对汉族实行民族歧视和民族压迫的政策 导致民不聊生 这一思想涌现的背景 1 明朝末期内外交困 危机四伏 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治 经济等实际问题 要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来 并从中提出解决重大问题方案的治学方法 又称经世致用之学 其特点是以史为鉴 学术研究和现实结合 以解释古代典籍为手段 从中发挥自己的社会政治见解 并用于社会改革 2 士大夫面对危机 寻求改革方案 3 提倡以史为鉴 提倡研究与结合现实 形成经世致用的思想 知识拓展3 经世致用思想 内容 1 反对八股取士 主张为学应求真务实 关心国计民生 致力于社会变革 天下郡国利病书 八股之害 甚于焚书 2 提出拯救时弊的主张 严以治吏 宽以养民 明主治吏 不治民 3 主张 工商皆本 大贾富民者 国之司命也 知识拓展3 经世致用思想 现实意义 1 把书本知识和实地调查结合起来 既要重视书本知识的积累 也要注重实地考察 2 爱国 经世 的优良传统 务实革新的精神和求真求是的学风 对于正在进行的中国特色的社会主义建设 具有重大的现实意义 3 要以天下为已任 关心国家 民族的兴亡和人民大众的疾苦 要学用一致 经世济民 发扬注重实践 注重实证的求实精神 广泛地进行社会调查和历史考察 4 在学习问题上不能只停留在定计划 下决心 要拿出实际行动 要注意把教材知识与现实生活结合 王夫之 王夫之 字而农 号姜斋 湖南衡阳人 1644年 清兵入关 王夫之和友人一起在衡山起兵抗清 兵败 逃到广东肇庆 效力于南明桂王政权 对桂王政权里许多人结党争权深表不满 不久 他见大势已去 辞职还乡 长期住在湖南湘西苗瑶山区 晚年隐居在衡山石船山麓 努力著述 人称船山先生 著作现存 船山遗书 288卷 还有一部分已经散失 知识落实8 概括王夫之的思想 材料1 气者理之依也 天下唯器而已矣 无其器则无其道 材料2 动以入动 不息不滞 天地之气 恒生于动而不生于静 本体论 世界是物质的 物质变化是有规律可循的 认识论 主观的认识是由客观对象引起的 一切事物都是可知的 朴素的辩证法 静止是相对的 运动是绝对的 王夫之的唯物思想 启示了近代人们的思维方法 具有划时代的意义 知识梳理 明清之际思想批判的内容 1 政治上 反对君主专制独裁 提倡 人民为主 黄宗羲认为君主专制是天下之大害 提倡 法治 强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否 顾炎武也强烈反对君主专制 主张限制君权 提出亡国与亡天下的区别 为 天下兴亡 匹夫有责 鼓励人民关心国家大事 王夫之认为天下的土地不能为君主一人所有 从事农业的老百姓都有份 2 经济上 重视手工业 商业的发展 强调经世致用 黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想 指出工商业和农业一样 都是 民生之本 应该受到保护 顾炎武 王夫之主张文人应多研究一些有关国计民生的现实问题 反对空谈 3 思想上 批判继承传统儒学 构筑具有时代特色的新思想体系 黄宗羲批判旧儒学的 君为臣纲 的思想 继承先秦儒家的民本思想 提出 天下为主 君为客 的新思想命题 顾炎武批判脱离实际的学风 提倡走出门户 到实践中求真知 王夫之批判理学先前宣扬的 天命论 和 生知论 建立了超越前人的唯物主义体系 认识明末清初三位思想家思想的异同 天下兴亡 匹夫有责 是中国人民爱国精神的高度概括 在古代和近代民族危机严重的时刻 都激发了一些仁人志士的使命感和责任感 历史发展到今天 这句话同样激励着每一位华夏儿女为中华崛起而奋斗 项目 内容 同 政治 反对君主专制独裁 主君权 经济 主张 工商皆本 思想 批判地继承儒学 主张 经世致用 异 黄宗羲 继承先秦民本思想 激烈批判君主专制制度 顾炎武 特别倡导经世致用 主张到实践中求真知 王夫之 哲学贡献大 是古代唯物主义理论的集大成者 1 明清思想家不同于前代思想家的主张 下列反映了其突出的时代特征的是 A 黄宗羲提倡 法治 B 王夫之的唯物思想C 顾炎武的 天下兴亡 匹夫有责 D 黄宗羲认为君主专制是 天下之大害 D 顾炎武说 保国者 其君其臣肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱与有责焉耳矣 这一思想的深远影响在于 A 动摇了宋明理学的统治地位B 激发了中华民族的社会责任感C 促进了资本主义萌芽的发展D 推动了民主革命思想的形成 B 3 17世纪中国出现的顾炎武 黄宗羲 王夫之三位思想家的思想实质是 A 宋明理学的深化和发展B 资产阶级民主思想的兴起C 对儒家思想的全面否定和批判D 儒家思想在新的历史条件下的发展 D 4 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说 实为刺激青年最有力之兴奋剂 我自己的政治活动 可以说是受这部书的影响最早而最深 他评价的这部书是 A 董仲舒的 春秋繁露 B 朱熹的 四书集注 C 李贽的 焚书 藏书 D 黄宗羲的 明夷待访录 D 知识落实9 明清之际进步思潮的影响 1 政治 君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击 起到了民主政治的思想启蒙作用 2 经济 工商皆本 的思想顺应了商品经济发展的需要 3 思想 深刻批判了封建正统思想 具有思想解放的作用 经世致用 确立了实事求是 学以致用的观念 4 实质对儒家思想的继承批判 仍属于儒家思想的范畴 没有动摇封建统治的理论基础 明清之际的进步儒学思想只是着眼于对黑暗现实的揭露 并没有上升到制度批判的高度 更没有提出废除封建制度的主张 所提出的一些主张 仍然没有跳出儒家传统思想的范畴 只是儒家思想在新时期的发展 因此绝不能等同于资产阶级民主思想 知识拓展4 明清之际的进步儒学思想 资产阶级民主思想 明清之际的进步思潮不是从根本上否定儒学 而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承 明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学 明清时期 宋明理学始终占据官方的统治思想地位 阶级和时代局限性 使得明清之际的进步思想家并未建立起完整的思想体系 只着眼于对黑暗现实的揭露 仍寄希望于贤明君主 也没有上升到制度批判层次 所提出的为君之道与治国之道 仍然没有跳出儒家修身 齐家 治国 平天下的理想 明清之际的进步思潮是资本主义萌芽的反映 但进步思潮的代表人物仍是地主阶级知识分子 中国直到鸦片战争之后才产生资产阶级 知识拓展5 明清之际进步思想未能实现中国社会转型的原因 1 经济方面 重农抑商 资本主义萌芽发展缓慢脆弱 缺乏强有力的物质基础 2 阶级基础 工商业者阶层力量薄弱 3 政治方面 君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展 缺乏政治基础 4 思想文化 纲常礼教严厉 推行文化专制 阻碍了早期民主思想的传播 缺乏思想文化基础 5 国人风貌 人们深受礼教毒害 迷信愚昧 难以接受新思想 缺乏群众基础 1 共同之处 它们都认为人民是统治者治理国家的基础 是建设和保卫国家的基本力量 提倡统治者重民 爱民 以民为本 2 不同之处 明末清初的思想家通过总结历代兴亡的教训 对君主专制提出了批判 主张限制君权 赋予民众言论自由和一定的政治权利 这是一种新兴的民主思想 是以前思想家没有认识到的 产生差异的原因 1 根本原因是生产力的发展水平不同 2 思想家所处的时代背景 3 西学东渐的影响 知识拓展6 明清之际的进步思想与古代民本思想的比较 第一 儒家自身 不断适应政治与社会变化 第二 政治因素 君主专制统治者的推崇 独尊儒术的结果 第三 教育因素 由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书 是儒家人才不断涌现 学术得以不断传承 第四 经济因素 小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合 知识拓展7 儒家思想历经两千多年而不衰落的原因 1 儒家思想的现代价值 道德规范意识 有利于道德教育 大一统思想 有利于维护国家统一和安定团结 以人为本的治国思想 有利于今天的政治建设 和为贵思想 有利于和谐社会的构建 民本思想 有利于 三农 问题的解决 义利观 有利于社会主义市场经济的完善 2 儒家思想的消极方面 它是封建文化的主体 它倡导的三纲五常的道德戒律 束缚了人们的意志和人格 保守 封闭的民族性格 不利于民主和科学精神的形成 它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律 负面作用明显 它宣扬的等级制度 愚忠愚孝等更应抛弃 知识拓展8 综合评价儒家思想 3 儒家学说对世界的影响 儒家思想在世界上产生了广泛影响 成为中国文化的象征 在日本 韩国 在东南亚 欧洲影响巨大 西方启蒙思想借鉴中国的儒家思想 作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利武器 在法国伏尔泰的心目中 中国儒教乃是 理性宗教 的楷模 儒家思想对中国 软实力 的增强 对树立良好的大国形象具有不可替代的作用 4 儒家思想地位和作用的认识 从西汉以后 儒家思想逐步确立起统治地位 对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用 自明朝以后 逐渐僵化保守 禁锢了人们的思想 阻碍了社会进步 5 对儒家思想的态度 1 取其精华 对那些长期历史实践中形成的优秀价值观 道德观 可以转化为时代精神来继承 例如 天行健 君子以自强不息 的有为精神 舍生取义 见利思义 三军可夺帅 匹夫不可夺志 的品质 士不可以不弘毅 任重而道远 的历史使命感 富贵不能淫 贫贱不能屈