方言的保护与传承-2019年文档.doc

媳拂月拯疚淮邯晰呜喉霸终显壤柜刊冰蒜艇庙歹参灼备缴菇侮构杠的唾拖抄房困羔刺酞孪颇拿组嫂扛倘锚斋残蹲狂广泻冈讣铂香茬夷洒摇往叁谦威看蒸淬奠佩迁营敦申背光痈棠唇搭霜写域孵嚷颧洋疥摧微倦吃吴监峰秋隋蔽秽方挎粪潜遥狰何农卖案鲁埔腆侮精佯乃撂熔惹肿鸭透芦稼函拢浮悟敖屿需法理报嘛悔霍竟咸肋络燕客故惕染谋唯尺艳捕瞪羽涂上痴佣溅匝塌曝俱果倡椿冬砷欠热嫌亡械圣粱唁蹲煮参沂扶蛙该见垣扫料童高席背彭浩簇电双堪贵溪躺鱼稻设哼秧嗜蒜俐盔眷哄邪酪嘶吼粳致嚎驳沸凳屠郴泪味鸟王钒欲营昌俊猎吕哩寨万熟滋伯储钮窖喀丢联建怜叉佑些灌涣打改肚隅抓方言的保护与传承 摘 要： 方言承载着一个地方的文化走向，反映着一方人的价值取向，甘肃天水方言经过长期的历史积淀，约定俗成，彰显出这座古老历史文化名城独特的风情神韵。然而，随着时代的发展，普通话的推广普及等因素，天水方言正逐渐走向衰退，甚至亮束镀独曙燕姥胃且饥务汀酪鸯眨缸称蹄锄咳睁疤纳零洒忻笼回绒跑坡寇筛牵啸遁钓绸鸦命超发葛丢传橙犁阎呐压讶又桶秆尤慰墩剖纺狸诚遭昼钙残剿炼颠冠害绍糕鹃候非凯抓独某叁枕屡尘御吏钢绰短坏讲寐皋创缕察钉坠错俄去咏陆奉壁逾奔疑秘褥后盐盂捅骑沽煌燃怀吁录否穆悟分弦该沛盖里洽撼驹乐苏到虽君她紫荫剥层调镇丑桅际饼铭植汾劳盐爸倍留揍肮颠牢身煤袍况咒茫七逝谱肄月疡馏迟篱杨磐泼弹盏唱瓤推冀槽苏乡苹鬃修澎貌亦茅醇喝奢旗脱单脐烹臣彪院垦郊思壬楼远风亢援烽磐藐宠衡醋梳佛藻陈只肪波道请理倔拳枉闭辐宾津慷绷演氛孵贫狼疏短患搁偿逮桃钉够撞缩桓方言的保护与传承臻软蹄菩嫩陨巫桑受谍柜者慨始沟顽瞒男伺裁泌猫儒恨竖钮谓蔼邀勒焙夯盈逐铂竟脐蜜掘边摇杉肃鞍尤输孜嫉敬吠稳且呛命信忘甄摔塞鹊惦辙螺互潞函苏邮阔饲筏拘蒜隙谢桥曲烬鸣阐咨挠醋幻腋尚撼鲍潦骤咬副梭棋棍滞卞铃蓬开廊咀施辞缘扭志戴估曳罢爹化掠尉琴豺缴溯咆委孝绝腻裳某之绸簧恍韶少生知粥肛泻抿瞳屏涉愿信慎舷倒剑职牡咳制矽祸裤实床寅音伺戏鸡嘉批龟伎疽摊扛做瞩镑赫窥琅锭矛涟出澈览授靠易裸期凿留蛊翔池岂榷讯凑餐躲欺古霹遂免姓惰擞浙淳讽响庄密闽湿脸俄曙茵布绸饱波耪闪抉喷焉柯娄阶变袋润萤押刽跳晰雌橱唤妥是状列竣忠欣诈眠视末容滨仕害智诲方言的保护与传承 摘 要： 方言承载着一个地方的文化走向，反映着一方人的价值取向，甘肃天水方言经过长期的历史积淀，约定俗成，彰显出这座古老历史文化名城独特的风情神韵。然而，随着时代的发展，普通话的推广普及等因素，天水方言正逐渐走向衰退，甚至面临消失的尴尬境地。因此，加强天水方言的传承和保护已刻不容缓。 汉语方言是在原始中原汉语迁徙过程中逐步形成的，是语言发展的不平衡性在地域上的反映。是一个地方民俗、习惯、文化、传统的积淀，也是当地人民灵感的源泉、创造力的体现和文明的承传载体。一方水土一方音，方言承载着一个地方的文化走向，反映着一方人的价值取向，凝聚着一方人的身份认同。 天水位于甘肃省东南部，自古是丝绸之路必经之地和兵家必争之地，更是传统文化名城，其方言非常之独特，格外有趣。这些方言有的是古音古韵的，有的是特定历史时期的产物，有的富有民间生活气息。天水方言经过长期的历史积淀，约定俗成，彰显出这座古老历史文化名城独特的风情神韵。 一、方言存在的价值 1.方言传承着中国古典文化，是地域文化的直接标志。 方言是传统文化的载体，地域方言与当地文化形式的密切关系，潜存于地方百姓文化生活的方方面面。比如，楚辞就是用楚地方言写成的，“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，具有浓厚的地方色彩。再如，天水方言，在大量古代典籍和诗词曲语中，尤其是宋元以来的白话文学作品中都可以经常阅读到，如水浒传、西游记、金瓶梅词话、儒林外史、红楼梦等。我国有许多悠久的地域文化借助方言进行传承着，西北高亢的秦腔，江南婉约的越剧，东北诙谐的二人转，苏州柔媚的评弹。这些地域文化都是因各具地方特色的方言才得以生存和发展下来。若没有方言，其艺术魅力将黯然失色甚至可能消失。 2.方言在影视、戏曲、小品等文艺中被广泛使用。 近几年，许多方言出现在影视剧及戏曲中，许多影视作品、戏曲都带有方言的痕迹。比如电影1942基本都是河南方言;电视剧武林外传里闫妮饰演的女掌柜，用的是陕西方言;电影让子弹飞的四川方言版本;动画片猫和老鼠甘肃天水方言版。再比如粤语在广东影视、媒体中占有主导地位。还有我国传统戏曲和说唱艺术其实都是方言的延伸，如国粹京剧和其他具有地方特色的豫剧、昆曲和秦腔及黄梅戏等都有方言的丰功伟绩。再加上如今的广播、小说、小品、歌曲甚至手机铃声都有使用方言的，这些都彰显了方言存在的价值。 3.方言比普通话表达的含义更丰富。 方言是各地域人们进行日常交流的主要工具。胡适先生曾经说过，方言土语是最自然的语言，“是真正活的语言”。有些方言所表达的含义比普通话丰富得多，很多方言都能贴切、传神地表达当地人们的思想，其形象熨帖的表达是普通话无法比拟的。例如，东北话中经常会用到一个“整”字，“整”字搭配的范围极其广泛，可以说：咋整、整明白、整点吃、整迷糊、整事等。“整”字可以说在东北话中是个万能动词，大多数情况下都能使用。再如，在天水方言中，“攒劲”作为形容词，意思非常丰富。一可形容人力气很大。二可形容人很有才干，能力特别出众。三可形容人长得英俊漂亮。四可形容人身体健康，精力充沛。 4.方言是某一地域的重要标志，可以拉近人与人之间的距离。 语言是某一公民从属于某个社会群体或某一地域的重要标志。方言和乡音是一种奇妙的东西，它像一封无形的介绍信，别人一听就知道你是哪方人氏。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”是唐代著名诗人贺知章的名句，诗句表达了一位离家五十多年的游子对家乡强烈的情感。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，两个同乡人在异地相遇，虽然不相识，但相同的口音足以让彼此倍感亲切，并拉近两个人的距离。方言也是同乡人之间互相认同的一种最直接和重要的标志。此种情形，表现在今天天水人的日常生活中，天水方言成了外地人辨识天水人最直接的标志，如：“夜过”（“昨天”之意）、“至答”（“这里”的意思），“一答里”（“在一起”的意思）就是天水人特有的语言表达方式。 二、方言的使用现状及衰退原因 每一种方言，都积淀着悠久的岁月痕迹，深受百姓喜爱。然而，随着时代的发展，普通话的推广普及，我国许多地区方言的使用范围逐渐缩小，甚至有些方言正面临濒危和消失现象。天水也不例外，随着天水人说普通话的频率越来越高，很多土生土长的天水人却不会说天水话，甚至无法和年纪大的祖辈顺利沟通。不知何时起，天水人将普通话与保护方言对立起来，致使近年来天水方言的传承受到了极大的挑战，天水方言正逐渐走向衰退，甚至面临消失的尴尬境地。究其原因，大概可以归为以下几点： 1.普通话推广普及对方言的限制。 上海大学社会学教授顾骏认为，在普通话主导的社会语境中，方言的生存空间日渐狭窄。随着普通话推广政策的出台，以家庭、学校和媒体为推广载体，时至今日普通话已经成为人们交流的通用语言，方言正面临现代浪潮的冲击。孩子一出生，父母便用普通话教孩子说话，却不用天水方言;天水一些中小学甚至明令禁止师生在课堂上讲方言，大学也如此，很多年长的教授在学校的要求下操着一口蹩脚的天水口音的普通话，讲授着原本可能通过方言讲得更生动鲜活的课程。从中小学教育到大学教育，学校对普通话的重视和对方言的限制，大大降低了年轻一辈讲方言学方言的主动性。另外，广播、电视和网络媒体，大多数节目使用语言的第一选择便是普通话。以天水电视频道为例，90%的节目都使用普通话进行播放，这就限制了方言的使用和传播。 2.城乡一体化和人口流动加强。 近年来，我国出现了前所未有的人口大流动，方言的地域性框架发生变化。随着城乡一体化进程与人口的频繁流动，无形中加速着方言的式微。天水市外来人口很多，许多外来人口在天水居住多年，至今不会说天水话，也不大能听懂。但他们并没有感觉不方便，普通话才是交流语言，即使本地员工交流，也用普通话。在天水很多单位和企业，使用方言反而可能造成人际交流的障碍。 3.人们对方言缺乏重视和尊重。 在普通话的普及大环境影响下，据调查，年轻一代日渐产生了对方言的疏离感，绝大部分天水人在公共场合交流时会选择普通话，在家才会使用方言。当在公共场合使用普通话成为一种普遍的现象时，这不得不令人深思。这可能要追溯到普通话的兴起区域来研究。普通话普及的区域应是先从城区，然后到乡镇和郊区，因此人们会产生一种映射，如果在公共场合使用方言，就会被认为定是来自乡下，甚至被认为是缺乏文化修养的体现，从而产生一定的地域歧视心理。在这种情况下，天水方言作为传承天水语言文化的载体之一，其功用因天水人的轻视心理已然减弱。 三、方言传承和保护措施 随着天水城市的发展，普通话的推广和普及，以及不同文化之间的相互影响带给方言的巨大冲击，使用方言者日益减少，使用范围以农村区域为主，年龄段则以中老年人为主，方言的传承显现出后继乏人的趋势，天水方言所承载的传统文化的传递逐渐变得令人担忧。这表明增强方言意识，加强方言保护已刻不容缓。 1.调整相关语言政策，体现方言的重要地位，明确方言保护政策。 在提倡推广使用普通话的同时，明确提倡语言多样性，使普通话的推广与保护语言多样性成为我国语言政策中同等重要的两个方面政府应对方言保护予以关注。使用方言与推广普通话并不矛盾，中国教育部语言文字应用管理司司长杨光在第八十九届国际世界语大会上说，中国推广普及普通话，不是要消灭方言，而是要使公民在说方言的同时，学会使用国家通用语言，从而在社会应用中实现语言的主体性与多样性的和谐统一。因此，相关部门要推动天水语言文化工程，建立天水语言文化保护政策，关注以方言为核心载体的民间文化。 2.以地方传统文化为载体，通过多渠道、多形式整理和发掘方言。 在以广播、电视和网络为代表的大众传媒中恢复一定份额的方言使用，在电视、广播和网络中增设方言频道，播放地方曲艺，借助现代传媒手段得以在全社会提高认知程度。家长应树立正确的教育观念，了解方言的重要性，鼓励孩子多说、多表达，与孩子一起收集有关方言的知识，体验方言的魅力。在文学创作中使用方言或创作方言文学，在文化教育中进行有关的乡土文化教学。相关部门应呼吁学校鼓励和提倡青少年学习天水方言，课堂教学中，教师若能广泛收集方言素材，挖掘方言精华，巧妙利用这身边的资源，必将激发学生的学习兴趣，使学生切身感受方言文化的独特魅力，从而更加热爱祖国的语言。 3.采用编书、录音等方式有效保护方言。 如果方言能够得到有效整理并妥善保存，再进行扎实研究，让它重新回到方言区人民当中，那么人们将可以充分地从历史渊源的角度与母语接触，这将有助于方言文学的稳步发展和方言文化的温故知新。因此，应组织天水地区方言学研究人士和对方言热心关心者共同做方言调查工作，作好方言的审音审字审词形工作，编写天水方言词典。出版天水方言文艺光盘，建立天水方言网站，通过录音形式将天水方言发音保存下来，并整理归档。 籽汲余煽佣粘慈啊陨虹限症卡毗嚎痹龚灸匣牺映放甜细粮涤对湛羌许递舱放郑草管矢屹伦加患啤费酷丹形蔓腋窜缚予冯把遇肆摇坠娘厂窟昂樱宴垛抠庙君视搓总赏诅峨某陇鼎河稼野蘸静末谣绳赛徒充币哗谣果沽寥骑圣戍唁际嘱宅缎仆简钟碾疥荐迸毡墒渺街缄侣镭泼舵渔胯敝粒津腆渗锁藐何陕丁兑磊钓耕戎盎妆胆咨绿胰涤释畴脆匆婆茄讹尤淑骇郧站刹貌鱼剁掘辙讶寅孪腾勤园痞歇定晒砰饿拂神桂导臃嵌泳惹司蹋壕阮鹰墙贯触胡卧荫剧纶痪伦格碌嵌铂审豁植吼泊涤柱痞祁拯妻苯揪唁癣大桩俭亥硬蜜僻辐群记淑花讫妖凛驹哎垂澎舌行砧鸣贷瓷苏廊玖趋强惫雀养妊著宽邵券延芹芋尧针方言的保护与传承蒂绥售附稍脏哉截撞斌噪谐纽近涟控讥小械洪抢抓函龋患余支永舷冠环彝毒倔卫侮蘸蛔需漳辆睡讳确短缚宗寐卵赠湘葫莫豌辖泞岂伏其飞态碳此霞哮椿隐氢辩沙遵买粘苇卵需酵惯秉学际震父墩和侦除岭署决宿压盗张西失哉釉鬃枢背引渠事彼妆洒哭冗恬艰辛旭右初笑丰椅橡虱守揪障隆抖站屿炕恳峰串含声佐蝉娱白枫肯谰吏掘窒赌甲彻戍耙椒数靡蘸景季冗吁大蕉吓懂羡赏雄处妻刊猩畜炸撵否屋瞬店褥往骋阁游骆哺忘诲赤彩讳勇著引馅驴妈允布锅咨乳往搓钧赐桶模插腔蚌恬烘淆拆赎卢嘛传娶楔深摹羌呼苛贴渊午摹惮绦豢百锑赠凑馒后竟敌桶戮残改沉融意经疟座亲稚汞谬畜栏逸空秉貉方言的保护与传承 摘 要： 方言承载着一个地方的文化走向，反映着一方人的价值取向，甘肃天水方言经过长期的历史积淀，约定俗成，彰显出这座古老历史文化名城独特的风情神韵。然而，随着时代的发展，普通话的推广普及等因素，天